Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11718 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا محمد بن عبيد (1)، حدثنا الأعمش (2)، عن شقيق، قال: كان عبد الله وأبو موسى جالسين، وهما يتذاكران الحديث، فقال أبو موسى: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن بين يدي الساعة أيامًا يرفع فيها العلم، وينزل فيها الجهل، ويكثر فيها الهرج، والهرج: القتل" (3). _________ (1) هو الطنافسي، كما وقع مصرحًا عند الداني في كتابه: "السنن الواردة في الفتن وأشراط الساعة" (1/ 275 - رقم 57). (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- 4/ 2057، رقم 10 مكرر). فائدة الاستخراج: موافقة محمد بن عبيد لجرير بن عبد الحميد الضبي عند مسلم في لفظ الرواية عن الأعمش، حيث جعل الحديث من رواية أبي موسى فقط.

شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11719 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا الأعمش (1)، عن شقيق، قال: كنت مع عبد الله بن مسعود وأبي موسى [ص:315] الأشعري في المسجد (2)، فقالا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن بين يدي الساعة أيامًا ينزل فيها الجهل، ويرفع فيها العلم، ويكثر فيها الهرج، والهرج: القتل" (3). رواه أبو النضر، عن الأشجعي، عن سفيان، عن الأعمش مثله (4). ورواه جرير (5)، وأبو معاوية (6) فقالا: عن أبي موسى، ولم يقولا: [ص:316] عن عبد الله [عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقالا: عن أبي موسى عن النبي -صلى الله عليه وسلم] (7)، وكذلك محمد بن عبيد (8)، قال: عن أبي موسى* [فقط] (9). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) (ك 5/ 257 / ب). (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11716). (4) رواية أبي النضر: أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- 4/ 2056، رقم 10 مكرر) من طريق أبي بكر بن النضر بن أبي النضر عن أبي النضر به. (5) رواية جرير: أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- 4/ 2057، رقم 10 مكرر). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الفتن -باب ظهور الفتن- 6/ 2590 - رقم 6655) من طريق قتيبة عن جرير به. (6) رواية أبي معاوية: أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- 4/ 2057، رقم 10 مكرر) من طرق عن أبي معاوية به. والترمذي في جامعة (كتاب الفتن -باب ما جاء في الهرج والعبادة فيه- 4/ 424 - رقم 2200) من طريق هناد عن أبي معاوية به. وابن ماجة في سننه (كتاب الفتن -باب ذهاب القرآن والعلم- 2/ 1345 - رقم 4051) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد عن أبي معاوية به. (7) زيادة من (ك). (8) الطنافسي، وقد تقدمت روايته عند المصنف برقم (11718). * تنبيه: نبه المصف رحمه الله هنا إلى اختلاف الرواة عن الأعمش، فمنهم من جعل الحديث عن أبي موسى وعبد الله بن مسعود، ومنهم من جعل الحديث عن أبي موسى فقط، وإليك التفصيل: 1/ من رواه عن عبد الله بن مسعود وأبي موسى الأشعري قالا: عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (الحديث)، وهؤلاء هم: عبيد الله بن موسى، ووكيع: انظر: حديث رقم (11715). وزائدة: انظر: حديث رقم (11716). وأبو أسامة: انظر: حديث رقم (11717). وعبد الله بن نمير: عند مسلم (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه- 4/ 2056، رقم 10). وحفص بن غياث: وروايته عند البخاري (كتاب الفتن -باب ظهور الفتن- 6/ 2590، رقم 6654) ويعلى بن عبيد: انظر: حديث رقم (11719). وسفيان الثوري: انظر: حديث رقم (11719). 2/ من رواه عن أبي موسى فقط، وهؤلاء هم: جرير، وأبو معاوية: انظر: حديث رقم (11719). محمد بن عبيد: انظر: حديث رقم (11718). (9) زيادة من (ك).

شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11720 - حدثنا أبو أمية، أخبرنا (1) أبو اليمان (2)، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني حميد بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يتقارب الزمان، ويقبض العلم، وتظهر الفتن، ويلقى الشح، ويكثر الهرج"، قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: "القتل" (3). رواه حرملة (4)، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، قال: حدثني حميد (5). _________ (1) في (ك): "حدثنا". (2) هو: الحكم بن نافع البهراني، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- 4/ 2057، رقم 11)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الفتن -باب ظهور الفتن-6/ 2590، رقم 6652) من طريق معمر عن الزهري. فائدة الاستخراج: أتم المصنف لفظ رواية أبي اليمان، واقتصر مسلم على طرف المتن، وأحال على رواية يونس. (4) ابن يحيى، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث. (5) هذه الرواية أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- 4/ 2057 - رقم 11 مكرر) من طريق حرملة بن يحيى عن ابن وهب به.

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11721 - حدثنا أبو أمية، حدثنا علي بن بحر، حدثنا هشام بن [ص:318] يوسف، حدثنا (1) معمر (2)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويلقى الشح، ويكثر الهرج"، قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: "القتل" (3). كذا رواه عبد الأعلى (4) عن معمر. _________ (1) في (ك): "أخبرنا". (2) ابن راشد الأزدي، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه .. -4/ 2057 - رقم 12) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الأعلى عن معمر به. وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11720). (4) ابن عبد الأعلى البصري، ومن طريقه أخرج مسلم الحديث كما تقدم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، ← عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11722 - حدثني أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا نوح بن حبيب (1)، حدثنا إبراهيم ابن خالد (2)، حدثنا رباح بن زيد (3)، عن معمر (4)، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:319] مثله: أيم هو يا رسول الله؟ قال: "القتل" (5). _________ (1) القومسي، أبو محمد البذشي. (2) ابن عبيد القرشي، أبو محمد الصنعاني المؤذن، مات على رأس المائتين. وثقه ابن معين، وأحمد، وابن حجر. انظر: تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص 33، رقم 41)، تهذيب الكمال (2/ 79)، التقريب (ص 89). (3) القرشي مولاهم، الصنعاني. (4) ابن راشد الأزدي، وهو موضع الالتقاء. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11721).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ، ← ابراهيم ابن خالد ← نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ

11723 - ز- حدثنا الزعفراني، حدثنا كثير بن هشام ح وحدثنا هلال بن العلاء، حدثنا حسين بن عياش قالا: حدثنا جعفر بن برقان (1)، حدثنا يزيد بن الأصم (2)، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تظهر الفتن، ويكثر الهرج" قلنا: وما الهرج؟ قال: "القتل"، قال: "ويقبض العلم". قال: فسمعها عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- من أبي هريرة يأثرها عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال عمر: أما إن قبض العلم ليس من صدور الرجال، ولكنه فناء العلماء (3). _________ (1) الكلابي مولاهم، أبو عبد الله الجزري الرقي. (2) واسم الأصم: عمرو بن عبيد بن معاوية البكائي -بفتح الموحدة والتشديد- وكنية يزيد الأصم: أبو عوف الكوفي. التقريب (صـ 599). (3) الحديث من زيادات المصنف، ورجال الإسناد ثقات. والحديث أخرجه أحمد في المسند (2/ 481) بدون قوله: "قلنا وما الهرج؟ قال: القتل"، وفيه قول عمر، أخرجه من طريق وكيع عن جعفر بن برقان به. وأخرجه البزار في مسنده (1/ 125، رقم 236 كشف الأستار) بنفس لفظ المصنف، من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين عن جعفر به. وأخرجه البيهقي في المدخل (ص 450 - رقم 849)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1/ 585، رقم 1002) بنفس لفظ المصنف، من طريق محمد بن كناسة عن جعفر به. = [ص:320] = قال الهيثمي في المجمع (1/ 202): "وهو في الصحيح، خلا قول عمر، ورجاله رجال الصحيح". وهو كما قال رحمه الله، فإن الحديث في الصحيحين دون قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد تقدم تخريجه، انظر: حديث رقم (11720).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← الزَّعْفَرَانِيُّ، ← ز

11724 - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى يهم رب المال من يتقبل (2) منه صدقته"، قال: "ويقبض العلم، ويقترب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج" (3)، قالوا: والهرج أيم هو يا رسول الله؟ قال: "القتل، القتل" (4). _________ (1) ابن همام الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "يقبل". (3) في (ك 5/ 258/ أ). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان-4/ 2057، 2058، رقم 12 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج حديث رقم (11720). فائدة الاستخراج: ساق المصنف لفظ رواية عبد الرزاق عن معمر، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، ثم أحال على لفظ رواية حميد عن أبي هريرة، وبين أن رواية عبد الرزاق ليس فيها قوله: "ويلقى الشح".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

11725 - حدثنا أبو علي الزعفراني، حدثنا عمرو بن محمد [ص:321] العنقزي (1)، [قال] (2): أخبرنا حنظلة (3) الجمحي قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول: رأيت أبا هريرة في سوق المدينة ما لا أحصيه وهو يقول: "يقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج" قالوا: يا رسول الله! وما الهرج؟ فأشار بيده، يعني القتل (4). _________ (1) بفتح العين المهملة والقاف، بينهما النون الساكنة، وفي آخرها الزاي المعجمة: نسبة إلى العنقز، لأنه كان يبيعه، فنسب إليه. والعنقز: أصل القصب الغض، وهو المرزنجوش، ولا ينبت في بلاد العرب. الأنساب (9/ 397)، لسان العرب (5/ 384، 385). (2) زيادة من (ك). (3) ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن القرشي الجمحي المكي، وهو موضع الالتقاء. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- 4/ 2057، 2058، رقم 12 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11720). فوائد الاستخراج: 1/ ساق المصنف لفظ رواية حنظلة عن سالم، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، ثم أحال على لفظ رواية حميد عن أبي هريرة، ثم بين أن رواية حنظلة وسالم ليس فيها قوله: "ويلقى الشح". 2 / ليس في رواية حنظلة قوله: "يتقارب الزمان". 3 / أن تفسير النبي -صلى الله عليه وسلم- للهرج في رواية حنظلة عن سالم جاء بالفعل دون القول "فأشار بيده"، قال الراوي: يعني القتل، وفي رواية حميد: أن التفسير وقع من لفظ الرسول -صلى الله عليه وسلم-.

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← حَنْظَلَةَ الْجُمَحِيِّ، ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ، ← أبو علي الزعفراني

11726 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أبو عاصم النبيل، عن [ص:322] حنظلة (1)، قال: سمعت سالمًا يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج"، قالوا: يا رسول الله! وما الهرج؟ فقال بيده هكذا (2). وأرانا أبو عاصم كأنه يضرب عنق إنسان (3) وأراناه أبو عوانة (4). _________ (1) ابن أبي سفيان الجمحي، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11725). (3) في (ك): "الإنسان". (4) أبو عوانة هو المصنف رحمه الله.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← سَالِمًا ← حَنْظَلَةَ، ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11727 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إسماعيل -يعني ابن جعفر-، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة حتى يقوم ثلاثون كذابًا كلهم يزعم أنه رسول الله، وحتى يقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج" قالوا: يا رسول الله! وما الهرج؟ قال: "القتل" ثلاث مرات (1). [ص:323] أخرج مسلم عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة [عن النبي -صلى الله عليه وسلم-] (2) (3). _________ (1) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه .. -4/ 2057 - رقم 12 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج الحديث رقم (11720). فوائد الاستخراج: 1/ ساق المصنف لفظ رواية إسماعيل بن جعفر، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، ثم بين أن رواية إسماعيل عن العلاء ليس فيها قوله: "ويلقى الشح". = [ص:323] = 2/ تكرار قوله عليه الصلاة والسلام: "القتل" ثلاث مرات. (2) زيادة من (ك). (3) رواية ابن وهب عن عمرو بن الحارث: أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب العلم - باب رفع العلم وقبضه .. - 4/ 2057، 2058، رقم 12 مكرر).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← إِسْمَاعِيلُ -يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ-، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

11728 - حدثنا ابن أبي رجاء، حدثنا وكيع (1)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو [بن العاص] (2) قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا من الناس، ولكن يقبضه بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (3). [ص:325] قال هشام: قال أبي: لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلًا حتى فشا فيهم أبناء سبايا الأمم، فقالوا (4) فيهم بالرأي، فضلوا وأضلوا" (5). _________ (1) ابن الجرح، وهو موضع الالتقاء. (2) زيادة من (ك). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان -4/ 2058 - رقم 13)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب العلم -باب كيف يقبض العلم - 1/ 50 - رقم 100) من طريق مالك عن هشام بن عروة. فائدة الاستخراج: زيادة قول عروة في آخر الحديث، وليس هو عند مسلم. (4) جاء في (ك): "فقال". (5) قول عروة هذا لم يخرجه مسلم في صحيحه، وإسناد المصنف إلى عروة صحيح، وهو موقوف عليه. وأخرجه ابن عبد البر من طريق يحيى بن أيوب عن هشام به، ومن طريق سفيان بن عيينة عن هشام به (جامع بيان العلم وفضله 2/ 1047 و 1052 - رقم 2015 و 2031)، وقد رواه البزار في مسنده (1/ 96 - كشف الأستار) من طريق قيس بن الربيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا، قال البزار: "لا نعلم أحدًا قال عن هشام عن أبيه عن عبد الله إلا قيسًا، ورواه غيره مرسلًا"، وقال الهيثمي: "وفيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثوري، وضعفه جماعة، وقال ابن القطان: هذا إسناد حسن" (مجمع الزوائد 1/ 180). وانظر كلام الأئمة حول قيس في: تهذيب الكمال (24/ 25)، وقال ابن حجر: (صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به" التقريب (ص 457)، ولا شك أن الأئمة الثقات الحفاظ من أصحاب هشام؛ كـ وكيع وابن عيينة ويحيى بن أيوب أوقفوه على عروة، وهو الصواب، وأن رواية الرفع ضعيفة. وقد جاء الحديث أيضًا مرفوعًا من طريق عبدة بن أبي لبابة عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أخرجه ابن ماجة في سننه (المقدمة -باب اجتناب الرأي - 1/ 21 - رقم 56)، وفي سنده: سويد بن سعيد الحدثاني، وجمهور الأئمة على تضعيفه كما تقدم. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة عند الدارقطني في سننه (4/ 146)، إلا أن فيه الكلبي ضعيف جدًّا، وانظر: الجرح (7/ 270)، تهذيب الكمال (25/ 246). والخلاصة: أن هذا الحديث لا يصح مرفوعًا، وإنما هو موقوف على عروة. = [ص:326] = * اهتمام العلماء بحديث الباب: قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "وقد اشتهر هذا الحديث من رواية هشام بن عروة، فوقع لنا من رواية أكثر من سبعين نفسًا عنه من أهل الحرمين والعراقين والشام وخراسان ومصر وغيرها" أ. هـ. وقال الحافظ أيضًا: "وذكر أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله بن مندة في كتاب التذكرة: أن الذين رووه عن هشام أكثر من ذلك، وسرد أسماءهم، فزادوا على أربعمائة وسبعين نفسًا"، وقد عد الإمام الذهبي في كتابه: سير أعلام النبلاء الرواة عن هشام، وسماهم (السير 6/ 36 وما بعدها)، وقد توسع المصنف في هذا الباب، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله، وابن حجر وغيرهم في ذكر طرق هذا الحديث، وقد جُمعت طرق هذا الحديث في جزء مستقل، كما نبه عليه الخطب البغدادي رحمه الله تعالى. انظر: جامع بيان العلم وفضله (1/ 585 وما بعدها)، الجامع لأخلاق الرواي وآداب السامع (2/ 300)، فتح الباري (1/ 235 و 13/ 297، 299).

11729 - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله لا ينزع العلم انتزاعًا [ينتزعه] (2) من الناس، ولكن يقبض العلم (3) بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، [ص:327] فضلوا وأضلوا" (4). _________ (1) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (2) زيادة من (ك). (3) (ك 5/ 258/ ب). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ