Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11694 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا أبو علي الحنفي، حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري (1)، حدثنا عبد الله بن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: تلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذه [ص:296] الآية: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ...} إلى آخر الآية، قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه خلاف ما عنى (2) الله فاحذروهم" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: يزيد بن إبراهيم التستري. (2) هكذا في (ك)، وجاء في الأصل: "عنا". (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب النهي عن اتباع متشابه القرآن، والتحذر من متبعيه، والنهي عن الاختلاف في القرآن -4/ 2053 - رقم 1). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب التفسير- سورة آل عمران، باب: {مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} الآية-4/ 1655، رقم 4273) كلاهما من طريق القعنبي عن يزيد بن إبراهيم به. فائدة الاستخراج: زيادة في آخر الحديث، وهي قوله: "خلاف ما عنى الله".

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيِّ، ← اَبُوْ عَلِیٍّ الْحَنَفِیُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11695 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا يزيد بن إبراهيم (1)، عن عبد الله بن أبي مليكة بإسناده مثله، إلى قوله: "ما تشابه منه، فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم" (2). _________ (1) التستري وهو: موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11694).

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، ← يزيد بن إبراهيم ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11696 - ز- حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا عارم، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، أن عائشة قالت: تلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: {إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ في آيَاتِ اللَّهِ} (1) وذكر [ص:297] الحديث (2). [ص:299] رواه عبد الرحمن بن بشر، عن بهز، عن حماد بن سلمة، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة [رضي الله عنها (3). لم يخرجه مسلم] (4). _________ (1) سورة آل عمران، آية (7). وهذا اللفظ لرواية حماد لم أقف عليه، وإنما اللفظ الصحيح لرواية حماد بن زيد هو: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلا هذه الآية: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ = [ص:297] = مُحْكَمَاتٌ ..} إلى آخر الآية، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه، فهم الذين عنى الله فاحذروهم"، قال حماد: ثم قال أيوب: "إذا رأيت الذين يجادلون في آيات الله فهم الذين عنى الله فاحذروهم". هذا لفظ إسحاق بن راهويه في مسنده (3/ 649، رقم 692). (2) إسناد المصنف رجاله ثقات. والحديث أخرجه أبو بكر بن المنذر في تفسيره من طريقين عن عارم -محمد بن الفضل السدوسي- عن حماد بن زيد به (ذكره ابن كثير في تفسيره 2/ 6)، وأخرجه إسحاق في مسنده (3/ 649، رقم 692)، وابن أبي عاصم في السنة (1/ 9، رقم 6)، والآجري في الشريعة (1/ 209، رقم 157) كلهم من طرق عن حماد بن زيد به. وأخرجه أحمد في المسند (6/ 48)، وإسحاق في مسنده (3/ 648، رقم 691)، وعبد الرزاق في تفسيره (1/ 116)، وابن ماجة في السنن (المقدمة-1/ 18، رقم 47)، والآجري في الشريعة (1/ 209، رقم 158، 159) من طرق عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة. * مدار الحديث على ابن أبي مليكة -عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة-، واختلف الرواة عليه: 1/ فرواه حماد بن يحيى الأبح: أخرجه سعيد بن منصور في سننه (2/ 1032، رقم 492). وأيوب السختياني: كما تقدم تخريجه. وأبو عامر الخزاز: أخرجه الترمذي في جامعه (كتاب تفسير القرآن -باب تفسير سورة آل عمران- 5/ 207 - رقم 2993). ملحوظة: وقع في المطبوع من الجامع خطأ في تسمية أبي عامر، حيث جاء في = [ص:298] = المطبوع من جامع الترمذي "وهو الحذاء"، والصواب: "الخزاز". انظر: تحفة الأشراف (12/ 261)، وتهذيب الكمال (13/ 48). وروح بن القاسم: أخرجه ابن جرير في تفسيره (3/ 180، رقم 6610). ونافع بن عمر: أخرجه ابن جرير في تفسيره (3/ 189 - رقم 6609)، وفيه تصريح ابن أبي مليكة بالتحديث من عائشة. كلهم قالوا: عن ابن أبي مليكة عن عائشة، ولم يذكروا القاسم. 2 / ورواه يزيد بن إبراهيم التستري عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة: وقد تقدم تخريجه، انظر: حديث رقم (11694). وأيضًا حماد بن سلمة: أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (ص 203) عن حماد مباشرة، وكذلك الآجري في الشريعة (2/ 140، 141) من طريق يونس بن حبيب عن أبي داود الطيالسي عن حماد به، وإسحاق في مسنده (2/ 389، رقم 398) من طريق النضر بن شميل عن حماد، وابن أبي عاصم في السنة (1/ 9، رقم 5) من طريق عفان بن مسلم عن حماد، وابن أبي حاتم في تفسيره (القسم المحقق - سورة آل عمران- ص 64 - رقم 103) من طريق أبي الوليد الطيالسي عن حماد به. كلهم رووه عن حماد بن سلمة عن ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة، وخالفهم الوليد بن مسلم، فرواه عن حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابن أبي مليكة: أخرجه ابن جرير (برقم 6608)، والآجري (ص 332)، والصواب: رواية الجماعة وفيهم عفان، وهو من أثبت الراوة عن حماد بن سلمة (شرح علل الترمذي 2/ 707)، وأن رواية الوليد وهم، وهذا ما رجحه الدارقطني في العلل (كما نقله ابن حجر في النكت الظراف 12/ 26). فعلى هذا اتفق يزيد بن إبراهيم وحماد بن سلمة في الرواية عن ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة، فاتفقوا على روايته على هذا الوجه بذكر القاسم، وقال = [ص:299] = الإمام الترمذي رحمه الله: "هكذا روى غير واحد هذا الحديث عن ابن أبي مليكة عن عائشة، ولم يذكروا فيه: عن القاسم بن محمد، وإنما ذكر يزيد بن إبراهيم التستري عن القاسم هذا الحديث، وابن أبي مليكة هو: عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة سمع من عائشة أيضًا" أ. هـ. الجامع (5/ 208). الخلاصة: أن صنيع الشيخين -البخاري ومسلم- يظهر منه ترجيح رواية يزيد بن إبراهيم التي فيها ذكر القاسم، وكلام الترمذي يشعر بترجيح رواية الجماعة، بدون ذكر القاسم، وصحح العلامة أحمد شاكر كلا الطريقين، وحكم على رواية يزيد وحماد بن سلمة التي فيها ذكر القاسم بأنها من المزيد في متصل الأسانيد. حاشية تفسير ابن جرير الطبري (6/ 189 - 195). وقد نص الترمذي على سماع ابن أبي مليكة من عائشة، بل إن حديثه عنها عند الجماعة (تهذيب الكمال 15/ 256، 257). وقال الحافظ ابن حجر: "قد سمع ابن أبي مليكة من عائشة كثيرًا، وكثيرًا ما يدخل بينها وبينه واسطة". الفتح (8/ 58). (3) هذا الحديث علقه المصنف، وقد وصله جماعة من الأئمة بأسانيدهم عن حماد بن سلمة، انظر: ما تقدم من التخريج. (4) زيادة من (ك).

11697 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا وكيع (1)، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أبغض الرجال إلى الله الألد (2) الخصم (3) " (4). _________ (1) ابن الجراح، وهو موضع الالتقاء. (2) أي: شديد الخصومة. النهاية (4/ 244). (3) الخصومة: الجدل. القاموس (ص 1424). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم، باب الألد الخصم، 4/ 2054، رقم (5). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المظالم -باب قول الله تعالى: {وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} -2/ 867، رقم 2325) من طريق أبي عاصم عن ابن جريج.

عَائِشَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← وَكِيعٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11698 - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج، عن ابن جريج (1)، أخبرني ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: ابن جريج. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11697). = [ص:301] = فائدة الاستخراج: تصريح ابن جريج بسماعه الحديث من ابن أبي مليكة.

عَائِشَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

11699 - حدثنا علي بن إشكاب، حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي، حدثنا ابن جريج (1)، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: ابن جريج. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11697).

عَائِشَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ الْكِلَابِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ إِشْكَابَ

11700 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو عاصم (1) ح وحدثنا وحشي (2)، حدثنا مؤمل (3)، قال: حدثنا سفيان (4) كلاهما عن ابن جريج (5) بإسناده (6) مثله (7). _________ (1) هو الضحاك بن مخلد. (2) هذا لقب لمحمد بن محمد بن مصعب الصوري. (3) ابن إسماعيل. انظر: تهذيب الكمال (29/ 176). (4) هو الثوري. (5) موضع الالتقاء في كلا الإسنادين: هو ابن جريج. (6) هكذا جاء سياق هذا الإسناد في نسخة (ك)، وجاء في الأصل: "حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج ح، وحدثنا وحشي، حدثنا مؤمل، قالا: حدثنا سفيان، كلاهما عن ابن جريج". (7) انظر: تخريج الحديث رقم (11697).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانُ، كِلَاهُمَا، ← مُؤَمَّلٌ: ← وحشي ← أَبُو عَاصِمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

11701 - حدثنا أبو أمية، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد (1)، عن أبي عمران الجوني، قال: كتب إلي عبد الله بن رباح [ص:302] الأنصاري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: هجرت (2) إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومًا فقعدنا بالباب، فسمع رجلين اختلفا في آية حتى ارتفعت أصواتهما، فخرج إلينا يعرف الغضب في وجهه، فقال: "إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتب" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: حماد بن زيد. (2) التهجير: هو التبكير إلى كل شيء، والمبادرة إليه. النهاية (5/ 246). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير من متبعه، والنهي عن الاختلاف في القرآن-4/ 2053، رقم 2).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← إِلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيُّ ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11702 - حدثنا الصغاني، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا أبو قدامة -يعني الحارث بن عبيد (1) - حدثنا أبو عمران الجوني (2) -واسمه: عبد الله بن حبيب-، عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اقرؤا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الحارث بن عبيد. (2) (ك 5/ 256/ أ). (3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب العلم -باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير من متبعه، والنهي عن الاختلاف في القرآن-4/ 2053، رقم 3)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الاعتصام بالسنة -باب كراهية الاختلاف-6/ 2680، رقم 6931) من طريق همام عن أبي عمران الجوني به. فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "أبي عمران الجوني"، وجاء بيان اسمه في إسناد = [ص:303] = المصنف: "عبد الله بن حبيب".

جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أبو عمران الجوني -واسمه: عبد الله بن حبيب-، ← أبو قدامة -يعني الحارث بن عبيد ← سعيد بن منصور ← الصَّغَانِيُّ

11703 - حدثنا يعقوب بن سفيان، وأبو داود الحراني قالا: حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا همام (1)، حدثنا أبو عمران الجوني، عن جندب البجلي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اقرؤا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا" (2). _________ (1) ابن يحيى العوذي، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب النهي عن اتباع متشابه القرآن ... 4/ 2054، رقم 4)، وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11702).

جُنْدُبٍ الْبَجَلِيِّ ← أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ← هَمَّامٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← يعقوب بن سفيان وابو داود الحراني

11704 - حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا هارون (1) الأعور، حدثنا أبو عمران الجوني (2) بمثله (3). _________ (1) ابن موسى الأزدي العتكي مولاهم، أبو عبد الله النحوي البصري الأعور. وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وابن حجر وغيرهم، زاد ابن حجر: "إلا أنه رمي بالقدر". وقال سليمان بن حرب: "حدثنا هارون الأعور وكان شديد القول في القدر". انظر: تاريخ الدارمي (ص 225، رقم 855)، الجرح (9/ 94)، تاريخ بغداد (14/ 3)، تهذيب الكمال (30/ 115)، التقريب (ص 569). (2) موضع الالتقاء هو: أبو عمران الجوني. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11702).

أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ← هَارُونُ الْأَعْوَرُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

11705 - حدثنا الدارمي (1)، حدثنا حبان (2)، حدثنا أبان (3)، [ص:304] حدثنا أبو عمران قال: قال لنا جندب ونحن غلمان بالكوفة: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اقرؤا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا" (4). _________ (1) هو: أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث، وهو موضع الالتقاء. (2) بالباء الموحدة: ابن هلال. تهذيب الكمال (5/ 328). (3) ابن يزيد العطار. المصدر السابق. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب النهي عن اتباع متشابه القرآن .. - 4/ 2054، رقم 4 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11702). فائدة الاستخراج: ذكر المصنف لفظ حديث الدارمي تامًّا، واقتصر مسلم على ذكر بعضه.

أَبُو عِمْرَانَ ← أَبَانُ، ← حِبَّانُ ← الدَّارمِيُّ،