Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9610 - حدثنا سعيد بن مسعود، قال: حدثنا عبيد الله ابن موسى (1)، قال أخبرنا إسرائيل (2)، عن منصور، و (3) إبراهيم، عن مسلم ابن صبيح، عن مسروق، عن عائشة، ح. وحدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، و (4) مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا عوّذ أحدا قال: "أذهب البأس (5) رب الناس، واشف أنت الشاف، لا شفاء إلا [ص:363] شفاؤك، شِفاءً لا يغادرُ سقمًا" (6)، كذا قال عمار. _________ (1) عبيد الله بن موسى هو موضع الالتقاء في الطريقين. (2) ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. (3) في الأصل ونسخة (هـ): (عن)، والتصويب من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (4) في الأصل ونسخة (هـ): (عن)، والتصويب من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (5) قال ابن فارس: (بأس) الباء والهمزة والسين أصل واحد: الشدة وما ضارعها. معجم = [ص:363] = مقايس اللغة (1/ 328). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الإِسلام، باب استحباب رقية المريض (4/ 1721/ حديث رقم 48 / الثانية). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المرضى، باب دعاء العائد للمريض (10/ 131/ حديث رقم 5675)، وأطرافه في (5743، 5744 , 5750).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← إبراهيم، و مسلم بن صبيح، ← مَنْصُورٌ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مسلم ابن صبيح ← منصور، و إبراهيم، ← اِسْرَائِیْلُ ← عبيد الله ابن مُوسَى، ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ

9611 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عارم، ح. وحدثنا أبو أمية: قال: حدثنا سريج بن النعمان (1)، قالا (2): حدثنا أبو عوانة (3)، عن منصور، عن إبراهيم عن مسروق، عن عائشة: أنها قالت: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا أُتِي بالمريض قال: "أذهب البأس ربّ الناس، [ص:364] واشف أنت الشاف، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادرُ سقمًا" (4). _________ (1) في الأصل ونسختي ل وهـ: (سريج بن يونس)، لكنه في الأصل عليه خرجه ومكتوب في الحاشية: (لعله ابن النعمان)، وفي نسخة (هـ) ضبة فوق كلمة يونس. وبتتبعي لشيوخه وتلاميذه في الجزء الذي أحققه، ومقابلة ذلك مع تهذيب الكمال تبيّن أن الراجح: (سريج بن النّعمان) فأثبتّه في المتن. وسريج بسين مهملة، وجيم. (الإكمال لابن ماكولا 4/ 271)، وتوضيح المشتبه (5/ 324). وهو أبو الحسن، الجوهري، البغدادي، ت / 217 هـ، واسم جده: مروان. (2) في الأصل: (قال) وعليها خرجه، والتصويب من نسختي ل، وهـ. (3) أبو عوانة هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (47).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَارِمٌ، ← الصَّغَانِيُّ

9612 - حدثنا ابن أبي الدنيا (1)، قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، قال: حدثنا جرير (2)، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أتى المريضَ يدعوَ له، قال: "أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافِ، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادرُ سقمًا" (3). _________ (1) هو عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان، القرشي مولاهم، أَبو بكر البغدادي. (2) جرير هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (48).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا

9613 - حدثنا الحسن بن عفان، قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا الأعمش (1)، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا مرض إنسان من أهله مسحه بيده، ثم قال: "أذهب البأس رب الناس، اشفِ وأنت الشافِ، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا". قالت عائشة: فلما ثقل أخذت بيده اليمنى، فجعلت أمسحه بها، وأقولهن، فانتزع يده منّي وقال: "اللهم اغفر لي وارحمني، واجعلني في الرفيق" (2). _________ (1) الأعمش هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (46).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

9614 - حدثنا الصغاني، قال: أخبرنا محمد بن سابق (1)، قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة (2)، عن الأعمش (3)، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا مرض إنسان من أهله مسحه بيمينه وقال: "أذهبِ البأس رب النّاس، اشفِ وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا". قالت عائشة: فلما ثقل أخذت بيده اليمنى، فجعلت أمسحه بها، وأقول هذا، فنزعها، وقال: "اللهم اغفر لي واجعلني مع الرَّفيق" (4). كذا رواه جرير، عن الأعمش: بيمينه، وزاد: فذهبت أنظر، فإذا قد قضى -صلى الله عليه وسلم- (5) (6). _________ (1) التميمي، أَبو جعفر أو أَبو سعيد، البزار، الكوفي، نزيل بغداد، ت /213 هـ. (2) هو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، -واسمه: ميمون- بن فيروز، الهمداني، أَبو سعيد الكوفي. (3) الأعمش هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (46). (5) كلمة (قضى) قال فيها الأزهرى: (القضاء في اللغة على وجوه، مرجعها إلى: انقضاء الشيء وتمامه، كل ما أُحْكِم عملُه، أو أُتِمّ، أو خُتِم، أو أُدِّي، أو أُوْجِب، أو أُنْفِذ، أو أُمْضِي، فقد قضى، وقد جاءت هذه الوجوه كلها في الحديث). وقال ابن فارس: وسميت المنيّة قضاءً لأنه أمر ينفذ في ابن آدم وغيره. انظر: مقاييس اللغة (5/ 99)، والنهاية (4/ 78). (6) هذا المعلق وصله مسلم في صحيحه برقم (46) من كتاب السلام.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← الصَّغَانِيُّ

9615 - حدثنا أَبو عبيد الله الوراق (1)، قال: حدثنا يحيى ابن حماد (2)، قال: حدثنا أَبو عوانة، عن سليمان (3)، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: قالت عائشة: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا اشتكى الإنسان منّا، مسحه بيمينه، وقال: "أذهِب البأس رب النّاس، اشف أنت الشافِ لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا"، فلما ثقل، أخذت بيمينه، فمسحته بها، فقلت: أذهب الباس رب الناس، فنزع يده من يدي وقال: "اللهم اغفر لي، واجعلني في الرفيق"، فما علمت بموته حتّى وجدتُ ثقله (4). _________ (1) هو حماد بن الحسن بن عنبسة، الورَّاق النهشلي، البصري، نزيل سامراء. (2) ابن أبي زياد، الشيباني، مولاهم البصري، ختن أبي عوانة. (3) سليمان -الأعمش- هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (46).

مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← سُلَیْمَانَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يحيى ابن حَمَّادٍ، ← أبو عبيد الله الوراق

9616 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داوود، قال: حدثنا شعبة (1)، عن الأعمش، قال: سمعت أبا الضحى، يحدث عن مسروق، عن عائشة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا عاد مريضًا مسح وجهه وصدره، أو قال: مسح على صدره، وقال: "أذهِب البأس رب الناس، اشف أنت الشافِ لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا [ص:367] يغادر سقمًا"، فلما كان مرضه الذي مات فيه، جعلت آخذ يده لأجعلها على صدره، وأقول هذه المقالة، فانتزع يده مني وقال: "اللهم أدخلني الرفيق الأعلى" (2). رواه غندر، وابن أبي عدي (3)، عنه أيضًا (4). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم: (46 / الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية شعبة، ومسلم ساق إسنادها، وبين أن فيها: (مسحه بيده). (3) هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي. (4) عند مسلم برقم (46 / الثانية).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبَا الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُودَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

9617 - حدثنا السُّلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان (1)، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا اشتكى أحد، مسحه بيمينه، ثم قال: "أذهِب البأس رب النّاس، واشف أنت الشافِ لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا" (2). _________ (1) الثوري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم: (46 / الثانية).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

9618 - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة (1)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم-كان يُعوِّذ (2) بعض أهله (3) يمسحه بيمينه: "أذهِب البأس رب النّاس، واشف أنت الشافِ لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا". فذكرته (4) لمنصور، فحدثني عن إبراهيم، عن مسروق، عن عائشة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (5). _________ (1) أَبو بكر بن أبي شيبة هو موضع الالتقاء. (2) إعجامها من نسخة (ل) وصحيح البخاري، انظر تخريج الحديث (9610). قال ابن فارس: (عوذ) العين والواو والذال أصل صحيح يدل على معنى واحد، وهو الالتجاء إلى الشيء، ثم يحمل عليه كل شيء لصق بشيء أو لازمه. مقاييس اللغة (4/ 183). (3) قال ابن حجر: لم أقف على تعيينه (10/ 207). (4) القائل هو سفيان الثوري، كما هو واضح عند مسلم. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (46/ الثانية). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية أبي بكر بن أَبي شيبة، ومسلم ساق إسنادها، ونبّه على قول سفيان الذي في آخر الحديث.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9619 - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا محاضر، قال: حدثنا [ص:369] هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يرقي: "امسح البأس رب النّاس، بيدك الشفاء، لا كاشف له إلا أنت" (2). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب استحباب رقية المريض (4/ 1723/ حديث رقم 49).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَاضِرٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

9620 - حدثنا عيسى بن أحمد البلخي، قال: حدثنا النضر ابن شميل، قال: أخبرنا هشام بن عروة (1)، [قال:] (2) أخبرني أبي، عن عائشة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يرقي يقول: "امسح البأس رب النّاس، بيدك الشفاء، لا كاشف له إلا أنت" (3). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (6919).

عَائِشَةَ ← أَبِي ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← النضر ابن شميلٍ، ← عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ،

9621 - حدثنا محمد بن عمران الهَمذاني (1)، قال: حدثنا القاسم ابن الحكم العُرَني (2)، قال: حدثنا القاسم بن مَعْن (3)، قال: حدثنا هشام [ص:370] ابن عروة (4)، عن أبيه عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال بمثله (5). _________ (1) اسم جده: حبيب بن القاسم، القرشي، إمام مسجد جامع همذان. (2) -بضم المهملة وفتح الراء، بعدها نون- أَبو أحمد الكوفي، قاضي همذان. و (العرني) -بضم العين وفتح الراء المهملتين وفي آخرها نون- نسبة إلى عرينة، وهي قبيلة من بجيلة. الأنساب (4/ 182، 183). (3) ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، المسعودي الكوفي، أَبو عبد الله، توفي = [ص:370] = سنة /175 هـ. وثّقه الأئمة، منهم: ابن سعد، وأحمد، وأبو داود، وأبو حاتم، وابن حجر. انظر: الطبقات الكبرى (6/ 384)، والجرح والتعديل 7/ 120، 121 /ترجمة 687)، وتهذيب الكمال (23/ 449 - 451 /ترجمة 4827)، وتقريب التهذيب (795/ ترجمة 5532). (4) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9619).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هشام ابن عروة ← الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ ← القاسم ابن الحكم العُرَني ← محمد بن عمران الهَمَذاني