Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11669 - حدثنا الدبري، قال: قرأنا على عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه، كما تنتج البهيمة البهيمة، هل تحسون فيها من جدعاء؟ ". قال: ثم يقول أبو هريرة (2): واقرؤا إن شئتم: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ...} (3). قال معمر: فقلت للزهري: كيف تحدث هذا وأنت على غيره؟ قال: نحدث بما سمعنا (4). _________ (1) الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "وكان أبو هريرة يقول". (3) سورة الروم، آية (30). (4) تقدم هذا الحديث كذا السياق إسنادًا ومتنا في حديث رقم (11656).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← الدبري

11670 - حدثنا يزيد بن سنان البصري، وحمدان بن علي الوراق قالا: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي (1) حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن رقبة بن مسقلة، عن أبي إسحاق الهمداني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الغلام (2) الذي قتله الخضر طبع كافرًا (3)، ولو عاش لأرهق (4) أبويه طغيانًا، وكفرًا" (5). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن مسلمة القعنبي. (2) جاء في صحيح البخاري (كتاب التفسير -باب قوله تعالى: {فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا ...} الآية-4/ 1756 رقم (4449): قال -يعني ابن جريج كما قال ابن حجر-: والغلام المقتول اسمه -يزعمون-: جيسور -بفتح الجيم، وياء ساكنة، بعدها باثنتين تحتها، وسين مهملة، وآخره راء، وكذا القول جزم ابن كثير. أنظر: التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء الأعلام للسهيلي (ص 192)، المشارق (ص 172)، فتح الباري (8/ 172)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن (11/ 36)، تفسير القرآن العظيم (5/ 181). (3) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "أي قدر وقضى في الكتاب إنه يكفر لا أن كفره كان موجودًا قبل أن يولد، ولا في حال ولادته، فإنه مولود على الفطرة السليمة، وعلى أنه بعد ذلك يتغير ويكفر، ومن ظن أن الطبع على قلبه هو الطبع المذكور على قلب الكفار فهو غالط، فإن ذلك لا يقال فيه طبع يوم طبع، إذ كان الطبع على قلبه إنما يوجد بعد كفره ... ". شفاء العليل (ص 561). (4) أي: يجشمهما ويكلفهما. الجامع لأحكام القرآن (11/ 37). (5) قال ابن عباس رضي الله عنهما: "أي يحملهما حبه على متابعته على الكفر". = [ص:278] = الجامع لأحكام القرآن (11/ 37)، تفسير القرآن العظيم (5/ 181). والحديث أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود على الفطر -4/ 2050 - رقم 29). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "أبي إسحاق" مهملًا، وجاءت نسبته عند المصنف بأنه "الهمداني".

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، ← رَقَبَۃَ بْنِ مُسْقَلَۃَ ← أَبِيهِ ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ القَعْنَبِيُّ، ← يزيد بن سنان البصري، وحمدان بن علي الوراق

11671 - حدثنا أحمد بن عصام، وأبو عبيد الله الورق (1)، ويزيد بن سنان قالوا: حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا محمد بن أبان (2)، عن أبي إسحاق (3)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: حدثني أبي بن كعب، أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر موسى والحضر عليهما السلام، قال: "فأتى الحضر على الغلام فقتله، وكان الغلام يوم خلق طبع كافرًا، وألقى على أبويه محبة منه" (4). زاد أحمد بن عصام: بطوله (5). _________ (1) هو: حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق النهشلي، أبو عبيد الله البصري. (2) ابن صالح الجعفي، أبو عمر الكوفي. (3) السبيعي، وهو موضع الالتقاء. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11670). (5) انظر: حديث ابن عباس عن أبي كعب في قصة الخضر مطولًا في صحيح البخاري (كتاب التفسير -باب {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ ...} الآية -4/ 1752 - رقم 4448)، وتفسير الطبري (8/ 252، 253)، وانظر: تحفة الأشراف (1/ 23، 24).

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← أبو عبيد الله الورق ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ،

11672 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود بإسناده عن أُبَيّ، رفعه قال: " [كان] (1) الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرًا، وألقى على أبويه محبة منه" (2). _________ (1) زيادة من (ك). (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11670). وأخرجه الطيالسي في مسنده (ص 73)، وجاء فيه: "أبو داود عن ابن إسحاق"، وهو خطأ مطبعي، والصواب: "عن أبي إسحاق" كما جاء عند المصنف فيما تقدم برقم (11671)، وإتحاف المهرة (1/ 229)، وانظر: تحفة الأشراف (1/ 24).

أُبَيٍّ رَفَعَهُ، ← أبو داود بإسناده ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ