Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11642 - حدثنا ابن أبي مسرّة، حدثنا المقرئ (1)، حدثنا حيوة (2)، أخبرني أَبو هانئ (3) الخولاني، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي (4)، يقول: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "قدر الله المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة" (5). _________ (1) هو: عبد الله بن يزيد المقرئ، وهو موضع الالتقاء. (2) ابن شريح بن صفوان التجيبي، أَبو زرعة المصري. تهذيب الكمال (7/ 478). (3) هو: حميد بن هانئ الخولاني المصري. تهذيب الكمال (7/ 401). (4) هو: عبد الله بن يزيد المعافري. تهذيب الكمال (16/ 316). (5) أخرجه مسلم في صحيحة (كتاب القدر -باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام - 4/ 2044، رقم 16 مكرر). = [ص:252] = فائدة الاستخراج: ساق مسلم الإسناد، وأحال على لفظ رواية ابن وهب عن أبي هانئ الخولاني، وأتم المصنف السياق إسنادا ومتنا.

أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، ← حَيْوَةُ، ← الْمُقْرِئُ، ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

11643 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، أخبرني أَبو هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "كتب الله مقادير الحلائق كلها قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة" وقال (2): "وعرشه على الماء" (3). رواه ابن أبي مريم، عن نافع بن يزيد، عن أبي هانئ (4). _________ (1) هو: عبد الله بن وهب القرشي مولاهم المصري، وهو موضع الالتقاء. وقد أخرجه في كتابه: "كتاب القدر" (ص 101، رقم 17). (2) هكذا في الأصل، وجاء في (ك): "وكان عرشه على الماء". (3) أخرجه مسلم (كتاب القدر، باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام 4/ 2044، رقم 16). (4) رواية ابن أبي مريم عن نافع بن يزيد أخرجها مسلم أيضًا في صحيحه (كتاب القدر -باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام-4/ 2044، رقم 16 مكرر) من طريق محمد بن سهل التميمي عن ابن أبي مريم به.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11644 - حدثنا عباس الدوري، وأبو يحيى بن أبي مسرّة، قالا: حدثنا أَبو عبد الرحمن المقرئ (1)، حدثنا حيوة، أخبرني أَبو هانئ، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي، أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع [ص:253] الرحمن، كقلب واحد، يصرفه كيف يشاء"، ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك" (2). _________ (1) هو: عبد الله بن يزيد، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب تصريف الله تعالى القلوب كيف يشاء -4/ 2045، رقم 17). فائدة الاستخراج: جاء في صحيح مسلم: "المقرئ"، وجاء ذكر كنيته "أَبو عبد الرحمن" في رواية المصنف.

أَبُو هَانِئٍ ← حَيْوَةُ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← عباس الدوري، وأبو يحيى بن أبي مسرّة،

11645 - حدثنا يوسف بن مسلم، وأخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قالا: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ (1) بإسناده مثله (2). قال يوسف: "اللهم مقلب القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك". وقال ابن عبد الحكم: "اللهم يا مصرف القلوب ... ". _________ (1) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن يزيد المقرئ. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11644). فائدة الاستخراج: جاء في صحيح مسلم "المقرئ " وجاءت تسميته عند المصنف "عبد الله بن يزيد".

عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

11646 - حدثنا عيسى بن أحمد، ويونس [بن عبد الأعلى] (1) قال عيسى: أخبرنا (2) ابن وهب، عن مالك (3)، وقال يونس: أخبرنا ابن [ص:254] وهب، أن مالكا أخبره، عن زياد بن سعد، عن عمرو بن مسلم، عن طاؤوس اليماني، أنه قال: سمعت رجالا (4) من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال يونس: أدركت ناسًا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5) - يقولون: كل شيء بقدر. قال طاؤس: وسمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كل شيء بقدر، حتى العجز (6)، والكيس (7) " (8). _________ (1) زيادة من (ك). (2) في (ك): "حدثنا". (3) ابن أنس إمام دار الهجرة، وهو موضع الالتقاء. (4) في (ك): "رجلا". (5) (ك 5/ 251 / أ). (6) العجز: عدم القدرة، وقيل: أراد بالعجز: ترك ما يجب فعله بالتسويف به وتأخيره عن وقته. النهاية (3/ 186)، شرح صحيح مسلم (16/ 313). (7) النشاط والحذق في الأمور. المشارق (1/ 350)، شرح صحيح مسلم (16/ 313). قال النووي: "ومعناه: إن العاجز قد قدر عجزه، والكيس قد قدر كيسه". شرح صحيح مسلم (16/ 313). (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب كل شيء بقدر- 4/ 2045، رقم 18). فائدة الاستخراج: تصريح طاؤس بسماعه ذلك القول عن أصحاب رسول -صلى الله عليه وسلم-.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَى، ← عيسى بن أحمد، ويونس

11647 - حدثني عمرو بن ثور بن عمرو (1) أَبو محمد القيسراني، [ص:255] حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا سفيان الثوري (2)، عن زياد بن إسماعيل، عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي، عن أبي هريرة قال: جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في القدر، فنزلت هذه الآية: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ في ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ في النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} (3) (4). _________ (1) الجذامي، كذا في الرواة عن محمد بن يوسف، وأيضا في معجم الطبراني الصغير، وجاء في المطبوع من تاريخ الإسلام "الحزامي". ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكر أنه توفي سنة (279 هـ)، وهو من شيوخ الطبراني. انظر: المعجم الصغير للطبراني (2/ 31، = [ص:255] = رقم 727 الروض الداني)، تاريخ الإسلام (وفيات سنة 279 هـ ص 409). (2) موضع الالتقاء هو: سفيان الثوري. (3) سورة القمر (47 - 49). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر، باب كل شيء بقدر، 4/ 2046، رقم 19). فوائد الاستخراج: 1/ جاء عند مسلم "سفيان " مهملا، وجاءت تسمية عند المصنف بأنه هو: "الثوري". 2 / ذكر الآية الأولى، وهي قوله تعالى: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ في ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} حيث رواية مسلم ليست فيها هذه الآية.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيِّ ← زياد بن إسماعيل ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← عمرو بن ثور بن عمرو أَبو محمد القيسراني،

11648 - حدثنا أَبو حمزة أنس بن خالد الأنصاري، حدثنا حسين بن حفص (1)، حدثنا سفيان (2)، عن زياد بن إسماعيل السهمي، عن محمد بن عباد المخزومي، عن أبي هريرة قال: جاءت مشركو قريش إلى [ص:256] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخاصمونه في القدر، فنزلت هذه الآية: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ في ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} إلى قوله: {خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} (3) (4). _________ (1) ابن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني، أَبو محمد الأصبهاني، وهو الذي نقل علم الكوفيين إلى أصبهان، وأفتى بمذهبهم (ت 212 هـ)، وكان من المختصين بسفيان الثوري. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان (2/ 56)، تهذيب الكمال (6/ 369). (2) الثوري، وهو موضع الالتقاء. (3) سورة القمر، آية (47 - 49) (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11647). فوائد الاستخراج: 1/ ذكر نسب زياد بن إسماعيل (السهمي) في رواية المصنف. 2 / ذكر الآية الأولى، وهي قوله سبحانه وتعالى: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ في ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} وليست هي عند مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَخْزُومِيِّ، ← زِيَادِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السَّهْمِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← حُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ ← أبو حمزة أنس بن خالد الأنصاري

11649 - حدثنا محمد بن يوسف السراج، حدثنا أَبو عاصم (1)، حدثنا سفيان (2)، عن زياد بن إسماعيل، عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي، عن أبي هريرة: أن ناسًا من المشركين أتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسألونه عن القدر، فنزلت هذه الآية: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} (3) (4). _________ (1) هو: الضحاك بن مخلد. (2) الثوري، وهو موضع الالتقاء. (3) سورة القمر، آية (49). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11647). فائدة الاستخراج: جاءت الرواية عند مسلم "يخاصمونه"، وفي هذه الرواية: "يسألونه".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيِّ ← زياد بن إسماعيل ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← محمد بن يوسف السراج،

11650 - حدثنا أَبو أسامة الكلبي الحلبي، حدثنا أَبو نعيم (1)، [ص:257] حدثنا سفيان (2)، عن زياد بن إسماعيل، عن محمد بن عباد المخزومي، عن أبي هريرة قال: جاءت مشركو قريش إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخاصمونه في القدر، قال: فنزلت: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} (3) (4). _________ (1) الفضل بن دكين. (2) الثوري، وهو موضع الالتقاء. (3) سورة القمر، آية (49). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11647).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَخْزُومِيِّ، ← زياد بن إسماعيل ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَبو أسامة الكلبي الحلبي