Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11637 - [حدثنا ابن شبابان، حدثنا عثمان (1)، حدثنا جرير (2)، عن الأعمش بمثله (3) ح و] (4) حدثنا ابن شبابان، [قال] (5): حدثنا عثمان، حدثنا أَبو معاوية، ووكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، وأبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- .. وذكر الحديث. _________ (1) ابن محمد بن أبي شيبة. (2) ابن عبد الحميد الضبي. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11636). (4) هذا الإسناد زيادة من (ك)، وليس هو في الأصل. (5) زيادة من (ك).

الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← عُثْمَانَ، ← ابن شبابان

11638 - ز- حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "احتج آدم وموسى .. " وذكر الحديث، "فحجه آدم" (1). _________ (1) إسناد المصنف صحيح. والحديث في مصنف عبد الرزاق (رواية الدبري-11/ 112، 113، رقم 20067). وأخرجه أيضًا ابن أبي عاصم في السنة (1/ 68، رقم 148) من طريق سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق به، وأحمد في المسند (2/ 268) من طريق عبد الرزاق به. وصحح الألباني إسناد هذا الحديث (ظلال الجنة تخريج أحاديث كتاب السنة 1/ 68، رقم 148). وقال الدارقطني رحمه الله: "والمحفوظ حديث الزهري عن سعيد (ابن المسيب)، وحديثه -أي الزهري- عن أبي سلمة ليس بمحفوظ عن الزهري" (العلل 7/ 284).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← ز

11639 - حدثنا أَبو عبد الرحمن النسائي (1)، حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي (2)، حدثنا المعتمر بن سليمان، حدثنا أبي، عن سليمان، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "احتج آدم وموسى ... " وذكر الحديث (3). _________ (1) صاحب السنن، وقد أخرج هذا الحديث بهذا الإسناد في التفسير (2/ 226، رقم 463). (2) أَبو زكريا البصري. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11636).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُلَیْمَانَ ← أَبِي ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ

11640 - ز- حدثنا الصغاني، وعمار بن رجاء قالا: حدثنا [ص:247] عبد الوهاب (1)، حدثنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن موسى لقي آدم .. " وذكر الحديث "فخصم آدم موسى، فخصم آدم موسى" (2). _________ (1) ابن عبد المجيد الثقفي. (2) إسناد المصنف رجاله ثقات. والحديث أخرجه ابن أَبي عاصم في السنة (1/ 63، رقم 139) من طريق وهيب بن خالد عن داود به، وأخرجه النسائي في التفسير (1/ 501، رقم 206) من طريق بشر بن المفضل عن داود ابن أبي هند به. وقال الألباني عن إسناد ابن أبي عاصم: "إسناده صحيح على شرط الشيخين، إلا أن البخاري إنما أخرج لداود بن أبي هند تعليقًا". انظر: ظلال الجنة تخريج أحاديث كتاب السنة (1/ 64، رقم 139).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الشَّعْبِيِّ ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← الصغاني وعمار بن رجاء ← ز

11641 - حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي، حدثنا يونس بن محمد (1)، حدثنا المعتمر، عن أبيه، عن يحيى بن يعمر، قال: كان رجل (2) من جهينة فيه رهق (3)، وكان يتوثب (4) على جيرانه، ثم إنه قرأ القرآن، وفرض الفرائض، وقص على الناس، ثم إنه صار من أمره أنه زعم أن [ص:248] العمل أنف (5) من شاء عمل خيرًا، ومن شاء عمل شرًّا، قال: فلقيت أبا الأسود الديلي، فذكرت ذلك له، [فقال] (6): كذب، ما رأينا أحدًا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا يثبت القدر. ثم إني حججت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري، قال: فلما قضينا حجنا، فقلنا: نأتي المدينة، فنلقى أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنسألهم عن القدر، قال: فلما أتينا المدينة لقينا إنسانًا من الأنصار، فلم نسأله، قال: فقلنا حتى نلقى ابن عمر وأبا سعيد الخدري، قال: فلقينا (7) ابن عمر (8) كفه عن كفه، قال: فقمت عن يمينه، وقام عن شماله، قال: فقلت أتسأله أو أسأله؟ قال: لا بل سله، لأني كنت أبسط لسانًا منه، قال: فقلنا: يا أبا عبد الرحمن! إن ناسًا عندنا بالعراق قد قرؤا القرآن وفرضوا الفرائض، وقصوا على الناس، يزعمون أن العمل أنف، من شاء عمل خيرًا ومن شاء عمل شرًّا، قال: فإذا لقيتم أولئك فقولوا: يقول ابن عمر: هو منكم برئ وأنتم منه براء، فوالله لو جاء أحدهم من العمل بمثل أحد ما تقبل منه حتى يؤمنوا بالقدر، لقد [ص:249] حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن موسى لقي آدم، فقال: يا آدم! أنت خلقك الله بيده، وأسجد لك الملائكة، وأسكنك الجنة؟ فوالله لولا ما فعلت ما دخل أحد من ذريتك النار، قال: فقال: يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه (9)، تلومني فيما قد كان كتب عليّ قبل أن أُخلق؟ فاحتجا إلى الله عز وجل، فحج آدم موسى، فاحتجا إلى الله عز وجل فحج آدم موسى [فاحتجا إلى الله عز وجل فحج آدم موسى، فاحتجا إلى الله عز وجل فحج آدم موسى] (10) ". لقد حدثني عمر -رضي الله عنه- أن رجلًا في آخر عمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله! أدنوا منك؟ قال: "نعم"، قال: فجاء حتى وضع يديه (11) على ركبته (12)، فقال: ما الإسلام؟ قال: "تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت"، قال: فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟ قال: "نعم"، قال: صدقت، قال: فجعل الناس يتعجبون منه، ويقولون: انظروا يسأله ثم يصدقه، قال: [ص:250] فما الإحسان؟ قال: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإنك إن لا تكن تراه فإنه يراك"، قال: فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت؟ قال: "نعم"، قال: صدقت، قال: فجعل الناس يتعجبون منه، ويقولون: انظروا إليه، يسأله ثم يصدقه، قال: فما الإيمان؟ قال: "أن تؤمن بالله، واليوم الآخر، والملائكة، والنبيين، والكتاب (13)، والجنة والنار، والبعث بعد الموت، والقدر كله"، قال: فإذا فعت ذلك فقد آمنت؟ قال: "نعم"، قال: صدقت، قال: فجعل الناس يتعجبون يقولون: انظروا كيف يسأله ثم يصدقه. قال: فمتى الساعة؟ قال: "سبحان الله، ما المسئول عنها بأعلم بها من السائل" قال: فما أعلامها؟ قال: "أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة الصم (14) البكم ملوكًا يتطاولون في البناء"، ثم انصرف، قال: فلقي عمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك، فقال: "تدري من الرجل الذي أتاكم"؟ قال: لا، قال: "فإنه جبريل [عليه السلام] (15)، أتاكم يعلمكم دينكم" (16). _________ (1) ابن مسلم البغدادي، أَبو محمد المؤدب، وهو موضع الالتقاء. (2) هو: معبد الجهني، كما في رواية مسلم في الصحيح (كتاب الإيمان -باب بيان الإيمان والإسلام- 1/ 36، رقم 1). (3) المرهق: السفة وغشيان المحارم، يقال: رجل فيه رهق: إذا كان يخف إلى الشر ويغشاه. النهاية (2/ 284). (4) أي: يستولي. النهاية (5/ 150). (5) أي: مستأنف استئنافًا من غير أن يكون سبق به سابق قضاء وتقدير. النهاية (1/ 75). (6) في (ك): قال. (7) في (ك): "فلقيت". (8) (ك 5/ 250 / أ). (9) في (ك): "وتكليمه". (10) ما بين المعكوفتين زيادة من الأصل وليس في (ك). (11) في (ك) يديه. (12) في (ك) ركبتيه، والضمير يعود إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- جزم بذلك البغوي وإسماعيل التيمي ورجحه الطيبي. انظر: الفتح 1/ 142. (13) في (ك): والكتب. (14) (ك 5/ 250 / ب). (15) زيادة من (ك). (16) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الإيمان -باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان -1/ 38، رقم 4). = [ص:251] = فوائد الاستخراج: 1/ ساق مسلم الإسناد وأحال على رواية عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر وأتم المصنف السياق إسنادا ومتنا. 2 / رواية مسلم لهذا الحديث ليس فيها ذكر اختصام آدم وموسى عليهما السلام، والمصنف ذكرها في هذه الرواية.