Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11567 - ز- حدّثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدّثنا المؤمل (1)، حدّثنا شعبة، وسفيان، وأبو عوانة، وعبد العزيز بن مسلم، قالوا: حدّثنا الأعمش، قال: سمعت زيد بن وهب يقول: سمعت عبد الله، يقول: حدّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق- ... وذكر الحديث (2). _________ (1) ابن إسماعيل البصري. (2) في إسناد المصنِّف: مؤمل بن إسماعيل، وقد تقدّم أنه ضعيف. وانظر: تخريج الحديث رقم (11555).

عَبْدُ اللَّهِ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← الْاَعْمَشِ ← شعبة، وسفيان، وأبو عوانة، وعبد العزيز بن مسلم، ← الْمُؤَمَّلُ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ ← ز

11568 - ز- حدثني (1) الحسين بن إسحاق (2) التستري، حدّثنا القاسم بن دينار (3)، حدّثنا مُصْعَب بن المقدام، عن داود (4) الطائي، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود قال: حدّثنا [ص:197] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق- ... وذكر الحديث (5). _________ (1) في (ك): "حدّثنا". (2) ابن إبراهيم التستري -[بضم التاء المنقوطة من فوق بنقطتين، وسكون السين المهملة وفتح التاء المعجمة بنقطتين من فوق، والراء المهملة-، وهذه النسبة إلى: تستر، بلدة من كور الأهواز من بلاد خوزستان. الأنساب (3/ 51)] الدقيقي الدمشقي. (3) ابن زكريا بن دينار القرشي، أبو محمّد الطحان الكوفي. وثقه النسائي، وابن حجر. انظر: تهذيب الكمال (23/ 351)، التقريب (ص 450). (4) ابن نصير الطائي، أبو سليمان الكوفي. (5) إسناد المصنِّف رجاله ثقات. وانظر: تخريج الحديث رقم (11555).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← الْاَعْمَشِ ← دَاوُدُ الطَّائِيُّ، ← مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ← الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ← ز

11569 - ز- حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزّاق، عن الثّوريّ، عن الأعمش، بإسناده مثله وقال: "أربعين ليلة" (1). _________ (1) إسناد المصنِّف صحيح. والحديث في مصنف عبد الرزّاق، برواية الدبري (11/ 123، رقم 20093). وانظر: تخريج الحديث رقم (11555).

الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ← ز

11570 - ز- حدّثنا الحسين بن إسحاق، حدّثنا مؤمل بن إهاب (1)، حدّثنا مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود قال: حدّثنا [ص:198] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق- ... بنحوه (2). _________ (1) مؤمل -بوزن محمّد- ابن إهاب -بكسر أوله وبموحدة- الربعي العجلي، أبو عبد الرّحمن الكوفي (ت 254 هـ). قال ابن الجنيد: "سئل عنه ابن معين، فكأنه ضعفه". وقال أبو حاتم، والذهبي: "صدوق"، ووثقه النسائي، وقال ابن حجر: "صدوق له أوهام". انظر: سؤالات ابن الجنيد (ص 442، 445 - رقم 701، 709)، الجرح (8/ 375)، تاريخ بغداد (13/ 181)، تهذيب الكمال (29/ 179)، السير (12/ 246)، التقريب (ص 555). (2) في إسناد المصنِّف مؤمل بن إسماعيل، وفيه ضعف. وانظر: تخريج الحديث رقم (11555).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← الْاَعْمَشِ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ اِھَابٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ ← ز

11571 - ز- حدّثنا صالح بن عبد الرّحمن بن عمرو بن الحارث، حدّثنا محمّد بن المتوكل، حدّثنا المعتمر (1)، عن أبيه، عن سليمان (2)، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود، قال: حدّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[وهو] (3) الصادق المصدوق-: "إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة، ثمّ يكون علقة مثل ذلك، ثمّ يكون مضغة مثل ذلك، ثمّ يبعث الملك فيقول: اكتب أجله، وعمله، ورزقه، وشقي أو سعيد، فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنَّة حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع، ثمّ يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النّار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع، ثمّ يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنَّة فيدخلها ثمّ قرأ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (4) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} إلى آخر الآية (5). _________ (1) ابن سليمان التيمي. (2) هو: الأعمش. (3) زيادة من (ك). (4) سورة اللّيل، آية (5، 6). (5) إسناد المصنِّف فيه: محمّد بن المتوكل، وتقدم أنه صدوق له أوهام، وانظر: تخريج = [ص:199] = الحديث رقم (11555). فوئدة الاستخراج: في هذه الرِّواية زيادة في لفظ الحديث، وهي تلاوة الآية: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ...}.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← سُلَیْمَانَ ← أَبِيهِ ← الْمُعْتَمِرُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ← ز

11572 - ز- حدثني أبو الأحوص (1) قاضي عكبرا (2)، وأبو عمر الحمصي (3)، قالا: حدّثنا ابن أبي السري (4)، حدّثنا معتمر بن سليمان بمثله (5). _________ (1) هو: محمّد بن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفي مولاهم، البغدادي ثمّ العكبري -بفتح الموحدة- قاضي عكبرا. (2) بضم أوله وسكون ثانيه، وفتح الباء الموحدة، تمد وتقصر: بليدة من ناحية دجيل، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ. مراصد الأطلاع (2/ 953). والفرسخ: 3 أميال، (والميل = 169 م)، فالمسافة بينه وبين بغداد 827، 4 كلم (انظر القاموس ص 329، والمعجم الوسيط 2/ 894). (3) لم أقف عليه في كتب الكنى الّتي بين يدي. (4) هو: محمّد بن المتوكل. (5) إسناد المصنِّف فيه: محمّد بن المتوكل، وفيه ضعف، وأبو عمر الحمصي، لم يتبين لي كما تقدّم، وانظر: تخريج الحديث رقم (11571).

مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ، ← أبو الأحوص قاضي عكبرا وأبو عمر الحمصي ← ز

11573 - ز- حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، حدّثنا ابن وهب، أخبرني جرير بن حازم، عن سليمان (1) بن مهران بمثله، قال (2): "أربعين ليلة" (3). _________ (1) الأعمش. (2) (ك 5/ 243 / ب). (3) إسناد المصنِّف رجاله ثقات. = [ص:200] = وانظر: تخريج الحديث رقم (11555).

سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ز

11574 - ز- حدّثنا أبو أمية، حدّثنا الحسين بن محمّد، حدّثنا فطر بن خليفة (1)، عن سلمة بن كهيل (2)، عن زيد بن وهب الجهني، عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق- ... وساق الحديث (3). إلى هنا لم يخرجاه. _________ (1) المخزومي مولاهم، أبو بكر الحناط -بالمهملة والنون-. (2) ابن حصين الحضرمي، أبو يحيى الكوفي. (3) إسناد المصنف حسن. والحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/ 414) من طريق حسين بن محمّد عن فطر بن خليفة به، وأخرجه النسائي في التفسير (1/ 593، رقم 266) من طريق علي بن حجر عن سلمة به. والحديث أصله في الصحيحين من طريق الأعمش عن زيد بن وهب به. انظر: تخريج الحديث رقم (11555).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ الْجُهَنِيُّ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← فِطْرِ بن خليفة ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز

11575 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، حدّثنا سفيان بن عيينة (1)، عن عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-أو قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يدخل الملك على النطفة (2) بعدما تستقر في الرّحم بأربعين أو خمسة وأربعين [ص:201] ليلة، فيقول: يا رب أشقي أو (3) سعيد، فيقول الله، فيكتبان، قال: فيقول: أي رب! ماذا أذكر أم أنثى؟ قال: فيقول الله، فيكتبان رزقه، وعمله، وأثره، ثمّ تطوى الصحف، فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص" (4). رواه علي بن حرب، عن سفيان. _________ (1) موضع الالتقاء هو: سفيان بن عيينة. (2) هي: ما يكون منه الولد بإذن الله. النهاية (5/ 75)، لسان العرب (9/ 336). (3) في (ك): "أم". (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه 4/ 2037، رقم 2). فائدة الاستخراج: زيادة في نسب الصحابي "الغفاري".

حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11576 - حدّثنا بكار بن قتيبة البكراوي، حدّثنا إبراهيم بن بشار الرمادي (1)، حدّثنا سفيان (2)، حدّثنا عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن أبي سريحة حذيفة الغفاري، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرّحم بأربعين أو خمس (3) وأربعين ليلة -شك سفيان- فيقول: يا رب! ... " فذكر مثله، وفيه: "يكتب عمله، وأثره، وأجله، ورزقه، ثمّ تطوى الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص" (4). _________ (1) أبو إسحاق البصري. (2) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء. (3) في (ك): "خمسة". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11575). فوائد الاستخراج: 1/ تسمية أبي الطفيل في إسناد المصنِّف. = [ص:202] = 2/ ذكر كنية الصحابي: حذيفة بن أسيد "أبو سريحة" وذكر نسبه "الغفاري". 3/ كان الشك في الحديث: "أربعين أو خمسة وأربعين"، وأنه من سفيان ابن عيينة.

أبي سريحة حذيفة الغفاري، ← أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ، ← بكار بن قتيبة البكراوي

11577 - حدّثنا ابن دادوي وهو: سعيد بن عبد الرّحمن بن دادوي (1) الصنعاني، قال: قرأت على أبي (2)، عن رباح (3)، عن عمر بن حبيب (4)، عن عمرو بن دينار (5)، عن أبي الطفيل بنحوه (6). _________ (1) بدالين مهملتين بينهما ألف، هكذا في (ك) (وكذلك جاء في تهذيب الكمال في تسمية أبيه في الرواة عن رباح (9/ 43)، وجاء في الأصل: "بن داذوي"، ولم أقف على ترجمته. (2) هو: عبد الرّحمن بن عبد الله بن دادوي الصنعاني، كما في الرواة عن رباح في تهذيب الكمال (9/ 43)، ولم أقف على ترجمته. (3) ابن زيد القرشي مولاهم، الصنعاني. (4) المكي القاضي، سكن اليمن. وثقه أحمد، وابن معين، وابن حجر وغيرهم. وقال سفيان بن عيينة: "كان صاحبًا لنا، وكان حافظًا"، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: "كان حافظًا متقنًا". انظر: التاريخ عن ابن معين رواية الدوري (2/ 426)، الجرح (6/ 104)، الثقات (7/ 172)، تهذيب الكمال (21/ 288)، التقريب (ص 410). (5) موضع الالتقاء هو: عمرو بن دينار. (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11555).

أَبِي الطُّفَيْلِ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ، ← رَبَاحٍ، ← عَلَى أَبِي, ← ابن دادوي وهو: سعيد بن عبد الرّحمن بن دادوي الصنعاني،

11578 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1) ح [ص:203] وحدثنا عيسى بن أحمد البلخي، حدّثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي الزبير المكي، أن عامر بن واثلة حدثه أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول: الشقي من شقي في بطن أمه، والسعيد من وعظ بغيره، فأتى رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يقال له: حذيفة بن أسيد الغفاري، فحدثه بذلك من قول ابن مسعود، فقال: وكيف يشقى الرَّجل بغير عمل، فقال له الرَّجل: أتعجب من ذلك؟ فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا مر بالنطفة اثنان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكًا، فصورها، وخلق سمعها وبصرها، وجلدها (2)، ولحمها، وعظمها، ثمّ قال: يا رب! أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثمّ يقول: يا رب! أجله، فيقول ربك ما شاء (3) -عَزَّ وَجَلَّ- كما شاء، ويكتب الملك، فيقول: يا رب [ما] (4) رزقه؟ فيقول (5) ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثمّ يخرج الملك بالصحيفة في يده، فلا يزيد على أمر ولا ينقص" (6). [ص:204] ولفظ عيسى: "ثنتان وأربعون ليلة" (7). _________ (1) موضع الالتقاء في كلا الإسنادين هو: عبد الله بن وهب. (2) (ك 5/ 244 /أ). (3) في (ك): "الرب". (4) زيادة من (ك). (5) في (ك): "فيقضي". (6) أخرجه مسلم (كتاب القدر -باب كيفية الخلق الآدمي ... 4/ 2037 - رقم 3). (7) وهذا هو لفظ رواية مسلم.

أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی