Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11663 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش (1)، قال: حدثني أَبو صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كل مولود يولد على الإسلام، فأبواه (2) يهودانه، وينصرانه، ويشركانه" (3) (4). [ص:272][من هنا لم يخرجاه] (5). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) (ك 5/ 252 / ب). (3) في (ك): "أو ينصرانه، أو يشركانه". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11660). = [ص:272] = فوائد الاستخراج: 1 / تصريح الأعمش بسماعه الحديث من أبي صالح. 2/ جاء لفظ الحديث عند مسلم من طرق عن الأعمش: "الفطرة"، "الملة"، وجاءت رواية المصنف هنا بلفظ: "الإسلام"، وهذا الرواية تقوي مذهب الجمهور القائلين بأن المراد بالفطرة في الحديث: الإسلام. (5) زيادة من (ك).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو صَالِحٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11664 - حدثنا علي بن الجنيد (1)، حدثنا سليمان بن حرب (2)، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كل مولود يولد على الفطرة، حتى يكون أبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يشركانه" (3). _________ (1) هو: علي بن الحسين بن الجنيد، أَبو الحسن النخعي الرازي. وثقه ابن أَبي حاتم، وقال ابن عبد الهادي: "الحافظ الثبت، كان بصيرا بالرجال والعلل"، وقال الذهبي: "الإمام الحافظ، الحجة المعروف في بلده بالمالكي، لكونه جمع حديث مالك الإمام، وكان من أئمة هذا الشأن". انظر: الجرح (6/ 179) السير (14/ 16)، طبقات علماء الحديث (2/ 387). (2) ابن بجيل الأزدي الواشحي، أَبو أيوب البصري. (3) إسناد المصنف صحيح. والحديث تقدم تخريجه برقم (11660 و 11661) من طرق عن الأعمش به. فائدة الاستخراج: رواية شعبة عن الأعمش، وهو من أوثق أصحاب الأعمش.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجُنَيْدِ،

11665 - ز- حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا معمّر (1) بن يعمر، حدثنا معاوية بن سلام، حدثني الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن (2)، قال: حدثني أبو هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل مولود يولد على الفطرة، حتى يكون (3) أبواه يهودانه، وينصرانه، ويمجسانه" (4). وحدثنيه أبو عبد الرحمن النسائي بمصر، حدثنا محمد بن يحيى هذا (5). _________ (1) بالتشديد مع ضم أوله وفتح ثانيه: ابن يعمر -بياء معجمة باثنتين من تحتها- الليثي، أبو عامر الدمشقي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يغرب"، وقال ابن القطان: "مجهول الحال"، وقال ابن حجر: "مقبول". انظر: الإكمال (7/ 431 - 433)، الثقات (9/ 192)، توضيح المشتبه (8/ 222) تهذيب التهذيب (10/ 251)، التقريب (ص 542). (2) ابن عوف القرشي الزهري، أبو إبراهيم المدني. (3) في (ك): "فأبواه". (4) إسناد المصنف فيه: معمر بن يعمر، وهو مقبول إذا توبع، وإلا فهو لين الحديث، ولم أقف له على متابعه عن معاوية بن سلام. والحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه (1/ 336 - رقم 128)، واللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة (3/ 563 - رقم 995)، والذهلي في الزهريات (كما في الفتح 3/ 292) كلهم من طريق الأوزاعي عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة. ولم ينفرد حميد بهذا الحديث، بل تابعه سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن كلاهما عن أبي هريرة. انظر: حديث رقم (11654)، وحديث رقم (11657). (5) لم أقف على رواية الإمام النسائي رحمه الله لهذا الحديث كذا الإسناد في تحفة = [ص:274] = الأشراف، والله أعلم.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← مَعْمَرُ بْنُ يَعْمَرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← ز

11666 - ز- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن دادوي (1)، قال: قرأت على أبي، عن رباح، عن عمر بن حبيب، عن عمرو بن في ينار، عن طاؤس، عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، وينصرانه، -أو قال عمر: ويمجسانه- مثل الأنعام تولد صحاحًا، فتبتكون آذانها" (2). _________ (1) هكذا في (ك)، وجاء في الأصل: "داذوي"، وانظر التعليق على إسناد حديث: (11377). (2) إسناد المصنف فيه: سعيد بن عبد الرحمن، ووالده لم أقف عليهما. والحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند (2/ 346) من طريق حماد بن سلمة عن قيس بن سعد المكي عن طاؤس عن أبي هريرة به، وهذا إسناد صحيح. وقد تابع طاؤس بن كيسان: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وحميد بن عبد الرحمن. انظر: الأحاديث (11654 و 11657 و 11660).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← طَاوْسٍ ← عمرو بن في ينار، ← عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ، ← رَبَاحٍ، ← عَلَى أَبِي, ← سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن دادوي ← ز

11667 - ز- حدثنا أبو إبراهيم الزهري (1)، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، وينصرانه" [إلى هنا لم يخرجاه] (2). _________ (1) هو: أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. (2) ما بين المعقوفتين زيادة من (ك). وإسناد المصنف رجاله ثقات، والحديث أخرجه: ابن حبان في صحيحه (1/ 337 - رقم = [ص:275] = 129) من طريق محمد بن إسماعيل البخاري عن يحيى بن بكير به. وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (4/ 12) من طريق عبد العزيز بن المختار عن سهيل به. وتقدم تخريج الحديث من طريق الأعمش عن أبي صالح، انظر: حديث رقم (11659 و 11660).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← أبو إبراهيم الزهري ← ز

11668 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا قتيبة بن سعيد (1)، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-قال: "كل إنسان تلده أمه على الفطرة، أبواه بعد يهودانه، وينصرانه، ويمجسانه، فإن كانا مسلمين، فمسلم كل إنسان تلده أمه، يلكزه (2) الشيطان في حضنيه (3)، إلا مريم وابنها" (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: قتيبة بن سعيد. (2) اللكز: الضرب بجمع اليد على الصدر أو في جميع الجسد. القاموس (ص 674)، لسان العرب (5/ 406). (3) الحضن: هو الجنب. النهاية (1/ 400)، شرح صحيح مسلم (16/ 322). (4) أخرجه مسلم في كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، 4/ 2048، رقم 25).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

11669 - حدثنا الدبري، قال: قرأنا على عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه، كما تنتج البهيمة البهيمة، هل تحسون فيها من جدعاء؟ ". قال: ثم يقول أبو هريرة (2): واقرؤا إن شئتم: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ...} (3). قال معمر: فقلت للزهري: كيف تحدث هذا وأنت على غيره؟ قال: نحدث بما سمعنا (4). _________ (1) الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "وكان أبو هريرة يقول". (3) سورة الروم، آية (30). (4) تقدم هذا الحديث كذا السياق إسنادًا ومتنا في حديث رقم (11656).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← الدبري

11670 - حدثنا يزيد بن سنان البصري، وحمدان بن علي الوراق قالا: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي (1) حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن رقبة بن مسقلة، عن أبي إسحاق الهمداني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الغلام (2) الذي قتله الخضر طبع كافرًا (3)، ولو عاش لأرهق (4) أبويه طغيانًا، وكفرًا" (5). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن مسلمة القعنبي. (2) جاء في صحيح البخاري (كتاب التفسير -باب قوله تعالى: {فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا ...} الآية-4/ 1756 رقم (4449): قال -يعني ابن جريج كما قال ابن حجر-: والغلام المقتول اسمه -يزعمون-: جيسور -بفتح الجيم، وياء ساكنة، بعدها باثنتين تحتها، وسين مهملة، وآخره راء، وكذا القول جزم ابن كثير. أنظر: التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء الأعلام للسهيلي (ص 192)، المشارق (ص 172)، فتح الباري (8/ 172)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن (11/ 36)، تفسير القرآن العظيم (5/ 181). (3) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "أي قدر وقضى في الكتاب إنه يكفر لا أن كفره كان موجودًا قبل أن يولد، ولا في حال ولادته، فإنه مولود على الفطرة السليمة، وعلى أنه بعد ذلك يتغير ويكفر، ومن ظن أن الطبع على قلبه هو الطبع المذكور على قلب الكفار فهو غالط، فإن ذلك لا يقال فيه طبع يوم طبع، إذ كان الطبع على قلبه إنما يوجد بعد كفره ... ". شفاء العليل (ص 561). (4) أي: يجشمهما ويكلفهما. الجامع لأحكام القرآن (11/ 37). (5) قال ابن عباس رضي الله عنهما: "أي يحملهما حبه على متابعته على الكفر". = [ص:278] = الجامع لأحكام القرآن (11/ 37)، تفسير القرآن العظيم (5/ 181). والحديث أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود على الفطر -4/ 2050 - رقم 29). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "أبي إسحاق" مهملًا، وجاءت نسبته عند المصنف بأنه "الهمداني".

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، ← رَقَبَۃَ بْنِ مُسْقَلَۃَ ← أَبِيهِ ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ القَعْنَبِيُّ، ← يزيد بن سنان البصري، وحمدان بن علي الوراق

11671 - حدثنا أحمد بن عصام، وأبو عبيد الله الورق (1)، ويزيد بن سنان قالوا: حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا محمد بن أبان (2)، عن أبي إسحاق (3)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: حدثني أبي بن كعب، أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر موسى والحضر عليهما السلام، قال: "فأتى الحضر على الغلام فقتله، وكان الغلام يوم خلق طبع كافرًا، وألقى على أبويه محبة منه" (4). زاد أحمد بن عصام: بطوله (5). _________ (1) هو: حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق النهشلي، أبو عبيد الله البصري. (2) ابن صالح الجعفي، أبو عمر الكوفي. (3) السبيعي، وهو موضع الالتقاء. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11670). (5) انظر: حديث ابن عباس عن أبي كعب في قصة الخضر مطولًا في صحيح البخاري (كتاب التفسير -باب {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ ...} الآية -4/ 1752 - رقم 4448)، وتفسير الطبري (8/ 252، 253)، وانظر: تحفة الأشراف (1/ 23، 24).

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← أبو عبيد الله الورق ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ،

11672 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود بإسناده عن أُبَيّ، رفعه قال: " [كان] (1) الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرًا، وألقى على أبويه محبة منه" (2). _________ (1) زيادة من (ك). (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11670). وأخرجه الطيالسي في مسنده (ص 73)، وجاء فيه: "أبو داود عن ابن إسحاق"، وهو خطأ مطبعي، والصواب: "عن أبي إسحاق" كما جاء عند المصنف فيما تقدم برقم (11671)، وإتحاف المهرة (1/ 229)، وانظر: تحفة الأشراف (1/ 24).

أُبَيٍّ رَفَعَهُ، ← أبو داود بإسناده ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

11673 - حدثنا الزعفراني، حدثنا شبابة، حدثنا ابن أبي ذئب (1)، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سئل (2) عن أولاد المشركين فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين" (3). _________ (1) هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي، أبو الحارث المدني، وهو موضع الالتقاء. (2) قال ابن حجر: "ولم أقف في شيء من الطرق على تسمية هذا السائل، لكن عند أحمد وأبي داود عن عائشة ما يحتمل أن تكون هي السائلة"، ثم ذكر ابن حجر: أن في بعض الروايات لحديث عائشة أن السائل هي خديجة رضي الله عنها، جاء ذلك في رواية عبد الرزاق من طريق أبي معاذ عن الزهري. ثم قال ابن حجر: "وأبو معاذ هو: سليمان بن أرقم، وهو ضعيف، ولو صح هذا لكان قاطعًا للنزاع، رافعًا لكثير من الإشكال". فتح الباري (3/ 291). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، وحكم موت أطفال الكفار وأطفال المسلمين-4/ 2049، رقم 26). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الجنائز -باب ما قيل في أولاد المشركين- 1/ 465، رقم 1319) من طريق آدم عن ابن أبي ذئب به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← شَبَابَةُ ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

11674 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، أخبرني يونس بن يزيد، وابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سئل عن أولاد المشركين؟ فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين". _________ (1) هو: عبد الله وهب، وهو موضع الالتقاء.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی