Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3138 - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الزعفراني، وعلي ابن حرب، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، سمع محمد بن عباد بن جعفر، قال: سألت جابر بن عبد الله، وهو يطوف بالبيت، أنهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن صيام، يوم الجمعة فقال: نعم، ورب هذا البيت (1). _________ (1) رواه مسلم عن عمرو الناقد، عن ابن عيينة. به (كتاب الصيام، باب كراهية صيام يوم الجمعة منفردا، 2/ 801).

مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ ← عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← علي ابن حرب، ← أبو علي الحسن بن محمد الزعفراني

3139 - أخبرنا بشر بن موسى (1)، حدثنا الحميدي (2)، حدثنا سفيان (3)، [ص:128] حدثنا عبد الحميد بن جبير، بمثله. _________ (1) الأسدي، أبو علي البغدادي. وأحيانا يطلق عليه أبو عوانة: ابن عميرة، (ح 3344)، فينسبه إلى جده الأعلى، فإنه بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة. ومن طريقه تروى نسخة مسند الحميدي المطبوعة (مسند الحميدي، 1/ 1). (2) عبد الله بن الزبير، أبو بكر الأسدي، المكي. والحديث في مسنده (2/ 514 / 1226). وقد حصل لأبي عوانة علو معنوي بروايته هذا الحديث من طريق الحميدي عن ابن عيينة، فإنه كان أجل أصحابه. (3) ابن عيينة.

عَبْدِ الحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

3140 - حدثنا يوسف بن مسلَّم (1). حدثنا حجاج (2) ح. وحدثنا الدبري (3)، عن عبد الرزاق (4)، جميعا عن ابن جريج (5)، قال: أخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة، أنه سمع محمد بن عباد بن جعفر، أنه سأل جابر بن عبد الله الأنصاري، وهو يطوف بالبيت، فقال: أسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن صيام الجمعة؟ فقال: نعم، ورب هذا البيت (6). _________ (1) يوسف بن سعيد بن مسلَّم المصيصي. (2) ابن محمد المصيصي، الأعور. (3) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (4) ابن همام الصنعاني. والحديث في مصنفه (كتاب الصيام، باب صيام يوم الجمعة، 4/ 281 / 7808). (5) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم. (6) رواه مسلم عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به (الموضع السابق)، ولم يسق لفظه، بل أحاله على لفظ حديث ابن عيينة، ففي رواية أبي عوانة بيان لفظ المتن المحال، وهو من فوائد الاستخراج. وفيها أيضا من فوائد الاستخراج روايته للحديث من طريق حجاج الأعور عن ابن جريج، حيث إنه حصل على العلو المعنوي، لأن حجاجا وصف بكونه أثبت الناس في ابن جريج (انظر: تهذيب الكمال، 5/ 455). ورواه البخاري عن أبي عاصم، عن ابن جريج به (كتاب الصوم، باب صوم يوم الجمعة، 4/ 232).

عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ جَمِيعًا ← الدبري ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

3141 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، عن الأعمش (2)، [ص:129] عن أبي صالح (3)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يصومنّ أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده" (4). _________ (1) محمد بن خازم الضرير. (2) سليمان بن مهران الأسدي. (3) ذكوان السمان. (4) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حفص، وأبي معاوية، عن الأعمش به (الموضع السابق). وعن يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية به، وساق لفظه من طريقه. وأخرجه البخاري من طريق حفص بن غياث عن الأعمش به. (كتاب الصوم، باب صوم يوم الجمعة، 4/ 232). وفي رواية الحديث من طريق حفص ما تزول به علة عنعنة الأعمش.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3142 - حدثنا الحسن بن عفان (1)، حدثنا ابن نمير (2)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله بيوم أو بعده بيوم" (3). روى أبو كريب (4)، عن حسين الجعفي (5)، عن زائدة (6)، عن هشام (7)، عن ابن سيرين (8)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تخصوا ليلة الجمعة [ص:130] بقيام من بين الليالي (9)، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم" (10). (11). _________ (1) الحسن بن علي بن عفان. (2) عبد الله بن نمير. (3) (صحيح مسلم، الموضع السابق). ويستفاد من هذا الطريق زيادة الطرق حيث إن أبا عوانة زاد طريق ابن نمير عن الأعمش، وهو من فوائد الاستخراج. (4) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي، مشهور بكنيته. (5) حسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم، الكوفي. (6) ابن قدامة. (7) ابن حسان القُردُوسي. (8) محمد بن سيرين. (9) وقع في النسختين "الليل"، وهو خطأ، والصواب ما أثبت، وهو هكذا عند سائر من أخرج الحديث. (10) الحديث وصله الإمام مسلم بالإسناد نفسه (الموضع السابق). وقد ذهل عنه الحاكم رحمه الله، فاستدركه على الشيخين، وقال: صحيح على شرطهما ولم يخرجاه (المستدرك، 1/ 311). وهو من الأحاديث التي تتبعها الدارقطني على الإمام مسلم، وقال: هذا لا يصح عن أبي هريرة، وإنما رواه ابن سيرين عن أبي الدرداء في قصة طويلة لسلمان وأبي الدرداء. وقد اتفق الحفاظ أبو حاتم، وأبو زرعة، والدارقطني على أن الوهم فيه من حسين الجعفي على زائدة. وأما إخراج مسلم للحديث فقد حمله الحافظ أبو مسعود على إرادة إكثار طرق الحديث، وحمله د. الربيع، والشيخ مقبل على إرادة بيان العلة كما وعد بذلك في المقدمة، وصنيع أبي عوانة في ذكره للحديث معلقا يؤيد القول الثاني، والله أعلم. (انظر: علل ابن أبي حاتم، 1/ 198، علل الدارقطني، 8/ 128 - 129، 10/ 42 - 43، الإلزامات والتتبع، 201 - 202، جواب أبي مسعود على الدارقطني، ص 53، بين الإمامين، ص 275). (11) (م 2/ 117 /ب).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،