Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3089 - حدثنا الزعفراني (1)، حدثنا عَبيدة بن حُميد، قال: حدثني منصور (2)، عن إبراهيم (3)، عن علقمة (4)، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يباشر وهو صائم -وأظنه قال: ويُقبل وهو صائم، وكان أملككم لإربه (5). _________ (1) الحسن بن محمد بن الصبّاح. (2) ابن المعتمر. (3) ابن يزيد النخعي. (4) ابن قيس النخعي. (5) يروى بوجهين: أحدهما بكسر الهمزة وإسكان الراء، والثاني بفتح الهمزة والراء. ويقال أيضًا الإربة وله تأويلان على كلتا الروايتين، أحدهما: أنه الحاجة، والثاني: العضو. وقال أبو عبيد: وهذا المعنى يكون في غير هذا. (انظر: غريب الحديث لأبي عبيد، 4/ 336، معالم السنن، مع سنن أبي داود، 2/ 778، مشارق الأنوار، 1/ 26، النهاية، 1/ 36). والحديث رواه مسلم عن محمد بن المثنى، وابن بشار، كلاهما عن محمد ابن جعفر، عن شعبة، عن منصور بهذا الإسناد، ولفظه: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يباشر وهو صائم. ورواه عن علي بن حجر، وزهير بن حرب، كلاهما عن سفيان، -وهو ابن عيينة-، عن منصور، بلفظ: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقبل وهو صائم، وكان = [ص:87] = أملككم لإربه (كتاب الصيام، باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته، 2/ 777). وفي رواية أبي عوانة الحديث من هذا الطريق علو بالنسبة لرواية الإمام مسلم الأولى، حيث كان بين أبي عوانة ومنصور واسطتان، بينما كان بين مسلم ومنصور ثلاثة وسائط.

عَائِشَةَ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

3090 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا مسدد (2)، حدثنا أبو معاوية (3)، عن الأعمش (4)، عن إبراهيم، عن الأسود (5)، وعلقمة، عن عائشة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقبل وهو صائم، ولكنه كان أملككم لإربه (6). _________ (1) سليمان بن الأشعث. والحديث في سننه (كتاب الصوم، باب القبلة للصائم، 2/ 778). (2) ابن مسرهد. (3) محمد بن خازم الضرير. (4) سليمان بن مهران الأسدي. (5) ابن يزيد بن قيس النخعي. (6) رواه مسلم (الموضع السابق)، عن يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، كلهم عن أبي معاوية به، وفيه زيادة: "ويباشر وهو صائم"، وهي عند أبي داود في السنن.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

3091 - حدثنا علي بن حرب، عن أبي معاوية، عن الأعمش بمثله.

الْاَعْمَشِ ← أَبِي مُعَاوِيَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3092 - حدثنا موسى بن سفيان (1)، حدثنا عبد الله بن الجهم (2)، [ص:88] حدثنا عمرو (3) -يعني ابن أبي القيس، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يباشر وهو صائم ولكنه من أملككم لإربه (4). _________ (1) ابن زياد الجُنْدَيْسابُوري، نسبة إلى بلدة في بلاد كور الأهواز. (2) أبو عبد الرحمن الرازي. ووقع في المطبوع من ميزان الإعتدال (2/ 404): روى عن = [ص:88] = عمرو بن أبي القيس الملائي، وهو تحريف، والصواب أنه الرازي، وليس الملائي، فإن الملائي اسمه عمرو بن قيس، وليس ابن أبي القيس. (3) في (م): "عمر"، والصواب ما في ل وهو الذي أثبت. (4) رواه مسلم من طريق شعبة، عن منصور به (الموضع السابق)، وليس فيه: وكان أملككم لإربه. وفي إسناد المصنف عمرو بن أبي قيس، وهو في المتابعات.

عَائِشَةَ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← عمرو -يعني ابن أبي القيس، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَهْمِ ← مُوسَى بْنُ سُفْيَانَ

3093 - حدثنا محمد بن عامر الرملي (1)، وعباس بن محمد الدوري، وأبو أمية (2)، قالوا: حدثنا الحسن بن موسى، ح. وحدثنا أبو أمية أيضًا، حدثنا عبيد الله بن موسى (3)، قالا: أخبرنا شيبان (4)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة (5)، أن عمر بن عبد العزيز أخبره، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة أخبرته أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقبلهما وهو صائم (6). _________ (1) محمد بن عامر أبو عمر الأنطاكي الرملي، ويقال المصيصي. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (3) العبسي، الكوفي. (4) ابن عبد الرحمن النحوي. (5) ابن عبد الرحمن بن عوف. (6) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن الحسن بن موسى، عن شيبان به (المصدر السابق، = [ص:89] = 2/ 778)، وعند مسلم والمصنف عنعنة يحيى بن أبي كثير، وهو من الطبقة الثالثة من مراتب المدلسين عند ابن حجر، لكن صرح بالسماع عند الباغندي في مسند أمير المؤمنين عمر ابن عبد العزيز (مسند عمر بن عبد العزيز، 105/ 54، النكت على كتاب ابن الصلاح، 2/ 643). ووقع بتر في طرف هذه الصفحة في نسخة ل، فأثبت ما وقع مبتورا من (م).

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← شَيْبَانُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أبو أمية أيضا ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← محمد بن عامر الرملي

3094 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود الأسدي (1)، ومحمد بن إدريس الحنظلي (2)، قالا: حدثنا يحيى بن صالح (3)، حدثنا معاوية (4) بن سلَّام (5)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، أن عمر بن عبد العزيز أخبره، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة أخبرته أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقبلها وهو صائم (6). _________ (1) هو أبو إسحاق، إبراهيم بن سليمان بن داود، المعروف بابن أبي داود الأسدي أسد خزيمة. (انظر: الأنساب، 1/ 329، اللباب، 1/ 142، تهذيب تاريخ دمشق، 2/ 215). (2) أبو حاتم الرازي. (3) الوُحاظي. (4) (م 2/ 112/ ب). (5) بتشديد اللام، أبو سلَّام الدمشقي (تقريب التهذيب، 538). (6) رواه مسلم عن يحيى بن بشر الحويري، عن معاوية بن سلام به (الموضع السابق)، ولم يسق لفظه بل أحال على مثل حديث شيبان، فاستفيد من رواية المصنف بيان اللفظ المحال به، وهو من فوائد الاستخراج.

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ

3095 - حدثني أبو بكر بن المُعلَّى الدمشقي (1) -ختن (2) دحيم [ص:90] الدمشقي- حدثنا يزيد بن عبد الله (3)، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي (4)، قال: حدثني يحيى (5)، بإسناده مثله (6). _________ (1) اسمه أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي الدمشقي، روى عنه النسائي وقال: لا بأس به، وتوفي سنة 286. والمعلى بمضمومة وفتح لام مشددة. (انظر: تهذيب التهذيب، 1/ 80، المغني في الضبط، ص 236). (2) في (م): حدثني، وهو خطأ. والصواب ما في ل، وهو الذي أثبت، وقد نسبه في = [ص:90] = تهذيب الكمال، 1/ 485 أيضًا بأنه ختن دحيم. والختن الصهر (القاموس المحيط، 1540). (3) ابن رزيق -بضم المهملة أوله. ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 275)، وقال الذهبي: ثقة. وقال ابن حجر: مقبول. (خلاصة تذهيب الكمال، 3/ 172، الكاشف، 2/ 246، تقريب التهذيب، 602). (4) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. (5) ابن أبي كثير. (6) هذا الطريق زاده أبو عوانة على ما عند مسلم من طرق حديث يحيى بن أبي كثير، وفي إسناده الوليد بن مسلم، وقد عنعن لكنه صرّح بالتحديث عند الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز (104/ 52). وقد اختلف على أبي سلمة ويحيى بن أبي كثير في رواية هذا الحديث، فرواه الإمام مسلم، والمصنف كما تقدم، ورواه الزهري عن أبي سلمة، عن عائشة عند أحمد (المسند، 6/ 232)، وتابعه محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي، عن الوليد ابن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عائشة. رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 91). ورواه هشام الدستوائي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عروة، عن عائشة. أخرجه أحمد (المسند، 6/ 252). وتابعه علي بن المبارك، عند الطحاوي (شرح معاني الآثار، 2/ 91). فرجح الترمذي رواية من قال في الإسناد عمر بن عبد العزيز (العلل الكبير، 1/ 345). وقال ابن حبان: الحديث عند أبي سلمة على الوجهين: عن عمر بن عبد العزيز، عن عروة، عن عائشة، وعن = [ص:91] = عائشة مباشرة، واستدل برواية معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، وفيها: قلت لعائشة: في الفريضة والتطوع؛ قالت: عائشة: في كل ذلك، في الفريضة والتطوع (الإحسان، 8/ 314 - 315). وصنيع مسلم وأبي عوانة، حيث لم يذكرا هذا الإختلاف، محمول على أنهما لم يرياه قادحا، والله أعلم.

يَحْيَى ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أبو بكر بن المُعلَّى الدمشقي -ختن دحيم الدمشقي-

3096 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا وكيع (1)، وأبو يحيى عبد الحميد (2)، قالا: حدثنا هشام بن عروة (3)، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبّل امرأة (4)، وهو صائم ثم ضحكت (5). _________ (1) ابن الجراح. (2) ابن عبد الرحمن الحماني -بكسر المهملة وتشديد الميم. (3) وقع مبتورا من ل فأثبته من (م). (4) عند الإمام أحمد في المسند من طريق وكيع: امرأة من نسائه. (5) رواه مسلم عن علي بن حجر، عن ابن عيينة، عن هشام به (المصدر السابق، 2/ 776)، وعنده: كان يقبل إحدى نسائه. ورواه البخاري عن محمد بن المثنى، عن يحيى القطان، وعن عبد الله بن مسلمة، عن مالك، كلاهما عن هشام به (كتاب الصوم، باب القبلة للصائم، 4/ 152). وعنده: كان يقبل بعض أزواجه.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وكيع وأبو يحيى عبد الحميد ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3097 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وابن عبد الحكم (1)، قالا: حدثنا أبو ضمرة (2)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-كان يقبل بعض أزواجه (3) وهو صائم، ثم تضحك. _________ (1) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. (2) أنس بن عياض بن ضمرة الليثي المدني. (3) وقع مبتورا في مصورة ل، فأثبته من (م).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو ضَمْرَةَ، ← يونس بن عبد الأعلى وابن عبد الحكم

3098 - حدثنا أبو العباس الغزي (1)، حدثنا الفريابي (2)، حدثنا سفيان (3)، ح. وحدثنا يونس (4) بن عبد الأعلى، أن ابن وهب أخبره، أن مالكا (5)، أخبره، كلاهما عن هشام بن عروة (6)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: إن كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليقبل بعض نسائه (7) وهو صائم. زاد مالك: ثم تضحك. _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو. (2) محمد بن يوسف بن واقد. (3) الثوري. (4) وقع مبتورا في مصورة ل، فأثبته من (م). (5) والحديث في الموطأ -رواية الليثي (1/ 292). (6) وقع مبتورا في مصورة ل، فأثبته من (م). (7) وقع مبتورا في مصورة ل، فأثبته من (م).

یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

3099 - حدثنا الدبري (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن معمر، وابن جريج، عن هشام بن عروة بمثله (3). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد. (2) والحديث في مصنفه (4/ 183/ 8409). (3) روى أبو عوانة هذا الحديث من طريق سبعة عن هشام، بينما هو عند مسلم عن ابن عيينة وحده عن هشام. وهذا من فوائد الاستخراج.

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3100 - حدثنا عباس الدوري (1)، وأبو داود الحراني (2) قالا: حدثنا أبو عاصم النبيل (3)، عن أبي بكر النَهْشَلي (4)، قال (5): حدثنا زياد ابن عِلاقة (6)، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقبل في رمضان وهو صائم (7). _________ (1) عباس بن محمد بن حاتم الدوري. (2) سليمان بن سيف بن درهم الطائي. (3) الضحاك بن مخلد. (4) في اسمه أقوال. وقال الذهبي: لا يكاد يعرف إلا بكنيته، والأصح أن اسمه عبد الله. ويقال هو ابن قطاف. (5) في (م): قالا، وهو خطأ. (6) علاقة، بكسر المهملة وبالقاف. (7) رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن بهز بن أسد، عن أبي بكر النهشلي به. وعن يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شيبة، كلهم عن أبي الأحوص، عن زياد بن علاقة به، ولم يذكر في الطريق الثاني: وهو صائم.

عَائِشَةَ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← زياد ابن علاقة ← أَبِي بَکْرٍ النَّهْشَلِيِّ ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ← عباس الدوري وأبو داود الحراني