Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2983 - حدّثنا محمّد بن إسماعيل الصائغ والصاغاني (1) قالا: حدّثنا روح بن عبادة، ح وحدثنا يونس بن حبيب (2)، حدّثنا أبو داود (3)، قالا: حدّثنا هشام (4)، عن قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت، قال: "تسحَّرنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثمّ خرجنا إلى الصلاة". وقال روح: "ثمَّ قمنا إلى الصّلاة". وزاد روح أيضًا: "قال: قلت (5): كم كان بين ذلك؟ قال: قدر ما يقرأ الرَّجل خمسين آية" (6). _________ (1) محمّد بن إسحاق. (2) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (3) الطيالسي. (4) ابن أبي عبد الله الدستوائي البصري. (5) القائل هو أنس بن مالك -رضي الله عنه-. (6) أخرجه مسلم (الصّحيح: 2/ 771) كتاب الصِّيام -باب فضل السحور وتأكيد استحبابه - ح 1097/ 47 من طريق هشام به، كما قال روح بن عبادة في حديثه. والحديث متفقٌ عليه، قد رواه البخاريّ (الصّحيح مع الفتح: 4/ 164) كتاب الصوم = [ص:396] = - باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر- ح 1921، من طريق هشام به نحوه.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← محمد بن إسماعيل الصائغ والصاغاني

2984 - حدّثنا يعقوب بن سفيان (1)، حدّثنا عمرو بن عاصم (2)، ح وحدثنا الصائغ (3) بمكة، حدّثنا عفان (4) قالا: حدّثنا همام (5)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن زيد (6) بن ثابت حدثهم "أنهم تسحَّروا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثمّ خرجوا إلى الصّلاة، قال (7): قلت: كم كان بين ذلك؟ قال: قدر قراءة خمسين آية، أو ستين آية" (8). _________ (1) الفارسي الفسوي. (2) ابن عبيد الله الكلابي القيسي البصري. (3) محمّد بن إسماعيل بن سالم. (4) ابن مسلم بن عبد الله الصفَّار. (5) ابن يحيى بن دينار العوذي البصري. (6) (م 2/ 95/ أ). (7) القائل هو أنس يسأل زيدًا رضي الله عنهما. انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاريّ (2/ 66). (8) أخرجه مسلم -كما تقدّم- من طريق همام به، ولم يسق لفظه، وساقه المصنِّف، وهذا من فوائد استخراجه. والشك في عدد الآيات من زيد - رضي الله عنه -، والحديث بهذا اللّفظ في صحيح البخاريّ انظر: (الصّحيح مع الفتح: 2/ 64) كتاب مواقيت الصّلاة -باب وقت الفجر- ح 575 من طريق عمرو بن عاصم به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ ← الصَّائِغُ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

2985 - حدّثنا أبو عون محمّد بن عمرو بن عون الواسطي (1)، حدثنا أبي (2)، ح وحدثنا محمّد بن عبد الملك الدقيقي، حدّثنا عمرو بن عون، أخبرنا هشيم (3)، عن منصور (4)، عن قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت، قال: "تسحرنا مع النّبيّ (5) -صلى الله عليه وسلم- خرجنا فصلّينا" (6). _________ (1) ذكره الخطيب في تاريخ بغداد، وقال فيه ابن أبي حاتم: "ثقة صدوق". انظر: الجرح والتعديل (8/ 34)، تاريخ بغداد (3/ 130). (2) عمرو بن عون الواسطي. (3) ابن بشير بن القاسم السُّلمي الواسطي. (4) ابن زاذان الواسطي. (5) في (م): "مع رسول الله ... ". (6) أخرجه مسلم من طريق قتادة به، كما تقدّم.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ ← أَبِي ← أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ

2986 - حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن الجعفي (1)، حدّثنا محمّد بن بشر (2)، عن عبيد الله (3)، عن نافع، عن ابن عمر. وعن عبيد الله، عن القاسم (4) عن عائشة، قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ بلالًا يؤذِّن بليلٍ، فكلوا واشربوا حتّى يؤذِّن [ص:398] ابن أم (5) مكتوم" (6). _________ (1) محمّد بن عبد الرّحمن بن الحسن بن علي الكوفي. (2) العبدي الكوفي. (3) ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب العمري المدني. (4) ابن محمّد بن أبي بكر الصديق. (5) "أم" ساقطة من (م). (6) حديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما، أخرجهما مسلم (الصّحيح: 2/ 768) كتاب الصِّيام -باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر- ح 1092/ 38، من طريق عبيد الله به نحوه، ولم يسق مسلم لفظ حديث عائشة -رضي الله عنها- وإنّما أحاله على ما قبله، وذكره المصنِّف، وهذا من فوائد استخراجه. والحديثان متفقٌ عليهما؛ قد أخرجهما البخاريّ في صحيحه (الصّحيح مع الفتح: 2/ 123) كتاب الأذان -باب الأذان قبل الفجر- ح 622، 623.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُعْفِيُّ

2987 - حدّثنا عبّاس الدوري (1)، حدّثنا محمّد بن بشر، حدّثنا عبيد الله بن عمر قال: سمعت القاسم يحدث عن عائشة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يمنعنَّكم أذان بلال من السحور حتّى يؤذِّن ابن أم مكتوم". قال القاسم: لم يكن بين أذانيهما إِلَّا أن ينزل هذا ويرقى هذا (2). _________ (1) عبّاس بن محمّد بن حاتم البغدادي. (2) أخرجه مسلم (الصّحيح: 2/ 768 ح 1092/ 38) من طريق عبيد الله كما تقدّم، والحديث بهذا اللّفظ في صحيح البخاريّ (الصّحيح مع الفتح: 4/ 162) كتاب الصِّيام -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يمنعنَّكم من سحوكم أذان بلال" - ح (1919)، وفي الحديث من فوائد الاستخراج ما يلي: 1 - بيان المهمل عبيد الله عند مسلم. 2 - بيان المتن المحال عليه، حيث ذكر مسلم إسناد هذا الحديث، وأحال متنه على حديث عبيد الله عن نافع. = [ص:399] = وقول القاسم في آخر الحديث: "لم يكن بين أذانيهما ... " قال فيه الحافظ ابن حجر: " ... ولا يقال إنّه مرسل، لأن القاسم تابعي فلم يدرك القصة المذكورة، لأنه ثبت عند النسائي في السنن (2/ 10) كتاب الأذان -باب هل يؤذنان جميعًا أو فرادى، من رواية حفص بن غياث، وعند الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 138) كتاب الصّلاة -باب التأذين للفجر، من رواية يحيى القطان، كلاهما عن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة -رضي الله عنها- فذكر الحديث، قالت: "ولم يكن إِلَّا أن ينزل هذا ويصعد هذا"، وعلى هذا فمعنى قوله في رواية البخاريّ "قال القاسم: أي في روايته عن عائشة". فتح الباري (2/ 125).

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

2988 - حدّثنا الصائغ (1) بمكة، حدثني زهير (2)، حدّثنا يحيى (3)، حدّثنا عبيد الله، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، قال: قال النَّبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن بلالًا ينادي بليلٍ فكلوا واشربوا حتّى ينادي ابن أم مكتوم" (4). _________ (1) محمّد بن إسماعيل بن سالم المكي. (2) ابن حرب بن شداد، أبو خيثمة النسائي. (3) ابن سعيد القطان. (4) أخرجه مسلم من طريق عبيد الله، كما تقدّم.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى ← زُهَيْرٍ ← الصَّائِغُ،

2989 - حدّثنا الصائغ بمكة، حدثني زهير، حدّثنا يحيى، حدّثنا عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمثله. قال عبيد الله: ولا أعلم إِلَّا قال: لم يكن بينهما إِلَّا أن ينزل هذا ويرقى هذا (1). _________ (1) أخرجه مسلم كما تقدّم، وقد أدرج قول عبيد الله في حديثه، وفي رواية المصنِّف بيان لهذا الإدراج، وهذا من فوائد الاستخراج. = [ص:400] = وقول عبيد الله: "ولا أعلم إلا قال ... " يعنى به القاسم بن محمّد بن أبي بكر، كما سبق بيانه في حديث (2987).

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى ← زُهَيْرٍ ← الصَّائِغُ،

2990 - حدّثنا الربيع بن سليمان (1)، أخبرنا ابن وهب (2)، قال: أخبرني يونس (3)، والليث، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، قال: سمعت (4) النَّبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنَّ بلالًا يؤذِّن بليل، فكلوا واشربوا حتّى تسمعوا أذان ابن أمِّ مكتوم" (5). قال يونس في الحديث: "وكان ابن أم مكتوم يؤذِّن وهو أعمى، الّذي أنزل الله فيه {عَبَسَ وَتَوَلَّى}، فكان يؤذِّن مع بلال" (6). قال سالم: "وكان رجلًا (7) ضرير البصر، فلم يكن يؤذِّن حتّى يقول [ص:401] له الناس حين ينظرون إلى فروع (8) الفجر: أذِّن" (9). _________ (1) المرادي. (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) ابن يزيد الأيلي. (4) (م 2/ 96 / ب). (5) أخرجه مسلم (الصّحيح: 2/ 768 ح 1092/ 36، 37) -كما تقدّم- من طريق ابن وهب والليث بن سعد به مثله، دون قول يونس وسالم. (6) قول يونس يشهد له ما رواه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "أنزلت {عَبَسَ وَتَوَلَّى} في ابن أم مكتوم الأعمى ... ". أخرجه التّرمذيّ (السنن: 5/ 402) كتاب تفسير القرآن -باب ومن سورة عبس- ح 3331،، وأبي يعلى الموصلي في المسند (8/ 261)، والحاكم في المستدرك (2/ 514)، والواحدي في أسباب النزول (449). (7) في الأصل ونسخة (م): "رجل"، والصواب نصبه كما هو مثبت، لأنه خبر كان. (8) فروع: جمع فرع، وفرع كلّ شيء أعلاه. النهاية (3/ 436) ولسان العرب (8/ 246). (9) ما ذكره سالم رحمه الله ثابت معناه عن ابن عمر، كما قاله الحافظ ابن حجر. انظر: فتح الباري (2/ 119، 4/ 162).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ وَاللَّيْثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

2991 - أخبرنا (1) يونس (2)، أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني مالك (3)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن بلالًا ينادي بليلٍ، فكلوا واشربوا حتّى ينادي ابن أم مكتوم" (4). _________ (1) في (م): "حدّثنا". (2) ابن عبد الأعلى الصدفي. (3) انظر: الموطَّأ (1/ 74) كتاب الصّلاة -باب قدر السحور من النِّداء. (4) أخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-، كما تقدّم.

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

2992 - حدّثنا الربيع بن سليمان، حدّثنا الشّافعي (1)، حدّثنا سفيان (2)، عن الزّهريّ، عن سالم، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "إنَّ بلالًا يؤذِّن بليلٍ فكلوا واشربوا حتّى تسمعوا أذان ابن أمِّ مكتوم" (3). وروى علي بن حرب (4)، عن سفيان بمثله (5). _________ (1) انظر: سننه (1/ 361). (2) ابن عيينة. (3) أخرجه مسلم من طريق ابن شهاب به مثله، كما تقدّم. (4) الطائي الموصلي. (5) لم أقف على من أخرج رواية علي بن حرب هذه، لكن الحديث رواه مالك والشّافعىّ -كما تقدّم- وأحمد في مسنده (2/ 9)، والحميدي في المسند (2/ 277)، = [ص:402] = وابن أبي شيبة في المصنّف (2/ 427) كتاب الصِّيام -باب من كان يستحب تأخير السحور، والدارمي في السنن (1/ 288) كتاب الصّلاة -باب في وقت أذان الفجر، من طريق محمّد بن يوسف، وابن خزيمة في صحيحه (1/ 209) كتاب الصّلاة - باب إباحة الأذان للصبح قبل طلوع الفجر - ح 401، جميعهم: من طرق عن ابن عيينة به.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،