Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2971 - حدّثنا أبو داود الحراني (1)، حدّثنا هارون بن إسماعيل (2)، حدّثنا علي بن المبارك (3)، حدّثنا (4) عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (5). _________ (1) سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم. (2) الخزاز، بمعجمات. (3) الهُنَائي البصري. (4) (م 2/ 94 / أ). (5) أخرجه مسلم من طريق عبد العزيز بن صهيب، كما تقدّم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هَارُونَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

2972 - حدّثنا طاهر بن خالد بن نزار (1)، حدّثنا أبي، عن [ص:388] إبراهيم بن طَهْمَان (2)، عن عبد العزيز بن رُفَيع (3)، عن أنس بن مالك، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، مثله (4). _________ (1) ابن المغيرة بن سليم، أبو الطيب الغساني الأيلي. (2) الخراساني. (3) الأسدي، أبو عبد الله المكي. (4) أخرجه مسلم -كما تقدّم- من حديث أنس -رضي الله عنه-.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← أَبِي ← طَاهِرُ بْنُ خَالِدِ بْنِ نِزَارٍ

2973 - ز - حدّثنا الجعفي أبو بكر (1)، حدّثنا أبو أسامة (2)، عن عبد الملك بن أبي سليمان وابن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تسحَّروا فإنَّ في السحور بركة" (3). _________ (1) محمّد بن عبد الرّحمن بن الحسن بن علي الكوفي. (2) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي. (3) هذا الحديث وما سيأتي بعده سيأتي تخريجه في ح 2975.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← عبد الملك بن أبي سليمان وابن أبي ليلى ← أَبُو أُسَامَةَ ← الجعفي أبو بكر ← ز

2974 - ز- حدّثنا داود بن محمّد الطرسوسي، حدّثنا أبو الربيع (1)، حدّثنا منصور بن أبي الأسود (2)، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "تسحَّروا فإنَّ في السحور بركة". _________ (1) سليمان بن داود العتكي. (2) الليثي الكوفي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٌ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← داود بن محمد الطرسوسي ← ز

2975 - ز- حدّثنا أبو الأزهر (1)، حدّثنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة "أنَّ النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- دعا بالبركة في [ص:389] السحور، وفي الثريد" (2). _________ (1) أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي النيسابوري. (2) هذا الحديث من الزوائد، وقد اختلف في رفعه ووقفه، وله عن أبي هريرة عدة طرق: 1 - طريق عطاء بن أبي رباح، واختلف عنه رفعًا ووقفًا، فرواه عنه عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي بالوجهين، كما عند النسائي (السنن: 4/ 141) كتاب الصِّيام -ذكر الاختلاف على عبد الملك بن أبي سليمان، وقد تقدّم عند المصنِّف برقم (2973، 2974). ورواه ابن أبي ليلى عن عطاء مرفوعًا ولم يختلف عليه، كما عند النسائي أيضًا، وعبد الرزّاق في مصنفه (4/ 228) كتاب الصِّيام -باب ما يقال في السحور، وابن أبي شيبة في المصنِّف (2/ 426) كتاب الصِّيام -باب السحور من أمر به، والإمام أحمد في مسنده (2/ 283) والمصنف كما سبق في ح (2973). 2 - طريق محمّد بن فضيل عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا، وقد أخرج هذه الطريق المصنِّف كما تقدّم ح (2966)، والنسائي، وقال عقبه: "حديث يحيى بن سعيد إسناده حسن، وهو منكر، وأخاف أن يكون الغلط من محمّد بن فضيل" السنن (4/ 142). 3 - طريق أسيد بن عاصم بن عمرو بن حَكَّام، عن شعبة، عن محمّد بن زياد الجمحي، عن أبي هريرة مرفوعًا: وقد أخرجها الطبراني في معجمه الصغير (1/ 92)، وأبو الشّيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (3/ 19)، كلاهما: من طريق أسيد بن عاصم به. وقال الطبراني عقب حديثه: "لم يروه عن شعبة إِلَّا عمرو بن حَكَّام، تفرد به أسيد". وعمرو هذا قال فيه البخاريّ: "ليس بالقوي عندهم"، وضعفه ابن المديني، وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه إِلَّا أنه مع ضعفه يكتب حديثه". انظر: ميزان الاعتدال (4/ 174)، الكامل (5/ 1788) = [ص:390] = وهذه الطرق المرفوعة لا تسلم من مقال، فطريق عطاء ظاهر كلام النسائي أن الأصح فيها الوقف، حيث ذكر الخلاف على عبد الملك، وقال عن رواية الرفع: "رفعه ابن أبي ليلى"، وابن أبي ليلى هو: محمّد بن عبد الرّحمن تكلم فيه كما تقدّم في حديث (2676)، وحديثه يصلح للاعتبار، وقد تفرد برفع الحديث عن عطاء، وقد قال فيه أبو نعيم في الحلية (3/ 322): "غريب من حديث عطاء عن أبي هريرة، ولا أعلم له راويًا غير محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى"، ورواية ابن فضيل قدح فيها النسائي، ولعلّه لكونه رفع الحديث. وطريق محمّد بن زياد فيها عمرو بن حَكَّام وهو متكلَّم فيه، وعلى هذا فالحديث المرفوع حسنٌ لغيره بمجموع طرقه، وله شاهد من حديث أنس -رضي الله عنه- في الصحيحين، وقد تقدّم، والله أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٌ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← ز

2976 - ز- حدّثنا محمّد بن عوف (1)، حدّثنا نعيم بن حماد (2)، حدّثنا بقية (3)، عن بَحِير بن سعد (4)، عن خالد بن معدان (5)، عن المقدام بن مَعْدي كرب (6) قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "عليكم بالسحور فإن الغداء المبارك" (7). _________ (1) ابن سفيان الطائي، الحمصي. (2) ابن معاوية الخزاعي، المروزي. (3) ابن الوليد الدمشقي. (4) بَحِير - بالفتح وكسر المهملة- ابن سعد السَّحولي -بمهملتين- الحمصي. انظر: تقريب (640)، توضيح المشتبه (1/ 348). (5) الكلاعي الحمصي. (6) ابن عمرو الكندي -رضي الله عنه-. (7) هذا الحديث من الزوائد، وقد أخرجه النسائي (السنن: 4/ 146) كتاب الصِّيام - = [ص:391] = تسمية السحور غداء، والإمام أحمد في مسنده (4/ 132)، كلاهما: من طريق عبد الله بن المبارك، حدّثنا بقية بن الوليد، حدّثنا بحير به مثله. وإسناد المصنِّف فيه نعيم بن حماد، وعنعنة بقية بن الوليد وهو مدلس تدليس التسوية، لكنه صرح بالتحديث، ونعيم تابعه عبد الله بن المبارك كما سبق، فهذا إسنادٌ صحيح والله أعلم.

الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، ← بَقِيَّةُ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، ← ز

2977 - ز- حدّثنا يوسف بن مسلم (1)، وابن ديزيل (2)، قالا: حدّثنا سعيد بن المغيرة أبو عثمان الصيَّاد المصيصي، حدّثنا عيسى بن يونس (3)، عن ابن أبي ليلى (4)، عن أخيه (5)، عن أبيه (6)، عن أبي ليلى (7)، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "تسحروا فإنَّ في السحور بركة" (8). _________ (1) يوسف بن سعيد بن مسلم. (2) إبراهيم بن الحسين بن علي بن ديزيل الهمداني. (3) ابن أبي إسحاق السبيعي. (4) محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي. (5) عيسى بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى الكوفي. (6) عبد الرّحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثمّ الكوفي. انظر: تهذيب الكمال (17/ 372). (7) بلال أو بُليل -بالتصغير، وقيل غير ذلك- الأنصاري -رضي الله عنه-. تقريب (8331). (8) هذا الحديث من الزوائد، وقد أخرجه مسدد في مسنده -كما في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية (1/ 285) -. وفي إسناده ابن أبي ليلى محمّد بن عبد الرّحمن متكلم فيه، وحديثه يصلح للاعتبار (انظر ح: 2676)، ولم أر من تابعه، فالإسناد ضعيف لأجله، لكن للحديث شواهد، ومنها حديث أنس -رضي الله عنه- في الصحيحين، وقد تقدّم ذلك قريبًا.

أَبِي لَيْلَى ← أَبِيهِ ← أَخِيهِ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← سعيد بن المغيرة أبو عثمان الصياد المصيصي ← يوسف بن مسلم وابن ديزيل ← ز

2978 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، والربيع بن سليمان (2)، قالا: حدّثنا ابن وهب (3)، قال: أخبرني موسى بن عُلَيٍّ (4)، عن أبيه، عن أبي قيس (5) -مولى عمرو بن العاص- عن عمرو بن العاص، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السَّحَر" (6). _________ (1) الصدفي. (2) المرادي. (3) عبد الله بن وهب المصري. (4) موسى بن عُلَيٍّ -بالتصغير- بن رباح -بموحدة- اللخمي، المصري. (5) عبد الرّحمن بن ثابت. (6) أخرجه مسلم (الصّحيح: 2/ 771) كتاب الصِّيام -باب فضل السحور وتأكيد استحبابه - ح 1096/ 46، من طريق ابن وهب به، ولم يذكر من الحديث، وذكره المصنِّف، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الحديث.

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان

2979 - حدّثنا ابن الجنيد (1) الدقَّاق (2)، حدّثنا أبو أحمد الزبيري (3)، عن موسى بن عُلَيٍّ، قال: سمعت أبي، فذكر مثله (4). _________ (1) (م / 2/ 95 ب). (2) محمّد بن أحمد بن الجنيد. (3) محمّد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. (4) أخرجه مسلم ح (1069/ 46) من طريق موسى بن عُلَيّ به مثله، كما تقدّم.

أَبِي ← مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← ابن الجنيد الدقاق

2980 - حدّثنا الصائغ (1) -بمكة-، حدّثنا المقرئ (2)، [ص:393] وأبو نعيم (3)، قالا: حدّثنا موسى بن عُلَيّ بن رباح اللخمي، قال: سمعت أبي يقول: حدثني أبو قيس مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمثله (4). _________ (1) محمّد بن إسماعيل بن سالم المكي. (2) عبد الله بن يزيد المكي. (3) الفضل بن دكينٍ الأحول الكوفي. (4) أخرجه مسلم من طريق موسى بن عُلَيٍّ، كما تقدّم. ومن فوائد الاستخراج في هذا الإسناد 1 - الزيادة في اسم موسى بن عُلي بأنه ابن رباح اللخمي. 2 - في رواية المصنِّف صرح موسى بالسماع من أبيه، وأبوه صرح بالسماع من أبي قيس، ورواية مسلم جاءت بالعنعنة، وهي محمولة على السماع، ورواية المصنِّف تدل على ذلك.

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أبو قيس مولى عمرو بن العاص ← أَبِي ← مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ، ← المقري وأبو نعيم ← الصَّائِغُ،

2981 - حدّثنا ابن الجنيد الدَّقَّاق، حدّثنا الأسود بن عامر (1)، حدّثنا سفيان بن سعيد الثّوريّ، عن أسامة بن زيد الليثي (2)، عن موسى بن عُلَيِّ بن رباح، عن أبيه، عن أبي قيس، عن عمرو بمثله (3). _________ (1) الشامي، نزيل بغداد. (2) أسامة بن زيد الليثي مولاهم المدني. (3) أخرجه مسلم من طريق موسى بن علي، كما تقدّم.

عَمْرٌو ← أَبِي قَيْسٍ، ← أَبِيهِ ← مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، ← أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، ← سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← ابن الجنيد الدقاق

2982 - حدّثنا الربيع بن سليمان (1)، حدّثنا أسد بن موسى (2)، حدّثنا حماد بن سلمة، عن ثابت (3)، عن أنس بن مالك، أن [ص:394] النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- واصل في رمضان فواصل النَّاس معه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو مُدَّ لي الشهر لواصلت وصالًا يدع المُتَعَمِّقُون تَعَمُّقَهُم" (4). _________ (1) المرادي. (2) ابن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي المصري. (3) ابن أسلم البناني البصري. (4) أخرجه مسلم (الصّحيح: 2/ 776) كتاب الصِّيام -باب النهي عن الوصال في الصوم- ح 1104/ 60، والبخاري (الصّحيح مع الفتح: 13/ 237) كتاب التمني -باب: ما يجوز من اللوم ح (7241)، كلاهما: من طريق حميد، عن ثابت به نحوه.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،