Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2959 - حدّثنا أبو داود الحراني (1)، حدّثنا سعيد بن عامر (2)، ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدّثنا وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب (3)، عن أنس بن مالك، أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "تسحروا فإنَّ في السحور بركة" (4). _________ (1) سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم. (2) الضُّبَعي البصري. (3) البُنَاني. (4) أخرجه مسلم (الصّحيح: 2/ 770) كتاب الصِّيام -باب فضل السحور وتأكيد استحبابه - ح 1095/ 45 من طريق أبي عوانة الوضاح اليشكري، والبخاري (الصّحيح مع الفتح: 2/ 165) كتاب الصوم -باب بركة السحور من غير إيجاب- ح 1923 من طريق شعبة، كلاهما عن عبد العزيز بن صهيب به، مثله.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ کِلَاهُمَا ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

2960 - حدّثنا الصائغ (1) بمكة، حدّثنا المُعَلَّى بن أسد (2)، ح [ص:381] وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدّثنا عارم (3)، قالا: حدّثنا أبو عوانة (4)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "تسحَّروا فإنَّ في السحور بركة" (5). _________ (1) للمصنف عدة شيوخ يلقبون بالصائغ، منهم مكي ومنهم غير مكي، ومحمد بن إسماعيل بن سالم المكي قد أكثر عنه أبو عوانة فلعلّه المراد. وسيورد المصنِّف هذا الحديث برقم (2970) من طريق شيخه فضلك الفضل بن العباس الرازي الصائغ، وفضلك ذكره الخطيب في تاريخه (12/ 367) وقال: "كان ثقة ثبتًا حافظًا وسكن بغداد إلى أن توفي بها". فلذا احتملت أن يكون المراد غيره، والله أعلم. (2) العَمِّي. (3) محمّد بن الفضل السدوسي. (4) الوضَّاح بن عبد الله اليشكري. (5) أخرجه مسلم من طريق أبي عوانة به مثله.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَارِمٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← الْمُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← الصَّائِغُ،

2961 - حدّثنا أحمد بن مسعود المقدسي، حدّثنا محمّد بن عيسى (1)، حدّثنا أبو عوانة، عن قتادة وعبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، عن النبيب -صلى الله عليه وسلم- مثله (2). _________ (1) ابن نجيح الطبَّاع البغدادي. (2) أخرجه مسلم من طريق أبي عوانة، كما تقدّم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْمَقْدِسِيُّ،

2962 - حدّثنا داود بن محمّد (1) -إمام مسجد طرسوس- حدّثنا القواريري (2)، حدّثنا حماد بن زيد، عن عبد العزيز (3) بن صهيب، عن أنس بن مالك، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (4). _________ (1) الطرسوسي، ترجم له ابن العديم في بغية الطلب في تاريخ حلب (7/ 3466) ووثقه، وساق له عدة أحاديث منها حديثه هذا، وأسنده من طريق الصفار القاسم بن أبي الأسعد بإسناده إلى أبي عوانة عنه. (2) عبيد الله بن عمر بن ميسرة البصري. (3) (م 2/ 94 / ب). (4) أخرجه مسلم من طريق عبد العزيز بن صهيب به، كما تقدّم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← الْقَوَارِيرِيُّ ← داود بن محمد إمام مسجد طرسوس

2963 - حدّثنا الصائغ بمكة، حدّثنا سليمان بن حرب (1)، حدّثنا حماد بن زيد، بإسناده مثله (2). _________ (1) قاضي مكّة الأزدي. (2) أخرجه مسلم كما تقدّم من طريق عبد العزيز بن صهيب به.

حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الصَّائِغُ،

2964 - حدّثنا يزيد بن سنان (1)، حدّثنا عون بن عُمارة (2)، حدّثنا هشام بن حسان (3)، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تسحروا فإن في السَّحور بركة" (4). _________ (1) ابن يزيد القزَّاز البصري. (2) القيسي، أبو محمّد البصري، ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود، وقال ابن عدي: "ومع ضعفه يكتب حديثه"، وقال أبو نعيم: "روى عن حميد الطويل وهشام بن حسان المناكير لا شيء"، وقال ابن حجر: "ضعيف". انظر: الجرح والتعديل (6/ 388)، الكامل لابن عدي (5/ 2019)، الضعفاء لأبي نعيم (124)، وتهذيب الكمال (22/ 463)، تقريب (5221). (3) الأزدي القُرْدوسي البصري. (4) أخرجه مسلم من طريق عبد العزيز بن صهيب به، مثله، كما تقدّم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

2965 - حدّثنا محمّد بن اللَّيث (1)، حدّثنا عبدان (2)، حدّثنا يزيد بن زُريع (3)، حدّثنا سعيد بن أبي عروبة (4)، عن قتادة، عن أنس، عن [ص:383] النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (5). _________ (1) هو محمّد بن اللَّيث بن حفص المروزي الإسكاف. (2) عبد الله بن عثمان بن جَبَلة -بفتح الجيم والموحدة- بن أبي رَوَّاد -بفتح الراء وتشديد الواو- العتكي -بفتح المهملة والمثناة-، المروزي. (3) البصري. (4) واسم أبي عروبة مِهران، اليشكري -مولاهم- البصري، اختلط بأخرة، وسماع يزيد بن = [ص:383] = زريع منه قبل اختلاطه. انظر: الثقات لابن حبّان (6/ 360). (5) أخرجه مسلم من طريق قتادة به، كما تقدّم.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عَبْدَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ

2966 - ز- حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل (1)، وداود بن محمّد، قالا: حدّثنا محمّد بن خلَّاد (2)، قال: حدثني محمّد بن فضيل (3)، حدثنا يحيى بن سعيد (4)، عن أبي سلمة (5)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تسحروا فإنَّ في السَّحور بركة" (6). _________ (1) الشيباني. (2) ابن كثير الباهلي البصري. (3) ابن غزوان الضبي مولاهم الكوفي. (4) الأنصاري المدني. (5) ابن عبد الرّحمن بن عوف الزّهريُّ. (6) هذا الحديث سيأتي تخريجه في ح 2975.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلَّادٍ، ← دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← ز

2967 - ز- حدّثنا داود بن محمّد ويوسف بن موسى (1)، قالا: [حدثنا] (2) محمّد بن بشار (3)، حدّثنا عبد الرّحمن بن مهدي، عن أبي بكر بن عياش (4)، عن عاصم (5)، [ص:384] عن زرٍّ (6)، عن عبد الله، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "تسحَّروا فإنَّ في السَّحور بركة" (7). _________ (1) لم أقف على ترجمته. (2) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، وهي مثبتة في نسخة (م)، والصواب إثباتها. (3) العبدي البصري، بندار. (4) ابن سالم الأسدي الكوفي المُقرئ. (5) ابن بهدلة بن أبي النجود -بنون وجيم- الأسدي مولاهم الكوفي، أبو بكر المُقرئ. = [ص:384] = قال ابن معين والنسائي: "لا بأس به"، وقال أبو حاتم: "محله عندي الصدق، صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ"، وقال العقيلي: "لم يكن فيه إِلَّا سوء الحفظ"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق، له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون". انظر: سؤالات ابن طهمان ص 64، الجرح والتعديل (6/ 341)، تهذيب الكمال (13/ 478)، هدي الساري (431)، تقريب (3054). (6) زِرُّ -بكسر أوله، وتشديد الراء- بن خبَيش -بمهملة، وموحدة، ومعجمة مصغرًا- بن حُباشة -بضم المهملة، بعدها موحدة، ثمّ معجمة- الأسدي الكوفي. (7) هذا الحديث والذي بعده سيأتي تخريجهما.

عَبْدُ اللَّهِ ← زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← داود بن محمد ويوسف بن موسى ← ز

2968 - ز- حدّثنا القَطِراني (1)، حدّثنا أحمد بن يونس (2)، حدّثنا أبو بكر بن عياش، بمثله مرفوعًا (3). _________ (1) أحمد بن عمرو بن حفص بن عمر القُرَيعي، أبو بكر البصري، توفي (295 هـ). ذكره ابن حبّان في الثقات، ووثقه الذهبي وأثنى عليه. انظر: الثقات (8/ 55)، السير (13/ 506). (2) أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي. (3) في الأصل، و (م): "مرفوع"، والصواب المثبت، لكونه حالًا من "مثله".

أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← القطراني ← ز

2969 - ز- حدثني (1) العطاردي (2)، عن أبي بكر بن عياش، عن [ص:385] عاصم، عن زرٍّ، عن عبد الله مثله، ولم يرفعه (3). _________ (1) في (م): "حدّثنا". (2) أحمد بن عبد الجبار بن محمّد التميمي الكوفي. (3) هذا الحديث من الزوائد، وقد أخرجه النسائي في السنن (4/ 140) كتاب الصِّيام - باب الحث على السحور - ح 2144، وابن خزيمة في صحيحه (3/ 213) كتاب الصِّيام -باب الأمر بالسحور أمر ندب وإرشاد- ح 1936، والبزار في البحر الزخار المعروف بمسند البزار (5/ 217)، وأبو يعلى الموصلي في المسند (9/ 7)، وابن عدي في الكامل (4/ 1343)، وأبو نعيم في الحلية (9/ 34). جميعهم من طرق عن بندار، عن عبد الرّحمن بن مهدي، عن أبي بكر بن عياش به مثله مرفوعًا، وخالفه عبيد الله بن سعيد اليشكري عند النسائي أيضًا فرواه عن ابن مهدي هذا الإسناد موقوفًا على عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-. وقد أورد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (2/ 103) هذا الحديث وذكر عن ابن المديني أنه قال عن رواية بندار: "هذا كذبٌ، قال: حدثني أبو داود موقوفًا"، وأنكره أشد الإنكار. وبندار تفرد به مرفوعًا عن ابن مهدي كما أشار إلى ذلك البزار بقوله: "وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن ابن مهدي عن أبي بكر هذا الإسناد موقوفًا، ولا نعلم أحدًا أسنده عن ابن مهدي عن أبي بكر بن عياش إلّا محمّد بن بشار، وقد رواه أحمد بن يونس عن أبي بكر مرفوعًا". ثمّ ساق بسنده رواية أحمد بن يونس المتقدّمة عند المصنِّف، وقد أخرجها أيضًا ابن خزيمة في صحيحه كما تقدّم والطبراني في معجمه الكبير (10/ 138) والسهمي في تاريخ جرجان (300). وتابع ابن يونس في رفعه الحديث أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وهو متكلم في سماعه كما سبق في (ح 1860)، إلّا أن روايته هنا عن أبي بكر بن عياش، وقد ثبت سماعه منه -كما في تاريخ بغداد (4/ 264 - 265) - لكن اختلف عليه في هذا = [ص:386] = الحديث وقفًا ورفعًا: فروي عنه موقوفًا، كما عند المصنِّف هنا. وروي عنه كذلك مرفوعا، كما عند القضاعي في مسنده (1/ 395)، فرجع الحديث إلى الاختلاف على ابن مهدي، وقد حكى الدارقطني في العلل (5/ 68) الاختلاف عليه، وأشار إلى رواية ابن يونس ثمّ قال: "ورواه غيره من أصحاب أبي بكر عن أبي بكر فوقفوه، والموقوف الصّحيح". والحديث في الصحيحين من رواية أنس بن مالك - رضي الله عنه - مرفوعًا، كما تقدّم.

عَبْدُ اللَّهِ ← زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← الْعُطَارِدِيُّ ← ز

2970 - حدثني فَضْلَك الرازي الفضل بن عبّاس (1)، حدّثنا إسحاق بن حمزة البخاريّ (2)، حدّثنا عيسى بن موسى أبو أحمد (3)، عن أبي حمزة -يعني: السُّكَّري (4) - عن رقبة (5)، [ص:387] عن سَلْم (6) بن بشير -يعني: ابن جَحْل (7) - عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تسحروا فإنَّ في السحور بركة" (8). _________ (1) أبو بكر الصائغ. (2) إسحاق بن حمزة بن فروخ، أبو محمّد الأزدي. ذكره ابن حبّان في الثقات (8/ 117). (3) البخاريّ الأزرق لقبه غنجار -بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم- توفي (186 هـ)، صدوق نقموا عليه تدليسه وكثرة روايته عن الضعفاء، وأمّا ما رواه عن الثقات وصرح فيه بالتحديث فحديثه مستقيم، كذا قال ابن حبّان، وقال فيه الحافظان الذهبي وابن حجر: "صدوق"، زاد ابن حجر: "ربما أخطأ، وربما دلس"، وجعله في المرتبة الرّابعة من مراتب المدلسين، وقال: "مشهور بالتدليس عن الثقات ما حمله عن الضعفاء والمجهولين". انظر: الثقات (8/ 492)، الكاشف (2/ 113)، تهذيب التهذيب (8/ 234) تقريب (5331)، تعريف أهل التقديس (ترجمة رقم: 124). (4) محمّد بن ميمون المروزي. (5) في الأصل، ونسخة (م): "رؤبة" وليس في شيوخ السُّكَّري، ولا في الرواة عن سَلْم من اسمه رؤبة، والمشهور رقبة كما هو مثبت، وقد أخرج الطبراني في معجمه الصغير = [ص:387] = (1/ 29) هذا الحديث من طريق السكري، وقال فيه "عن رقبة"، فلعلّ الناسخ أخطأ فيه، ورقبة هو: ابن مَصْقَلَة العبدي الكوفي، وقد تقدّم. (6) في (م): "سالم"، والصواب ما في الأصل، كما في مصادر ترجمته. (7) سَلْم -بفتح السين وسكون اللام- ابن بشير بن جَحْل -بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة ثمّ لام- القيسي البصري. قال فيه ابن معين: "ليس به بأس"، وذكره ابن حبّان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (4/ 266)، الثقات (6/ 420)، الإكمال (4/ 345، 2/ 50). (8) أخرجه مسلم -كما تقدّم في ح (2159) - من طريق عبد العزيز بن صهيب.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← سلم بن بشير يعني ابن جحل ← رَقَبَةُ ← أبي حمزة -يعني: السُّكَّري ← عيسى بن موسى أبو أحمد ← إسحاق بن حمزة البخاري ← فضلك الرازي الفضل بن عباس