Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2912 - ز- حدثنا علي بن إشكاب (1)، حدثنا محمد بن ربيعة (2)، عن أبي عُمَيس (3)، عن (4) العلاء (5)، [ص:347] عن أبيه (6)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا انتصف شعبان فلا صوم حتى يأتي رمضان" (7). _________ (1) علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحر العامري، ابن إشكاب -بكسر الهمزة، وسكون المعجمة، وآخره موحدة- وهو لقب أبيه إبراهيم، توفي سنة (261 هـ). انظر: تهذيب الكمال (20/ 379)، تقريب (4713). (2) الكلابي. (3) بمهملتين، مصغرا، هو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي. (4) (م 2/ 91/ ب). (5) ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي -بضم المهملة وفتح الراء بعدها قاف- أبو شِبل -بكسر المعجمة وسكون الموحدة- المدني. قال فيه ابن معين والنسائي: ليس به بأس، ونحوه قال ابن عدي فيه، وزاد: "وللعلاء نسخ عن أبيه عن أبي هريرة يرويها عنه الثقات". وقال أبو حاتم: "صالح، أنكر من حديثه أشياء"، وقال الترمذي: "ثقة عند أهل الحديث"، وقال الذهبي: "لا ينزل حديثه عن درجة الحسن، ولكن يتجنب ما أنكر عليه"، وقال ابن حجر: "صدوق ربما وهم". انظر: سنن الترمذي (1/ 74) كتاب الطهارة- باب ما جاء في إسباغ الوضوء، = [ص:347] = تاريخ الدارمي (173)، الجرح والتعديل (6/ 357)، الكامل (5/ 1861)، تهذيب الكمال (22/ 523)، السير (6/ 187)، تقريب (5247). (6) عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي. (7) سيأتي تخريجه في الحديث رقم (2916).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← أَبِي عُمَيْسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ ← عَلِيُّ بْنُ إِشْكَابَ ← ز

2913 - ز- حدثني عثمان بن خُرَّزاذ (1)، حدثنا مالك بن عبد الواحد أبو غسان (2)، حدثنا الحسن بن حبيب بن نَدَبَة (3)، حدثنا روح بن القاسم (4)، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان النصف من شعبان فأمسكوا عن الصوم حتى يدخل رمضان، إلا أن يكون عليه صوم فليسرد ولا يقطع" (5). _________ (1) عثمان بن عبد الله بن محمد بن خُرَّزاذ الأنطاكي. (2) المسمعي البصري. (3) الحسن بن حبيب بن ندبة -بفتح النون والدال والموحدة- التميمي، -وقيل غير ذلك- البصري الكوسج. تقريب (1223)، وثقه النسائي والذهبي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الإمام أحمد: "ما كان به بأس"، ونحوه قال أبو زرعة، وتابعهما ابن حجر. انظر: العلل لأحمد (3/ 150)، الجرح والتعديل (3/ 8)، الثقات لابن حبان (8/ 169)، تهذيب الكمال (6/ 79)، الكاشف (1/ 322). (4) التميمي العنبري. (5) سيأتي تخريجه في الحديث رقم (2916).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← الْحَسَنُ بْنُ حَبِیبِ بْنِ نُدْبَۃَ ← مَالِکُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ أَبُو غَسَّانَ ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ، ← ز

2914 - ز- حدثنا أبو داود السجستاني، حدثنا قتيبة بن سعيد (1)، حدثنا عبد العزيز بن محمد (2)، قال: قدم عباد بن كثير (3) المدينة، فجاء إلى مجلس العلاء، فأخذ يده فأقامه، فقال: اللهم إن هذا يحدِّث عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا". فقال العلاء: اللهم إنَّ أبي حدَّثني عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بذلك (4). _________ (1) ابن جميل البغلاني. (2) الدراوردي، الجهني مولاهم. (3) الثقفي البصري، متفق على ضعفه، ضعفه ابن معين، وقال: "ليس بشيء"، وابن المديني والإمام أحمد -وقال: "روى أحاديث كذب"- والبخاري، وقال: "تركوه"، وقال ابن حجر: "متروك". انظر: الضعفاء الصغير ص 153، تاريخ الدوري (2/ 292)، الجرح والتعديل (6/ 84)، تهذيب التهذيب (5/ 101)، تقريب (3139). (4) سيأتي تخريجه في الحديث رقم (2916).

عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ← ز

2915 - ز- حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (1)، حدثنا محمد بن وهب بن عطية (2)، حدثنا بقية (3)، عن الزُّبَيدي (4)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا انتصف شعبان فلا صيام إلا [ص:349] رمضان" (5). _________ (1) محمد بن إسماعيل السُّلمي. (2) محمد بن وهب بن سعيد بن عطية السُّلمي. (3) ابن الوليد الدمشقي. (4) محمد بن الوليد بن عامر الحمصي. (5) سيأتي تخريجه في الحديث رقم (

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← الزُّبَيْدِيِّ ← بَقِيَّةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ← ز

2916 - ز- حدثني جعفر بن محمد الطيالسي (1)، حدثنا يحيى بن معين، عن عفان (2)، عن عبد الرحمن بن إبراهيم (3)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كان النصف من شعبان فلا تصوموا، ومن كان عليه صوم من رمضان، فليسرد الصوم ولا يقطع". قال جعفر: كان عبد الرحمن قاصًّا (4) هنا، وحدَّث عنه زيد بن الحباب (5) [ص:350] وبهز بن أسد (6) أيضًا. سمع عبد الرحمن هذه الأحاديث من العلاء مع روح بن القاسم، وحَدَث عنه حديث منكر، ثم ذكر جعفر (7) هذا عن يحيى بن معين عن عفان (8). _________ (1) جعفر بن محمد بن أبي عثمان البغدادي. (2) ابن مسلم الباهلي. (3) القارئ البصري المدني، وثقه ابن معين في رواية، ومرة قال: "ليس بشيء"، وقال الإمام أحمد: "كان عنده كراسة فيها للعلاء عن عبد الرحمن، وليس به بأس"، ونحوه قال أبو زرعة الرازي، وزاد: "أحاديثه مستقيمة". وقال أبو حاتم والنسائي: "ليس بالقوي"، وضعفه الدارقطني، وذكره ابن حبان في المجروحين، وقال: "منكر الحديث". انظر: تاريخ الدوري (2/ 342)، الجرح والتعديل (5/ 211)، المجروحين (2/ 60)، الكامل لابن عدي (4/ 1617)، ديوان الضعفاء ص 239، لسان الميزان (3/ 401). (4) كلمة: "قاصًّا" كتبت في الأصل: "قاص" وضبب عليها، وكتبت في (م): "قاض" ولعل الصواب المثبت، كما تدل عليه مصادر ترجمة عبد الرحمن السابقة. (5) أخرجه ابن عدي من طريق زيد بهذا الإسناد، وقال: "وعبد الرحمن بن إبراهيم قد روى عن العلاء غير هذا الحديث، ولم يتبين في حديثه ورواياته حديث منكر فأذكره". الكامل (4/ 1617). (6) العمِّي البصري، ولم أقف على روايته لهذا الحديث. (7) نقل بعض هذا ابن الجنيد في سؤالاته عن ابن معين. انظر: ص (410). (8) هذا الحديث من زوائد المصنف، ومداره على العلاء بن عبد الرحمن، ويرويه عنه جماعة منهم: أبو عُميس وروح بن القاسم وعبد العزيز بن محمد وعبد الرحمن بن إبراهيم والزبيدي، وقد تقدمت رواياتهم برقم: 2912، 2913، 2914، 2915. وطريق أبي عميس: أخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه (2/ 437) كتاب الصيام- باب من كره أن يتقدم شهر رمضان بصوم، والإمام أحمد في مسنده (2/ 442) كلاهما: من طريق وكيع عن أبي العميس به. وطريق روح بن القاسم: أخرجها ابن حبان (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان 8/ 355) كتاب الصوم- ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للأخبار. . . ح 3589. وطريق عبد العزيز: أخرجها أبو داود (2/ 751) كتاب الصوم -باب في كراهية وصل شعبان برمضان- 2337، والترمذي في السنن (3/ 115) كتاب الصوم- باب ما جاء في كراهة الصوم في النصف الثاني من شعبان لحال رمضان- ح 738، وابن ماجه في السنن (1/ 528) كتاب الصيام -باب ما جاء في النهي أن يتقدم رمضان بصوم- ح 1651، والدارمي في سننه (2/ 29) كتاب الصوم -باب النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان- ح 1741، والبيهقي في سننه الكبرى (4/ 209) كتاب الصيام -باب الخبر الذي ورد في النهي عن الصيام إذا انتصف شعبان. = [ص:351] = وطريق عبد الرحمن بن إبراهيم: أخرجها الدارمي أيضًا (ح 1740). وطريق الزبيدي: لم أر من أخرجها سوى المصنف. وللحديث طرق لم يوردها المصنف كطريق ابن عيينة عند عبد الرزاق في مصنفه (4/ 161) كتاب الصيام -باب فضل ما بين رمضان وشعبان- ح 7325. ومسلم بن خالد: عند ابن ماجه، وزهير بن محمد التميمي: عند ابن حبان ح 3591. فهولاء ثمانية أنفس، جميعهم يرونه عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة، وقد قال أبو داود عقب إخراجه هذا الحديث: "كان عبد الرحمن لا يحدِّث به، قلت لأحمد: لِمَ؟ قال: لأنه كان عنده أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصل شعبان برمضان، وقال: عن النبي -صلى الله عليه وسلم- خلافُه". قال أبو داود: "وليس هذا عندي خلافه، ولم يجيء به غير العلاء عن أبيه"، وقد حكى أبو داود أيضًا عن الإمام أحمد إنكاره لهذا الحديث، وذلك فيما نقله البيهقي والمنذري. ولعل إنكار ابن معين والإمام احمد لحديث العلاء لكونه تفرد به، وخالف الروايات الصحيحة الدالة على جواز الصيام بعد النصف كحديث عمران بن حصين المتقدم، وحديث عائشة، وأم سلمة رضي الله عنهما، وسيأتي حديثهما مع ما فيه من مقال تقدم بيانه في ح (2912). وقد ذكر هذا المنذري، حيث قال في مختصر سنن أبي داود (3/ 224): "ويحتمل أن يكون الإمام أحمد إنما أنكره من جهة العلاء بن عبد الرحمن، فإن فيه مقالًا لأئمة هذا الشأن، وقد تفرَّد بهذا الحديث. . . والعلاء بن عبد الرحمن، وإن كان فيه مقال، فقد حدث عنه الإمام مالك مع شدة انتقاده للرجال وتحريه في ذلك، وقد احتج به مسلم في صحيحه، وذكر له أحاديث كثيرة، فهو على شرطه، ويجوز أن يكون تركه لأجل تفرده به، وإن كان قد خرج في الصحيح أحاديث انفرد بها رواتها، وكذلك = [ص:352] = فعل البخاري أيضًا، وللحفاظ في الرجال مذاهب، فعلى كل واحد منهم ما أدى إليه اجتهاده من القبول والرد". والحديث قد اختلف فيه: فذهبت طائفة من العلماء إلى جواز الصيام بعد النصف من شعبان تطوعًا، وضعفوا حديث العلاء هذا، لتفرده ومخالفته لما هو أصح من حديثه، وقد حكى الحافظ ابن حجر هذا عن جمهور العلماء كما في فتح الباري (4/ 153). وذهب آخرون إلى تقوية أمر العلاء، وقبول حديثه لإمكان الجمع بينه، وبين ما عارضه، واختلفوا في وجه الجمع: فقال أبو عبيد القاسم بن سلام: "فوجه الحديث عندي -والله أعلم- أن هذا كان مِنْ نذر على ذلك الرجل في ذلك الوقت، أو تطوعٍ قد كان ألزمه نفسه، فلما فاته أمَره بقضائه. . .". غريب الحديث (1/ 251) ومال إلى هذا المازري رحمه الله في المعلم بفوائد مسلم (2/ 43) وحملت طائفة ما عارض حديث العلاء على صوم نصف شعبان مع ما قبله، وعلى الصوم المعتاد في النصف الثاني، وحديث العلاء على من تعمد الصوم بعد النصف، لا لعادة، ولا مضافًا إلى ما قبله. (تهذيب سنن أبي داود: 3/ 224). واستظهر الطحاوي وجهًا آخر: بحمل حديث العلاء على من يُضْعِفه الصوم عن صوم رمضان، وتخصيص التقدمة بمن يحتاط بزعمه لرمضان. (شرح معاني الآثار: 2/ 84 - 111) واستحسن هذا الحافظ ابن حجر في الفتح، وضعفه المنذري من قبل، ومع إمكان الجمع قوى الترمذي حديث العلاء حيث قال عنه: "حسن صحيح، لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ"، وحمل النهي فيه على كراهة تعمد الصوم لحال رمضان، وما ذهب إليه -رحمه الله- هو خلاف ما ذكر عن الإمامين؛ ابن معين وأحمد، وجمهورِ العلماء، وقد حسن الذهبي حديث العلاء سوى ما أنكر عليه، كما تقدم ذكره في ح (2912) وهذا مما أنكر عليه، والله تعالى أعلم.

2917 - حدثنا الصاغاني (1)، أخبرنا روح (2)، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن مطرِّف (3) عن عمران بن حُصين، أن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال له أو لغيره: "هل صمت من سَرر هذا الشهر شيئًا؟ قال: لا، قال: فإذا أفطرت فصم يومين". _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) ابن عبادة بن العلاء القيسي البصري. (3) (م 2/ 91 / أ).

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← مُطَرِّفٍ ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← رَوْحٌ، ← الصَّاغَانِيُّ،

2918 - حدثنا الصاغاني، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا حماد، عن الجُرَيْرِي، عن أبي العلاء عن مطرِّف، عن عمران بن حصين، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله، غير أنه لم يقل: "يومين" (1). _________ (1) حديث حماد عن ثابت وعن الجريري تقدم برقم (2911)، وقول المصنف هنا: "ولم يقل: يومين" يعني به الجريري لما روى الإمام أحمد في المسند (4/ 444) من طريق حماد عن ثابت، وعن الجريري، ثم قال: وقال الجريري: "صم يومًا". وقد اختلف على الجريري في هذا الحديث: فرواه يزيد بن هارون عنه، وقال: "فصم يومين مكانه"، كما تقدم في ح (2910)، ورواه حماد عنه عند أحمد في مسنده (4/ 443)، وقال في حديثه: "صم يومًا". وتقدمت الإشارة إلى اختلاط الجريري، وأن يزيدًا سمع منه بعد الاختلاط، وسماع حماد منه قبل الاختلاط، والسند إلى حماد مستقيم لأنه من رواية روح وعفان عنه، وعفان من أثبت الناس في حماد، كما في شرح علل الترمذي لابن رجب (2/ 707). ولكن كل من روى هذا الحديث قال فيه: "فصم يومين مكانه"، وهذه رواية الشيخين: البخاري ومسلم -كما تقدم في ح (2910) - وغيرهما، ولمسلم من طريق شعبة، = [ص:354] = قال: "فصم يومًا أو يومين". شك شعبة فيه، وقال: "أظنه قال: يومين" اهـ. وظن شعبة هو الصواب، وما روى حماد عن الجريري شاذ، لتفرد الجريري هذا عن كلِّ من روى هذا الحديث، وقد نبه المصنِّف إلى اختلاف الروايتين، واقتصر مسلم على رواية يزيد عن الجريري -وتقدم ما فيها- لموافقتها للصواب، وهذا من علو شأنه ومعرفته، وتنبيه المصنف على هذا من فوائد الاستخراج، والله أعلم.

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← مُطَرِّفٍ ← أَبِي الْعَلَاءِ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← حَمَّادٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّاغَانِيُّ،

2919 - حدثنا أبو علي الزعفراني (1)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي لَبيد (2)، عن أبي سلمة (3) قال: "سألت عائشة عن صيام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: كان يصوم حتى نقول قد صام، ويفطر حتى نقول قد أفطر، ولم أره صام من شهرٍ قط أكثر من صيامه شعبان، كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلًا" (4). _________ (1) الحسن بن محمد بن الصباح. (2) عبد الله بن أبي لَبيد -بفتح اللام- المدني، الكوفي. (3) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (2/ 811) كتاب الصيام -باب صيام النبي -صلى الله عليه وسلم- في غير رمضان- ح 1156/ 176، من طريق ابن عيينة به نحوه، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 4/ 251) كتاب الصوم -باب صوم شعبان- ح 1969.

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو علي الزعفراني

2920 - حدثنا الحسن بن عفان (1)، حدثنا يحيى بن آدم (2)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبي لَبيد، بإسناده مثله. قالت عائشة: "إنه ليكون عليَّ قضاء من رمضان، فأكاد [ص:355] أن لا أقضيه حتى يكون شعبان" (3). _________ (1) الحسن بن علي بن عفان العامري. (2) ابن سليمان الكوفي. (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق ابن عيينة به، وما ذكره المصنف عن عائشة رضي الله عنها أخرج نحوه الشيخان موصولًا. البخاري (الصحيح مع الفتح: 4/ 222) كتاب الصوم -باب متى يقضي قضاء رمضان- ح 1950، ومسلم (الصحيح: 2/ 802) كتاب الصيام -باب قضاء رمضان في شعبان- ح 1146.

عبد الله بن أبي لبيد، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

2921 - حدثنا يونس بن حبيب (1)، حدثنا أبو داود (2)، حدثنا هشام (3) عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة (4)، عن عائشة "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان لا يصوم من السنة شهرًا إلا شعبان، فإنه كان يصوم شعبان كله" (5). _________ (1) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (2) انظر: مسند الطيالسي (207). (3) ابن أبي عبد الله سَنْبَر الدستوائي. (4) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري. (5) أخرجه مسلم (2/ 811 ح 1156/ 177) من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه -كما تقدم- به نحوه. ومعاذ تقدم الكلام فيه في ح (2895)، وقد تابعه أبو داود هنا، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الحديث.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

2922 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا هارون (1)، حدثنا علي -يعني: ابن المبارك (2) - حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا أبو سلمة، قال: حدثتني [ص:356] عائشة أم المؤمنين "أنه كان أحب الصلاة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما داوم عليها، قالت: وكان إذا صلَّى صلاةً داوم عليها، كان يقول: "خذوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمَلُّ حتى تملوا"، قالت: ولم يكن يصوم من شهرٍ من سنة أكثر من صيامه من شعبان، كان يصوم شعبان كلَّه" (3). رواه النضر (4) عن هشام (5)، عن يحيى بطوله (6). _________ (1) ابن إسماعيل الخزاز -بمعجمات- البصري. (2) الهُنَائي -بضم الهاء، وتخفيف النون، ممدودا- البصري. (3) أخرجه مسلم من طريق يحيى بن أبي كثير كما تقدم بنحوه، ولم يذكر في روايته شأن الصلاة، وهذا من زيادات المصنف، وفوائدِ الاستخراج في هذا الحديث، وقد روى البخاري هذا الحديث -كما تقدم في (ح 2919) - بنحو لفظ المصنف، وفيه هذه الزيادة، وساق مسلم طرفًا منها، كما في صحيحه (1/ 540) كتاب صلاة المسافرين -باب فضيلة العمل الدائم من قيام الليل وغيره- ح 215. (4) ابن شُمَيل المازني النحوي البصري. (5) ابن أبي عبد الله الدَستوائي. (6) لم أقف على من أخرج هذا التعليق، ورواية هشام عن يحيى تقدمت موصولة فيما مضى.

حدثتني عائشة أم المؤمنين ← أَبُو سَلَمَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيٌّ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَکِ ← هَارُونُ: ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

2923 - حدثنا الربيع بن سليمان (1)، حدثنا ابن وهب، حدثني مالك بن أنس (2) وعمرو بن (3) الحارث (4)، أنَّ أبا النضر (5) حدَّثهم، عن [ص:357] أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنها قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شهرٍ أكثر صيامًا يومًا منه في شعبان" (6). _________ (1) المرادي. (2) انظر: الموطأ (1/ 309) كتاب الصيام -باب جامع الصيام. (3) (م 2/ 92/ ب)، ما سيأتي بعد هذا الموضع إلى قوله: "عبد الله بن عمر" في حديث (429) ساقط من (م). (4) ابن يعقوب الأنصاري مولاهم المصري. (5) سالم بن أبي أمية، مولى عمر بن عبيد الله التيمي المدني. (6) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 810) كتاب الصيام -باب صيام النبي -صلى الله عليه وسلم- في غير رمضان - ح 1156/ 175، من طريق مالك به نحوه، وقد تقدم في ح (2919) أن البخاري أخرجه أيضًا، فهو متفقٌ عليه.

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،