Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2884 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزَّيّات سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يَرْفُث (1) يومئذٍ، ولا يسخب (2)، فإن شاتَمَه أحدٌ أو قاتَلَه فليقل: إني امرؤٌ صائم" (3). _________ (1) قال النووي: "الرفث: السخف وفاحش الكلام، يقال: رَفَث -بفتح الفاء- يرفُث -بضمها وكسرها- ورفِث -بكسرها- يرفَث -بفتحها- رفْثًا، بسكون الفاء في المصدر، ورفثًا؛ بفتحها في الاسم، والجهل قريب من الرفث، وهو خلاف الحكمة وخلاف الصواب من القول والفعل". انظر: شرح النووي على مسلم (8/ 28). (2) السخب: هو بالسين -ويقال: بالصاد- وهو الصياح واضطراب الأصوات للخصام. انظر: النهاية (2/ 349)، (3/ 14)، شرح النووي (8/ 31). (3) إسناد هذا الحديث تقدم برقم (2877)، والحديث بهذا الإسناد طرف من حديث مسلم كما في صحيحه (2/ 807) كتاب الصيام -باب فضل الصيام- ح 1151/ 163 - رواه من طريق ابن جريج به، نحوه.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق

2885 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (1)، حدثنا الحميدي (2)، حدثنا [ص:325] سفيان (3)، حدثنا أبو الزناد (4)، عن الأعرج (5)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا دعي أحدكم وهو صائم فليقل: إني صائم" (6). _________ (1) محمد بن إسماعيل السُّلمي. (2) انظر مسنده: (2/ 442). (3) هو ابن عيينة. (4) عبد الله بن ذكوان القرشي المدني. (5) عبد الرحمن بن هرمز المدني. (6) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 805 ح 1150/ 159) كتاب الصيام -باب الصائم يدعى لطعام فليقل: إني صائم، من طريق ابن عيينة به، مثله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

2886 - وبإسناده قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أصبح أحدكم يومًا صائمًا فلا يرفث (1) ولا يجهل فإن امرؤ شاتمه، أو قاتله (2)، فليقل: إني صائم، إني صائم" (3). قال أبو عوانة: يقال: معنى قوله: "الصوم لي وأنا أجزي به" هو (4) أني أتولى ثوابه، إذ الصوم ليس يظهر من الصائم بحركة ولا فعل فَيَكْتُبه [ص:326] حفظتُه (5)، وإنما هو صبرٌ عن الطعام والشراب، والله يقول: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10)} (6)، فهذا ثواب لا يحصى (7). وسمعت يوسف بن سعيد بن مسلَّم المصيصي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري (8)، يقول: قال لي أبو سليمان (9): يا أحمد أيكون شيئًا (10) أعظم ثوابًا من الصبر؟ قال: قلت: نعم، الرضا عن الله. قال: ويحك! [ص:327] إذا كان الله تبارك وتعالى يُوَفِّي الصابرين أجرهم بغير حساب فانظر ما يفعل بالراضي عنه. _________ (1) (م 2/ 88 / أ). (2) قوله: (أو قاتله) ساقط من (م). (3) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 806) كتاب الصيام -باب حفظ اللسان- ح 1151/ 160، بمثل لفظ المصنف، من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 40/ 125) كتاب الصيام -باب فضل الصوم- ح 1894 - مطولًا، من طريق مالك، كلاهما: عن أبي الزناد به. (4) في الأصل، و (م): "هي"، والصواب المثبت. (5) في الأصل، و (م): "حفظتها"، وضبب عليها في الأصل، والصواب المثبت. (6) سورة الزمر، الآية (10). (7) القائل بهذا التفسير أبو عبيد القاسم بن سلام ذكره في كتابه غريب الحديث (1/ 195) وقرره وقال: "هذا عندي -والله أعلم- وجه الحديث". ثم عزا إلى ابن عيينة أنه فسره فقال: "لأن الصوم هو الصبر، يصبر الإنسان عن المطعم والمشرب والنكاح، ثم قرأ الآية {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10)} فالصبر ليس له حساب يعلم من كثرته. . .". وقد اختلف في المراد بقوله تعالى: "إلا الصوم لي وأنا أجزي به" على نحو عشرة أقوال، أطال الحافظ ابن حجر في بيانها، ثم قوى أربعة منها أحدها ما ذكره أبو عوانة رحمه الله. انظر: فتح الباري (4/ 129 - 132). (8) أحمد بن عبد الله بن ميمون الحارثي التَّغْلِبي -بفتح المثناة، وسكون المعجمة، وكسر اللام- يكنى أبا الحسن، والحواري -بفتح المهملة، والواو الخفيفة، وكسر الراء- من الثقات الزهاد. انظر: تهذيب الكمال (1/ 378)، تقريب (61). (9) عبد الرحمن بن أحمد بن عطية الداراني، زاهد عصره. انظر: حلية الأولياء (9/ 254)، السير (10/ 182)، الروضة الرّيّا فيمن دفن بداريا ص 80 - 90. (10) هكذا في الأصل ونسخة (م)، والظاهر أنه شيءٌ، بالرفع على أنه اسم "يكون".