Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2860 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا أبو أسامة (1)، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: "دخل عليَّ أبو بكر (3) -رضي الله عنه- وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنِّيان بما تقاولت الأنصار (4) يوم بعاث (5) -قالت: وليست بمغنِّيتين- فقال أبو بكر: أمُزْمور (6) الشيطان في بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟! وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أبا بكر! إنَّ لكل قومٍ عيدًا، [ص:307] وهذا عيدنا" (7). _________ (1) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي. (2) ابن الزبير بن العوام الأسدي. (3) الصديق -رضي الله عنه-. (4) (م 2/ 85 / أ). (5) يوم بُعَاث -بضم الباء الموحدة وبالعين المهملة- يوم مشهور كان فيه حرب بين الأوس والخزرج في الجاهلية، وكان الظهور فيه للأوس. انظر: النهاية (1/ 139)، شرح النووي (6/ 182)، فتح الباري (2/ 511). (6) في (م): "أمزامور"، والمُزْمور -بضم الميم الأولى وفتحها، والضم أشهر- ويقال أيضًا: مِزمار -بكسر الميم-، وأصله صوت الصفير، والزمير الصوت الحسن، ويطلق على الغناء أيضًا، ونسب إلى الشيطان على ما ظهر لأبي بكر -رضي الله عنه-، وعلى رواية البخاري -مزمارة الشيطان- وذلك لكونها آلة لهو. انظر: شرح مسلم (6/ 183)، فتح الباري (2/ 512). (7) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 607) كتاب العيدين -باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد- ح 892/ 16، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 2/ 516) كتاب العيدين -باب سنة العيدين لأهل الإسلام ح (952)، كلاهما: من طريق أبي أسامة به مثله، إلّا أنه في البخاري: "أمزامير"، وعند مسلم: "أبمزمور".

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

2861 - حدثنا أبو داود الحراني (1)، حدثنا مُحَاضر (2)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنَّ أبا بكر رضي الله عنهما دخل عليها يوم العيد وعندها جاريتان تغنِّيان، وعندها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأبو بكر (3). فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "دعهما، فإن لكلِّ قومٍ عيدًا (4)، وهذا عيد" (5). _________ (1) سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم. (2) مُحاضر -بضاد معجمة- بن المُوَرِّع -بضم الميم، وفتح الواو، وتشديد الراء المكسورة، بعدها مهملة- الكوفي. (3) هكذا في الأصل ونسخة (م)، دون ذكر قول أبي بكر -رضي الله عنه- المتقدّم. (4) في الأصل، و (م): "عيد"، والصواب المثبت بالنصب، على أنه اسم إن، وهو كذلك في الصحيحين. (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق هشام بن عروة به نحوه.

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَاضِرٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

2862 - حدثنا الربيع بن سليمان (1)، وأبو جعفر الصائغ العسقلاني (2)، قالا: أخبرنا بشر بن بكر (3)، ح [ص:308] وأخبرني العباس بن الوليد (4)، عن أبيه، قالا: حدثنا الأوزاعي (5)، قال أخبرني ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أنّ أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان -في أيام منى- تغنِّيان، فتضربان بدفَّين، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- مُسَجَّى بثوبه (6)، فانتهرهما، كشف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن وجهه، فقال: "دعهما يا أبا بكر! فإنها أيام عيد" (7). _________ (1) المرادي. (2) أحمد بن الفضل. (3) التنيسي. (4) ابن مزيد العذري البيروتي. (5) عبد الرحمن بن عمرو. (6) مسجَّى به: مغطى به. انظر: لسان العرب (14/ 371). (7) أخرجه مسلم (ح 892/ 17) -كما تقدم- من طريق ابن شهاب به نحوه.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِيهِ ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← الربيع بن سليمان وأبو جعفر الصائغ العسقلاني

2863 - حدثنا أبو الحسين [محمد] (1) بن خالد بن خِلِّي الحمصي، حدثنا بشر بن شعيب (2)، عن أبيه، ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (3)، عن عمرو بن الحارث (4)، ح وحدثنا هلال بن العلاء (5)، حدثنا عبد الله بن جعفر (6)، حدثنا [ص:309] عبيد الله بن عمرو (7)، عن إسحاق بن راشد (8)، كلهم عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن أبا بكر دخل عليها. . . فذكر بمثل معنى حديث الأوزاعي (9). _________ (1) ما بين القوسين من حاشية الأصل، وهو غير مثبت في (م). (2) ابن أبي حمزة دينار القرشي مولاهم الحمصي. (3) عبد الله بن وهب المصري. (4) ابن يعقوب الأنصاري المصري. (5) ابن هلال بن عمر الباهلي -مولاهم- الرقي. (6) ابن غيلان -بالمعجمة- الرقي. (7) ابن أبي الوليد الرقي. (8) الجزري الحراني الرقي، وثقه غير واحد، وقال ابن معين: "ليس بذاك في الزهري، وفي غيره لا بأس به"، وقال الذهبي: "صدوق"، وقال ابن حجر: "ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم". انظر: سؤالات ابن الجنيد ص 455، تاريخ الدوري (2/ 24)، الميزان (1/ 190)، تقريب (350). (9) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو به، وصرَّح في رواية المصنف بأن عَمرا هو: ابن الحارث، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الإسناد.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← إسحاق بن راشد كلهم ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← أبو الحسين بن خالد بن خلي الحمصي

2864 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، عن أبي الأسود (1)، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت: دخل عليَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعندي جاريتان تغنِّيان بغناء بُعَاث (2)، فاضطجع على الفراش وحوَّل وجهه، ودخل أبو بكر -رضي الله عنه- فانتهرني، وقال: مزمارة الشيطان عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟!، فأقبل عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "دعهما، فإنها أيام عيد"، فلما غفل غمزتهما فخرجتا. [ص:310] قالت: وكان يومًا يلعب عندي السودان بالدَّرَق (3) والحِرَاب، فإمّا سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإمّا قال: "تشتهين تنظرين"؟ قلت: نعم، فأقامني وراءه، خدِّي على خدِّه، وهو يقول: "دونكم يا بني أَرْفِدَة" (4) حتى إذا مَلِلْتُ قال: "حَسْبُك؟ " قلت: نعم، قال: "فاذهبي" (5). _________ (1) محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي المدني، يتيم عروة. (2) (م 2/ 86 / ب). (3) الدَّرَق جمع درقة، وهي الترس، والحِرَاب -بكسر المهملة-: جمع حربة. انظر: فتح الباري (2/ 510). (4) أَرْفِدَة: بفتح الهمزة وإسكان الراء وكسر الفاء، وقد تفتح، قيل: هو لقب للحبشة، وقيل: هو اسم جنس لهم، وقيل غير ذلك. انظر: شرح النووي (6/ 185)، فتح الباري (2/ 950). (5) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 609) ح 892/ 19، من طريق ابن وهب به نحوه.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2865 - حدثنا محمد بن حيويه (1)، أخبرنا أحمد بن صالح (2)، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو، أن محمد بن عبد الرحمن (3) حدَّثه، عن عروة، عن عائشة بمثله (4). _________ (1) محمد بن يحيى بن موسى الإسفرائيني. (2) أبو جعفر بن الطبري المصري. (3) ابن نوفل الأسدي، يتيم عروة. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق ابن وهب به.

عَمْرٌو ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← محمد بن حيويه