Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2824 - حدثنا إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء (2)، عن جابر بن عبد الله سمعته يقول: "إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قام يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم خطب الناس، فلما فرغ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- نزل، فأتى النساء، فذكَّرهنَّ -وهو يتوكأ على بلال- وبلال باسطٌ ثوبه يلقين فيه النساء الصدقة. قلت لعطاء: أزكاة يوم الفطر؟ قال: لا، ولكنه صدقة يتصدَّقن بها حينئذٍ تلقي المرأة فتخها وتلقين. قلت لعطاء: ترى حقًّا على الإمام الآن يأتي النساء حين يفرغ فيذكِّرهنَّ؟ قال: إي لعمري! إن ذلك لحقٌّ عليهم، وما لهم لا يفعلون ذلك؟ " (3). _________ (1) المصنف (3/ 278) كتاب العيدين -باب الصلاة قبل الخطبة. (2) ابن أبي رباح. (3) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 603) كتاب العيدين- ح 885/ 3، من طريق عبد الرزاق به نحوه.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ،

2825 - حدثنا ابن الجنيد (1)، والصاغاني، وأبو أمية (2)، قالوا: حدثنا أبو عاصم (3)، عن ابن جريج قال: [ص:283] أخبرني الحسن بن مسلم (4)، عن طاوس (5) عن ابن عباس، قال: "شهدت العيد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- كانوا يصلُّون قبل الخطبة" (6). _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو جعفر الدقاق. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (3) الضحاك بن مخلد النبيل. (4) ابن يَنَّاق -بفتح التحتانية وتشديد النون وآخره قاف- المكي. (5) ابن كيسان اليماني الحميري مولاهم. (6) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 602) كتاب العيدين- ح 884/ 1، من طريق ابن جريج به نحوه مطولا، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 525) كتاب العيدين -باب الخطبة بعد العيد- ح 962، من طريق أبي عاصم، بمثل ما قال المصنف.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← ابن الجنيد والصاغاني، وأبو أمية،

2826 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرنا الحسن بن مسلم بمثله، وزاد: "قبل الخطبة، ثم يخطب بعد، قال: فنزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكأني أنظر إليه حين يُجَلِّس (1) الرجال بيده، ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء، معه بلال، فقال: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا. . .} (2) فتلا هذه الآية حتى فرغ منها، ثم قال حين فرغ منها: "أنتنَّ على ذلك؟ " فقالت امرأةٌ واحدة -لم يجبه غيرها منهنَّ-: نعم يا نبيَّ الله لا يدري الحسن (3) من هي، قال: "فَتَصَدَّقْنَ". [ص:284] قال: "فبسط بلالٌ ثوبه، ثم قال: هلمَّ! فِدَىً لَكُنَّ أبي وأمي! فجعلن يلقين الفَتَخَ والخواتم في ثوب بلال" (4). _________ (1) يجلس: بكسر اللام المشددة، أي يأمرهم بالجلوس. شرح النووي (6/ 172). (2) سورة الممتحنة- الآية (12). (3) في مسلم "لا يُدْرى حينئذٍ من هي"، بالبناء للمجهول، وهذا من فوائد الاستخراج هنا. (4) أخرجه مسلم كما تقدم من طريق عبد الرزاق به نحوه.

الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2827 - حدثنا علي بن حرب (1)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب (2) عن عطاء (3)، عن ابن عباس قال: "أشْهَد لشهدت العيد مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب، فرأى أنه لم يُسْمِع النساء، فأتاهنَّ ووعظهنَّ، وذكَّرهنَّ، وأمرهنَّ بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي الخُرص والخاتم والثوب (4) والشيء، وبلال قائل بثوبه هكذا"، وبسط سفيان طرف ردائه (5). _________ (1) الطائي الموصلي. (2) ابن أبي تميمة السختياني. (3) ابن أبي رباح المكي. (4) (والثوب) زيادة ليست في لفظ مسلم. (5) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 602) كتاب العيدين- ح 884/ 2، من طريق ابن عيينة، والبخاري (الصحيح مع الفتح 1/ 232) كتاب العلم -باب عظة الإمام النساء وتعليمهن ح 98، من طريق شعبة، كلاهما: عن أيوب به نحوه، وقوله "وبسط سفيان طرف ردائه" زيادة على لفظ مسلم، وفي لفظ البخاري "وبلال يأخذ في طرف ثوبه".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← أَيُّوبَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2828 - حدثنا إسحاق بن سَيَّار (1)، حدثنا محمد بن عرعرة (2)، ح [ص:285] وحدثنا يونس بن حبيب (3)، حدثنا أبو داود (4)، قالا: حدثنا شعبة، عن أيوب، عن عطاء، عن ابن عباس قال: "أشهد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، -أو قال عطاء: أشهد على ابن عباس- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج في يوم فطر فصلَّى، ثم خطب، ثم أتى النساء، ومعه بلال فأمرهنَّ بالصدقة، فجعلن يلقين" (5). _________ (1) ابن محمد، أبو يعقوب النصيبي. (2) ابن البِرِنْد البصري. (3) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (4) الطيالسي، والحديث في مسنده (346). (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق أيوب به نحوه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← أَيُّوبَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،