Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2816 - حدثنا علي بن حرب الطائي، حدثنا يعلى (1) ومحمد (2)، عن عبد الملك بن أبي سليمان (3)، عن عطاء (4)، عن جابر، قال: "شهدت الصلاة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في يوم عيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذانٍ ولا إقامة، ثم قام متوكئًا على بلال، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظهم وذكَّرهم وأمرهم بتقوى الله، ثم مضي متوكئًا على بلال حتى أتى النساء، فوعظهنَّ وذكَّرهنَّ وأمرهنَّ بتقوى الله، وأمرهنَّ بالصدقة". قال: "فإنَّكنَّ أكثر حطب جهنَّم"، فقامت إليه امرأة (5) سفعاء الخدَّين (6) من سفلة (7) النساء وقالت: لِمَ يا رسول الله؟ قال: "لأنَّكنَّ [ص:277] تفشين الشَّكاة (8)، وتكفرن العشير"، فجعلن يأخذن من حليهنَّ وأقْرُطِهنَّ (9) يطرحنه. قال الأحدب: يقذفنه: يتصدَّقن به (10). _________ (1) ابن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي. (2) ابن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الأحدب الكوفي. (3) عبد الملك بن أبي سليمان: ميسرة العَرْزَمي -بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاي المفتوحة. (4) ابن أبي رباح القرشي مولاهم المكي. (5) رجح الحافظ ابن حجر أنها أسماء بنت يزيد الأنصارية، كما في فتح الباري (2/ 542). (6) السفعاء: بفتح السين المهملة، أي: فيها تغير وسواد، والسُّفْعة: نوع من السواد ليس بالكثير، وقيل: سوادٌ مع لونٍ آخر. النهاية (2/ 374)، شرح مسلم للنووي (6/ 175). (7) وكذا وقع عند النسائي في سننه (6/ 187) كتاب صلاة العيدين -باب قيام الإمام = [ص:277] = في الخطبة متوكئًا على إنسان- ح 1575، والذي عند مسلم: "من سِطة النساء" بكسر السين وفتح الطاء المخففة، وقد قيل: إن معناه: من خيارهن، إذ الوسط: العدل والخيار، وزعم البعض أن هذا الحرف مغير في كتاب مسلم، وأن صوابه: "من سفلة النساء" كما عند المصنف، وردَّ هذا النووي، وصحَّح ما في صحيح مسلم، واستظهر أن المراد بقوله: "من سطة النساء" امرأة من وسط النساء جالسة في وسطهن. انظر: المجموع المغيث (2/ 86)، شرح مسلم- للنووي (6/ 175). (8) الشَّكاة: بفتح الشين، أي: الشكوى. شرح مسلم للنووي (6/ 175). (9) القُرْط: بضم القاف، وسكون الراء، بعدها طاء مهملة: ما يحلى به الأذن، ذهبًا كان أو فضة، صرفًا أو مع لؤلؤ أو غيره، ويعلق غالبًا على شحمتها. فتح الباري (10/ 344)، وتاج العروس (5/ 202). (10) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 603) كتاب صلاة العيدين- ح 885/ 4 من طريق عبد الملك بن أبي سليمان به نحوه.

جَابِرٍ ← عَطَاءٌ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← يَعْلَى وَمُحَمَّدٌ ← عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائیُّ

2817 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا يعلى، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان، بإسناده مثله: "يَطْرَحن في ثوب بلال يتصدَّقن به" (2). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق عبد الملك.

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← يَعْلَى، ← الصَّاغَانِيُّ،

2818 - حدثنا العطاردي (1)، حدثنا ابن فضيل (2)، عن عبد الملك [ص:278] بإسناده نحوه (3). _________ (1) أحمد بن عبد الجبار بن محمد التميمي الكوفي. (2) محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم الكوفي. (3) أخرجه مسلم من طريق عبد الملك، كما تقدم.

عَبْدُ الْمَلِكِ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← الْعُطَارِدِيُّ

2819 - وحدثنا سعدان بن يزيد (1)، حدثنا إسحاق الأزرق (2)، حدثنا عبد الملك، وقال فيه: "وحثَّهنَّ على الصدقة، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تصدَّقن فإنّكنّ أكثركنَّ حطب جهنَّم". قال: والفَتَخ (3): الخواتيم العظام كانت تلبس في الجاهلية. (4) هذا كله في حديث سعدان بن يزيد. _________ (1) البغدادي. (2) إسحاق بن يوسف بن مرداس الواسطي. (3) الفَتَخ -بفتحتين: جمع فَتْخَة، وهي التي تلبس في الأيدي، وربما وضعت في أصابع الأرجل، وقيل هي خواتيم لا فصوص لها. انظر: النهاية (3/ 408). (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق عبد الملك به، وليس عند مسلم تفسير الفتخ، وهو عند البخاري من رواية عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء -كما سيأتي-، وهذا من فوائد الاستخراج. ووقع في الأصل: "الخواتيم عظام كن. . ."، والمثبت ما في رواية البخاري.

عَبْدُ الْمَلِكِ، ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،

2820 - حدثنا أبو غسان الدَمِيري (1) [ص:279] من رستاق (2) مصر، حدثنا يزيد بن هارون (3)، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان بإسناده مثل حديث إسحاق الأزرق (4). _________ (1) الدَمِيري: بفتح الدال المهملة، وكسر الميم، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الراء؛ نسبة إلى دَمِيْرَة، قرية كبيرة قربَ دمياط بمصر. وأبو غسان هو: عبد الملك بن يحيى بن مالك الهمداني، السوسي الكوفي ثم المصري توفي (274 هـ)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "مستقيم الحديث". انظر: الثقات (9/ 166)، الأنساب (2/ 494)، معجم البلدان (2/ 537). (2) الرستاق: كل موضع فيه مزارع، ولا يقال ذلك للمدن. معجم البلدان (1/ 55). (3) ابن زاذان السلمي مولاهم الواسطي. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق عبد الملك.

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أبو غسان الدَمِيري من رستاق مصر،

2821 - وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، حدثنا ابن جريج (2)، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني، عن عبد الرزاق (3)، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء (4)، عن ابن عباس، وعن جابر بن عبد الله، قالا: "لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى". زاد الدَّبَري: "ثم سألته (5) بعد حين عن ذلك، فأخبرني، قال: أخبرني جابر بن عبد الله أن لا أذان لصلاة يوم الفطر حتى يخرج الإمام، ولا بعد ما يخرج الإمام، ولا إقامة ولا نداء ولا شيء، قال: لا نداء يومئذ ولا إقامة" (6). _________ (1) عبد الله بن وهب المصري. (2) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي. (3) انظر: المصنف (3/ 277) كتاب العيدين -باب الأذان فيهما. (4) ابن أبي رباح. (5) السائل هو: ابن جريج. (6) أخرجه مسلم في صحيحه (4/ 602) كتاب العيدين- ح 886/ 5، من طريق عبد الرزاق، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 523) كتاب العيدين -باب المشي = [ص:280] = والركوب إلى العيد بغير أذان ولا إقامة- ح 960، من طريق هشام، كلاهما: عن ابن جريج به مثله، إلّا أن البخاري لم يذكر ما زاده الدبري.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2822 - حدثنا محمد بن أيوب بن يحيى بن ضُرَيس، حدثنا أبو غسان الرازي (1)، حدثنا حماد بن مسعدة (2)، عن عبيد الله بن عمر (3)، عن نافع، عن ابن عمر "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي في الأضحى والفطر قبل الخطبة، ثم يخطب بعد الصلاة" (4). _________ (1) محمد بن عمرو بن بكر الرازي الطيالسي. (2) التميمي، أبو سعيد البصري. (3) ابن حفص بن عاصم العمري المدني. (4) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 605) كتاب العيدين- ح 888/ 8، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 525) كتاب العيدين -باب الخطبة بعد العيد- ح 963، كلاهما: من طريق عبيد الله به نحوه. ومن فوائد الاستخراج هنا: 1 - بيان المهمل في عبيد الله، حيث صرح أبو عوانة بأنه ابن عمر. 2 - قوله: "ثم يخطب بعد الصلاة" زيادة ليست في الصحيحين، وهي صحيحة ثابتة من حديث ابن عباس وأبي سعيد الخدري وجابر -رضي الله عنهم-، وستأتي رواياتهم.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ← أَبُو غَسَّانَ الرَّازِيُّ ← محمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس

2823 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا يحيى بن أيوب (2)، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن (3)، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر [ص:281] "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى يوم العيد قبل الخطبة" (4). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) المقابري البغدادي العابد. (3) الجُمَحي، أبو عبد الله المدني، قاضي بغداد. (4) أخرجه مسلم والبخاري من طريق عبيد الله به نحوه، كما تقدم.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← الصَّاغَانِيُّ،