Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2856 - حدثنا (1) إبراهيم بن مرزوق البصري، حدثنا عثمان بن عمر (2)، أخبرنا داود بن قيس، بإسناده نحوه (3). _________ (1) (م 2/ 85/ ب). (2) ابن فارس العبدي البصري. (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق داود بن قيس به.

دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ

2857 - أخبرنا ابن مبشر (1)، حدثنا عبد الله بن نافع (2)، حدثنا داود بن قيس بإسناده نحوه (3). _________ (1) في (م): "ابن بشر"، ولم أقف على ترجمته. (2) ابن أبي نافع الصائغ القرشي المخزومي مولاهم. (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق داود بن قيس.

دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ ← ابْنُ مُبَشِّرٍ

2858 - حدثنا إسحاق الدَّبري، عن عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن إسماعيل بن أمية (2)، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، عن أبي سعيد الخدري، قال: "كنا نخرج زكاة الفطر على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صاعًا من تمرٍ، صاعًا من شعير، صاعًا من زبيب، حتى كان معاوية وكثرت الحنطة" (3)، رواه ابن عجلان، عن عياض، وزاد فيه: "أو أقط". _________ (1) المصنف (3/ 317) كتاب العيدين -باب زكاة الفطر- ح 5781. (2) ابن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي. (3) أخرجه مسلم (2/ 679) ح 984/ 19 من طريق عبد الرزاق به نحوه. ورواية ابن عجلان التي أشار إليها المصنف أخرجها مسلم أيضًا ح 984/ 21، من طريق عمرو الناقد: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن ابن عجلان، عن عياض، عن = [ص:305] = أبي سعيد، أن معاوية لما جعل نصف الصاع من الحنطة عِدْل صاع من تمر أنكر ذلك أبو سعيد، وقال: "لا أخرج فيها إلا الذي كنت أخرج في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ صاعًا من تمر، أو صاعًا من زينب، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من أقط".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عِیَاضِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِی سَرْحٍ: ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ،

2859 - حدثنا الدَّبري، عن عبد الرزاق (1)، عن ابن جريج (2) قال: أخبرني الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب (3)، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي (4) سرح، عن أبي سعيد الخدري، قال: "كنا نخرج زكاة الفطر على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلانة أصناف: من الشعير، والتمر، والأقط" (5). _________ (1) المصنف (3/ 318). (2) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج. (3) الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبي ذباب. (4) كلمة (أبي) ساقطة من نسخة (م). (5) أخرجه مسلم ح (985/ 20) -كما تقدم- من طريق عبد الرزاق به مثله.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عِیَاضِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِی سَرْحٍ: ← الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2860 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا أبو أسامة (1)، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: "دخل عليَّ أبو بكر (3) -رضي الله عنه- وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنِّيان بما تقاولت الأنصار (4) يوم بعاث (5) -قالت: وليست بمغنِّيتين- فقال أبو بكر: أمُزْمور (6) الشيطان في بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟! وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أبا بكر! إنَّ لكل قومٍ عيدًا، [ص:307] وهذا عيدنا" (7). _________ (1) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي. (2) ابن الزبير بن العوام الأسدي. (3) الصديق -رضي الله عنه-. (4) (م 2/ 85 / أ). (5) يوم بُعَاث -بضم الباء الموحدة وبالعين المهملة- يوم مشهور كان فيه حرب بين الأوس والخزرج في الجاهلية، وكان الظهور فيه للأوس. انظر: النهاية (1/ 139)، شرح النووي (6/ 182)، فتح الباري (2/ 511). (6) في (م): "أمزامور"، والمُزْمور -بضم الميم الأولى وفتحها، والضم أشهر- ويقال أيضًا: مِزمار -بكسر الميم-، وأصله صوت الصفير، والزمير الصوت الحسن، ويطلق على الغناء أيضًا، ونسب إلى الشيطان على ما ظهر لأبي بكر -رضي الله عنه-، وعلى رواية البخاري -مزمارة الشيطان- وذلك لكونها آلة لهو. انظر: شرح مسلم (6/ 183)، فتح الباري (2/ 512). (7) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 607) كتاب العيدين -باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد- ح 892/ 16، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 2/ 516) كتاب العيدين -باب سنة العيدين لأهل الإسلام ح (952)، كلاهما: من طريق أبي أسامة به مثله، إلّا أنه في البخاري: "أمزامير"، وعند مسلم: "أبمزمور".

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

2861 - حدثنا أبو داود الحراني (1)، حدثنا مُحَاضر (2)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنَّ أبا بكر رضي الله عنهما دخل عليها يوم العيد وعندها جاريتان تغنِّيان، وعندها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأبو بكر (3). فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "دعهما، فإن لكلِّ قومٍ عيدًا (4)، وهذا عيد" (5). _________ (1) سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم. (2) مُحاضر -بضاد معجمة- بن المُوَرِّع -بضم الميم، وفتح الواو، وتشديد الراء المكسورة، بعدها مهملة- الكوفي. (3) هكذا في الأصل ونسخة (م)، دون ذكر قول أبي بكر -رضي الله عنه- المتقدّم. (4) في الأصل، و (م): "عيد"، والصواب المثبت بالنصب، على أنه اسم إن، وهو كذلك في الصحيحين. (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق هشام بن عروة به نحوه.

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَاضِرٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

2862 - حدثنا الربيع بن سليمان (1)، وأبو جعفر الصائغ العسقلاني (2)، قالا: أخبرنا بشر بن بكر (3)، ح [ص:308] وأخبرني العباس بن الوليد (4)، عن أبيه، قالا: حدثنا الأوزاعي (5)، قال أخبرني ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أنّ أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان -في أيام منى- تغنِّيان، فتضربان بدفَّين، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- مُسَجَّى بثوبه (6)، فانتهرهما، كشف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن وجهه، فقال: "دعهما يا أبا بكر! فإنها أيام عيد" (7). _________ (1) المرادي. (2) أحمد بن الفضل. (3) التنيسي. (4) ابن مزيد العذري البيروتي. (5) عبد الرحمن بن عمرو. (6) مسجَّى به: مغطى به. انظر: لسان العرب (14/ 371). (7) أخرجه مسلم (ح 892/ 17) -كما تقدم- من طريق ابن شهاب به نحوه.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِيهِ ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← الربيع بن سليمان وأبو جعفر الصائغ العسقلاني

2863 - حدثنا أبو الحسين [محمد] (1) بن خالد بن خِلِّي الحمصي، حدثنا بشر بن شعيب (2)، عن أبيه، ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (3)، عن عمرو بن الحارث (4)، ح وحدثنا هلال بن العلاء (5)، حدثنا عبد الله بن جعفر (6)، حدثنا [ص:309] عبيد الله بن عمرو (7)، عن إسحاق بن راشد (8)، كلهم عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن أبا بكر دخل عليها. . . فذكر بمثل معنى حديث الأوزاعي (9). _________ (1) ما بين القوسين من حاشية الأصل، وهو غير مثبت في (م). (2) ابن أبي حمزة دينار القرشي مولاهم الحمصي. (3) عبد الله بن وهب المصري. (4) ابن يعقوب الأنصاري المصري. (5) ابن هلال بن عمر الباهلي -مولاهم- الرقي. (6) ابن غيلان -بالمعجمة- الرقي. (7) ابن أبي الوليد الرقي. (8) الجزري الحراني الرقي، وثقه غير واحد، وقال ابن معين: "ليس بذاك في الزهري، وفي غيره لا بأس به"، وقال الذهبي: "صدوق"، وقال ابن حجر: "ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم". انظر: سؤالات ابن الجنيد ص 455، تاريخ الدوري (2/ 24)، الميزان (1/ 190)، تقريب (350). (9) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو به، وصرَّح في رواية المصنف بأن عَمرا هو: ابن الحارث، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الإسناد.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← إسحاق بن راشد كلهم ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← أبو الحسين بن خالد بن خلي الحمصي

2864 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، عن أبي الأسود (1)، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت: دخل عليَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعندي جاريتان تغنِّيان بغناء بُعَاث (2)، فاضطجع على الفراش وحوَّل وجهه، ودخل أبو بكر -رضي الله عنه- فانتهرني، وقال: مزمارة الشيطان عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟!، فأقبل عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "دعهما، فإنها أيام عيد"، فلما غفل غمزتهما فخرجتا. [ص:310] قالت: وكان يومًا يلعب عندي السودان بالدَّرَق (3) والحِرَاب، فإمّا سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإمّا قال: "تشتهين تنظرين"؟ قلت: نعم، فأقامني وراءه، خدِّي على خدِّه، وهو يقول: "دونكم يا بني أَرْفِدَة" (4) حتى إذا مَلِلْتُ قال: "حَسْبُك؟ " قلت: نعم، قال: "فاذهبي" (5). _________ (1) محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي المدني، يتيم عروة. (2) (م 2/ 86 / ب). (3) الدَّرَق جمع درقة، وهي الترس، والحِرَاب -بكسر المهملة-: جمع حربة. انظر: فتح الباري (2/ 510). (4) أَرْفِدَة: بفتح الهمزة وإسكان الراء وكسر الفاء، وقد تفتح، قيل: هو لقب للحبشة، وقيل: هو اسم جنس لهم، وقيل غير ذلك. انظر: شرح النووي (6/ 185)، فتح الباري (2/ 950). (5) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 609) ح 892/ 19، من طريق ابن وهب به نحوه.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2865 - حدثنا محمد بن حيويه (1)، أخبرنا أحمد بن صالح (2)، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو، أن محمد بن عبد الرحمن (3) حدَّثه، عن عروة، عن عائشة بمثله (4). _________ (1) محمد بن يحيى بن موسى الإسفرائيني. (2) أبو جعفر بن الطبري المصري. (3) ابن نوفل الأسدي، يتيم عروة. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق ابن وهب به.

عَمْرٌو ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← محمد بن حيويه

2866 - حدثنا الربيع بن سليمان وأبو جعفر الصائغ العسقلاني، قالا: حدثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة (1)، عن عائشة، قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسترني بردائه، وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد حتى أكون أنا أَسْأَم فأجلس، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو" (2). _________ (1) قوله (عن عروة) ساقط من (م). (2) الإسناد تقدم برقم (2862)، والحديث أخرجه مسلم ح 892/ 18، من طريق ابن شهاب به نحوه.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← الربيع بن سليمان وأبو جعفر الصائغ العسقلاني

2867 - حدثنا محمد بن عبد الحكم (1)، حدثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد (2)، حدثنا حيوة (3)، عن عُقَيل (4)، ح وحدثنا يونس (5)، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس (6) أو عمرو (7) -شكَّ يونس-. [ص:312] ورواه مسلم عن أبي الطاهر (8)، عن ابن وهب، عن يونس، قالوا: عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير قال: قالت عائشة: "لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه (9) وسلم على باب حجرتي، والحبشة يلعبون في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي (10) أنصرف، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو" (11). _________ (1) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري. (2) الحجري المصري، مؤذن فسطاط. (3) ابن شريح التجيبي المصري. (4) ابن خالد بن عَقِيل الأيلي الأموي. (5) ابن عبد الأعلى الصدفي المصري. (6) ابن يزيد الأيلي. (7) ابن الحارث الأنصاري -مولاهم- المصري. (8) أحمد بن عمرو بن السَّرْح. (9) (م 2/ 86 / أ). (10) في الأصل، ونسخة (م): "الذي"، والصواب المثبت، كما في صحيح مسلم. (11) أخرجه مسلم ح 892/ 18، 19 - كما تقدم- من طريق أبي الطاهر، عن ابن وهب، عن يونس به نحوه، من غير شك. ورواه أيضًا من طريق هارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى -واللفظ لهارون- كلاهما: عن ابن وهب، عن عمرو، من غير شكٍّ أيضًا. فشك يونس لا أثر له، لثبوت الحديث من الوجهين عن ابن وهب.

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَبِي الطَّاهِرِ، ← يونس أو عمرو شك يونس ورواه مسلم ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← عَقِيلٍ، ← حَيْوَةُ، ← أَبُو زُرْعَةَ وَهْبُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ