Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2820 - حدثنا أبو غسان الدَمِيري (1) [ص:279] من رستاق (2) مصر، حدثنا يزيد بن هارون (3)، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان بإسناده مثل حديث إسحاق الأزرق (4). _________ (1) الدَمِيري: بفتح الدال المهملة، وكسر الميم، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الراء؛ نسبة إلى دَمِيْرَة، قرية كبيرة قربَ دمياط بمصر. وأبو غسان هو: عبد الملك بن يحيى بن مالك الهمداني، السوسي الكوفي ثم المصري توفي (274 هـ)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "مستقيم الحديث". انظر: الثقات (9/ 166)، الأنساب (2/ 494)، معجم البلدان (2/ 537). (2) الرستاق: كل موضع فيه مزارع، ولا يقال ذلك للمدن. معجم البلدان (1/ 55). (3) ابن زاذان السلمي مولاهم الواسطي. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق عبد الملك.

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أبو غسان الدَمِيري من رستاق مصر،

2821 - وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، حدثنا ابن جريج (2)، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني، عن عبد الرزاق (3)، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء (4)، عن ابن عباس، وعن جابر بن عبد الله، قالا: "لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى". زاد الدَّبَري: "ثم سألته (5) بعد حين عن ذلك، فأخبرني، قال: أخبرني جابر بن عبد الله أن لا أذان لصلاة يوم الفطر حتى يخرج الإمام، ولا بعد ما يخرج الإمام، ولا إقامة ولا نداء ولا شيء، قال: لا نداء يومئذ ولا إقامة" (6). _________ (1) عبد الله بن وهب المصري. (2) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي. (3) انظر: المصنف (3/ 277) كتاب العيدين -باب الأذان فيهما. (4) ابن أبي رباح. (5) السائل هو: ابن جريج. (6) أخرجه مسلم في صحيحه (4/ 602) كتاب العيدين- ح 886/ 5، من طريق عبد الرزاق، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 523) كتاب العيدين -باب المشي = [ص:280] = والركوب إلى العيد بغير أذان ولا إقامة- ح 960، من طريق هشام، كلاهما: عن ابن جريج به مثله، إلّا أن البخاري لم يذكر ما زاده الدبري.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2822 - حدثنا محمد بن أيوب بن يحيى بن ضُرَيس، حدثنا أبو غسان الرازي (1)، حدثنا حماد بن مسعدة (2)، عن عبيد الله بن عمر (3)، عن نافع، عن ابن عمر "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي في الأضحى والفطر قبل الخطبة، ثم يخطب بعد الصلاة" (4). _________ (1) محمد بن عمرو بن بكر الرازي الطيالسي. (2) التميمي، أبو سعيد البصري. (3) ابن حفص بن عاصم العمري المدني. (4) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 605) كتاب العيدين- ح 888/ 8، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 525) كتاب العيدين -باب الخطبة بعد العيد- ح 963، كلاهما: من طريق عبيد الله به نحوه. ومن فوائد الاستخراج هنا: 1 - بيان المهمل في عبيد الله، حيث صرح أبو عوانة بأنه ابن عمر. 2 - قوله: "ثم يخطب بعد الصلاة" زيادة ليست في الصحيحين، وهي صحيحة ثابتة من حديث ابن عباس وأبي سعيد الخدري وجابر -رضي الله عنهم-، وستأتي رواياتهم.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ← أَبُو غَسَّانَ الرَّازِيُّ ← محمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس

2823 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا يحيى بن أيوب (2)، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن (3)، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر [ص:281] "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى يوم العيد قبل الخطبة" (4). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) المقابري البغدادي العابد. (3) الجُمَحي، أبو عبد الله المدني، قاضي بغداد. (4) أخرجه مسلم والبخاري من طريق عبيد الله به نحوه، كما تقدم.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← الصَّاغَانِيُّ،

2824 - حدثنا إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء (2)، عن جابر بن عبد الله سمعته يقول: "إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قام يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم خطب الناس، فلما فرغ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- نزل، فأتى النساء، فذكَّرهنَّ -وهو يتوكأ على بلال- وبلال باسطٌ ثوبه يلقين فيه النساء الصدقة. قلت لعطاء: أزكاة يوم الفطر؟ قال: لا، ولكنه صدقة يتصدَّقن بها حينئذٍ تلقي المرأة فتخها وتلقين. قلت لعطاء: ترى حقًّا على الإمام الآن يأتي النساء حين يفرغ فيذكِّرهنَّ؟ قال: إي لعمري! إن ذلك لحقٌّ عليهم، وما لهم لا يفعلون ذلك؟ " (3). _________ (1) المصنف (3/ 278) كتاب العيدين -باب الصلاة قبل الخطبة. (2) ابن أبي رباح. (3) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 603) كتاب العيدين- ح 885/ 3، من طريق عبد الرزاق به نحوه.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ،

2825 - حدثنا ابن الجنيد (1)، والصاغاني، وأبو أمية (2)، قالوا: حدثنا أبو عاصم (3)، عن ابن جريج قال: [ص:283] أخبرني الحسن بن مسلم (4)، عن طاوس (5) عن ابن عباس، قال: "شهدت العيد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- كانوا يصلُّون قبل الخطبة" (6). _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو جعفر الدقاق. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (3) الضحاك بن مخلد النبيل. (4) ابن يَنَّاق -بفتح التحتانية وتشديد النون وآخره قاف- المكي. (5) ابن كيسان اليماني الحميري مولاهم. (6) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 602) كتاب العيدين- ح 884/ 1، من طريق ابن جريج به نحوه مطولا، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 525) كتاب العيدين -باب الخطبة بعد العيد- ح 962، من طريق أبي عاصم، بمثل ما قال المصنف.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← ابن الجنيد والصاغاني، وأبو أمية،

2826 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرنا الحسن بن مسلم بمثله، وزاد: "قبل الخطبة، ثم يخطب بعد، قال: فنزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكأني أنظر إليه حين يُجَلِّس (1) الرجال بيده، ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء، معه بلال، فقال: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا. . .} (2) فتلا هذه الآية حتى فرغ منها، ثم قال حين فرغ منها: "أنتنَّ على ذلك؟ " فقالت امرأةٌ واحدة -لم يجبه غيرها منهنَّ-: نعم يا نبيَّ الله لا يدري الحسن (3) من هي، قال: "فَتَصَدَّقْنَ". [ص:284] قال: "فبسط بلالٌ ثوبه، ثم قال: هلمَّ! فِدَىً لَكُنَّ أبي وأمي! فجعلن يلقين الفَتَخَ والخواتم في ثوب بلال" (4). _________ (1) يجلس: بكسر اللام المشددة، أي يأمرهم بالجلوس. شرح النووي (6/ 172). (2) سورة الممتحنة- الآية (12). (3) في مسلم "لا يُدْرى حينئذٍ من هي"، بالبناء للمجهول، وهذا من فوائد الاستخراج هنا. (4) أخرجه مسلم كما تقدم من طريق عبد الرزاق به نحوه.

الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2827 - حدثنا علي بن حرب (1)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب (2) عن عطاء (3)، عن ابن عباس قال: "أشْهَد لشهدت العيد مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب، فرأى أنه لم يُسْمِع النساء، فأتاهنَّ ووعظهنَّ، وذكَّرهنَّ، وأمرهنَّ بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي الخُرص والخاتم والثوب (4) والشيء، وبلال قائل بثوبه هكذا"، وبسط سفيان طرف ردائه (5). _________ (1) الطائي الموصلي. (2) ابن أبي تميمة السختياني. (3) ابن أبي رباح المكي. (4) (والثوب) زيادة ليست في لفظ مسلم. (5) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 602) كتاب العيدين- ح 884/ 2، من طريق ابن عيينة، والبخاري (الصحيح مع الفتح 1/ 232) كتاب العلم -باب عظة الإمام النساء وتعليمهن ح 98، من طريق شعبة، كلاهما: عن أيوب به نحوه، وقوله "وبسط سفيان طرف ردائه" زيادة على لفظ مسلم، وفي لفظ البخاري "وبلال يأخذ في طرف ثوبه".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← أَيُّوبَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2828 - حدثنا إسحاق بن سَيَّار (1)، حدثنا محمد بن عرعرة (2)، ح [ص:285] وحدثنا يونس بن حبيب (3)، حدثنا أبو داود (4)، قالا: حدثنا شعبة، عن أيوب، عن عطاء، عن ابن عباس قال: "أشهد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، -أو قال عطاء: أشهد على ابن عباس- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج في يوم فطر فصلَّى، ثم خطب، ثم أتى النساء، ومعه بلال فأمرهنَّ بالصدقة، فجعلن يلقين" (5). _________ (1) ابن محمد، أبو يعقوب النصيبي. (2) ابن البِرِنْد البصري. (3) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (4) الطيالسي، والحديث في مسنده (346). (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق أيوب به نحوه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← أَيُّوبَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،

2829 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، أخبرنا ابن وهب (2) قال: أخبرني داود بن قيس (3)، عن عياض بن عبد الله (4) حدثه، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخرج يوم العيد فيصلِّي، فيبدأ بالركعتين، ثم يسلِّم فيقوم قيامًا، فيستقبل الناس بوجهه، فيكلِّمهم ويأمرهم بالصدقة، فإن أراد أن يضرب على الناس بعثًا ذَكَر، وإلا انصرف" (5). _________ (1) الصدفي. (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) الدباغ، أبو سليمان القرشي مولاهم المدني. انظر: تهذيب الكمال (8/ 439). (4) ابن سعد بن أبي سَرْح -بفتح المهملة وسكون الراء بعدها مهملة- القرشي العامري المكي. انظر: تهذيب الكمال (22/ 567)، تقريب (5277). (5) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 605) كتاب العيدين- ح 889/ 9، من طريق داود بن قيس، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 520) كتاب العيدين -باب الخروج إلى المصلى بغير منبر- ح 956، من طريق زيد بن أسلم، كلاهما: عن عياض به نحوه، مطولًا بذكر قصة أبي سعيد مع مروان بن الحكم.

عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2830 - حدثنا الدَّبري، عن عبد الرزاق (1)، عن داود بن قيس، [ص:287] قال: حدثني عياض بن عبد الله بن أبي سَرْح، قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: "خرجت مع مروان (2) في يوم عيد -فطر، أو أضحى- وهو بيني وبين أبي مسعود (3) حتى أفضينا إلى المصلى، فإذا كثير بن الصلت الكندي قد بنى لمروان منبرًا من لبن وطين، فعدل مروان إلى المنبر حتى حاذى به" وذكر الحديث (4). _________ (1) المصنف (3/ 284) كتاب العيدين -باب أول من خطب ثم صلى، وتمامه "فجاذبته ليبدأ بالصلاة فقال: "يا أبا سعيد! تُرِك ما تعلم"، فقال: "كلا، ورب المشارق = [ص:287] = والمغارب! -ثلاث مرات- لا تأتون بخير مما نعلم"، ثم بدأ الخطبة. (2) ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي، وكان قد ولي إمارة المدينة لمعاوية -رضي الله عنه- سنة 42 هـ. انظر: تاريخ الطبري (3/ 173)، الإصابة (3/ 477). (3) في الأصل: "ابن مسعود" وضبب فوق (ابن) لأن ابن مسعود -رضي الله عنه- توفي سنة (32 هـ) كما في الإصابة (2/ 369) فلم يدرك إمارة مروان للمدينة، فالصواب المثبت، وهو كذلك في مصنف عبد الرزاق، ونقله الحافظ ابن حجر في الفتح (2/ 521). وأما أبو مسعود فهو: عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري البدري -رضي الله عنه- توفي بعد سنة (40 هـ) على الصحيح. انظر: الإصابة (2/ 491). (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق داود بن قيس به نحوه، وليس عنده شهود أبي مسعود حدث مروان بن الحكم.

أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ← عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، ← دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2831 - حدثنا إسماعيل القاضي (1)، حدثنا قالون (2)، حدثنا محمد بن جعفر (3)، [ص:288] عن زيد بن أسلم (4)، عن عياض بن عبد الله بن أبي سَرْح، عن أبي سعيد الخدري "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يخرج يوم الأضحى ويوم الفطر" (5) وذكر الحديث بطوله. _________ (1) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزدي مولاهم. (2) عيسى بن مينا بن وردان الزُّرَقي مولى بني زهرة، أبو موسى قارئ المدينة ونحويها، لقبه: "قالون". (3) محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدني. (4) القرشي العدوي، أبو أسامة المدني. (5) أخرجه مسلم من طريق عياض به، كما تقدم.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← قالون ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي