Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2964 - حدّثنا يزيد بن سنان (1)، حدّثنا عون بن عُمارة (2)، حدّثنا هشام بن حسان (3)، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تسحروا فإن في السَّحور بركة" (4). _________ (1) ابن يزيد القزَّاز البصري. (2) القيسي، أبو محمّد البصري، ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود، وقال ابن عدي: "ومع ضعفه يكتب حديثه"، وقال أبو نعيم: "روى عن حميد الطويل وهشام بن حسان المناكير لا شيء"، وقال ابن حجر: "ضعيف". انظر: الجرح والتعديل (6/ 388)، الكامل لابن عدي (5/ 2019)، الضعفاء لأبي نعيم (124)، وتهذيب الكمال (22/ 463)، تقريب (5221). (3) الأزدي القُرْدوسي البصري. (4) أخرجه مسلم من طريق عبد العزيز بن صهيب به، مثله، كما تقدّم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

2965 - حدّثنا محمّد بن اللَّيث (1)، حدّثنا عبدان (2)، حدّثنا يزيد بن زُريع (3)، حدّثنا سعيد بن أبي عروبة (4)، عن قتادة، عن أنس، عن [ص:383] النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (5). _________ (1) هو محمّد بن اللَّيث بن حفص المروزي الإسكاف. (2) عبد الله بن عثمان بن جَبَلة -بفتح الجيم والموحدة- بن أبي رَوَّاد -بفتح الراء وتشديد الواو- العتكي -بفتح المهملة والمثناة-، المروزي. (3) البصري. (4) واسم أبي عروبة مِهران، اليشكري -مولاهم- البصري، اختلط بأخرة، وسماع يزيد بن = [ص:383] = زريع منه قبل اختلاطه. انظر: الثقات لابن حبّان (6/ 360). (5) أخرجه مسلم من طريق قتادة به، كما تقدّم.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عَبْدَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ

2966 - ز- حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل (1)، وداود بن محمّد، قالا: حدّثنا محمّد بن خلَّاد (2)، قال: حدثني محمّد بن فضيل (3)، حدثنا يحيى بن سعيد (4)، عن أبي سلمة (5)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تسحروا فإنَّ في السَّحور بركة" (6). _________ (1) الشيباني. (2) ابن كثير الباهلي البصري. (3) ابن غزوان الضبي مولاهم الكوفي. (4) الأنصاري المدني. (5) ابن عبد الرّحمن بن عوف الزّهريُّ. (6) هذا الحديث سيأتي تخريجه في ح 2975.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلَّادٍ، ← دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← ز

2967 - ز- حدّثنا داود بن محمّد ويوسف بن موسى (1)، قالا: [حدثنا] (2) محمّد بن بشار (3)، حدّثنا عبد الرّحمن بن مهدي، عن أبي بكر بن عياش (4)، عن عاصم (5)، [ص:384] عن زرٍّ (6)، عن عبد الله، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "تسحَّروا فإنَّ في السَّحور بركة" (7). _________ (1) لم أقف على ترجمته. (2) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، وهي مثبتة في نسخة (م)، والصواب إثباتها. (3) العبدي البصري، بندار. (4) ابن سالم الأسدي الكوفي المُقرئ. (5) ابن بهدلة بن أبي النجود -بنون وجيم- الأسدي مولاهم الكوفي، أبو بكر المُقرئ. = [ص:384] = قال ابن معين والنسائي: "لا بأس به"، وقال أبو حاتم: "محله عندي الصدق، صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ"، وقال العقيلي: "لم يكن فيه إِلَّا سوء الحفظ"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق، له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون". انظر: سؤالات ابن طهمان ص 64، الجرح والتعديل (6/ 341)، تهذيب الكمال (13/ 478)، هدي الساري (431)، تقريب (3054). (6) زِرُّ -بكسر أوله، وتشديد الراء- بن خبَيش -بمهملة، وموحدة، ومعجمة مصغرًا- بن حُباشة -بضم المهملة، بعدها موحدة، ثمّ معجمة- الأسدي الكوفي. (7) هذا الحديث والذي بعده سيأتي تخريجهما.

عَبْدُ اللَّهِ ← زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← داود بن محمد ويوسف بن موسى ← ز

2968 - ز- حدّثنا القَطِراني (1)، حدّثنا أحمد بن يونس (2)، حدّثنا أبو بكر بن عياش، بمثله مرفوعًا (3). _________ (1) أحمد بن عمرو بن حفص بن عمر القُرَيعي، أبو بكر البصري، توفي (295 هـ). ذكره ابن حبّان في الثقات، ووثقه الذهبي وأثنى عليه. انظر: الثقات (8/ 55)، السير (13/ 506). (2) أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي. (3) في الأصل، و (م): "مرفوع"، والصواب المثبت، لكونه حالًا من "مثله".

أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← القطراني ← ز

2969 - ز- حدثني (1) العطاردي (2)، عن أبي بكر بن عياش، عن [ص:385] عاصم، عن زرٍّ، عن عبد الله مثله، ولم يرفعه (3). _________ (1) في (م): "حدّثنا". (2) أحمد بن عبد الجبار بن محمّد التميمي الكوفي. (3) هذا الحديث من الزوائد، وقد أخرجه النسائي في السنن (4/ 140) كتاب الصِّيام - باب الحث على السحور - ح 2144، وابن خزيمة في صحيحه (3/ 213) كتاب الصِّيام -باب الأمر بالسحور أمر ندب وإرشاد- ح 1936، والبزار في البحر الزخار المعروف بمسند البزار (5/ 217)، وأبو يعلى الموصلي في المسند (9/ 7)، وابن عدي في الكامل (4/ 1343)، وأبو نعيم في الحلية (9/ 34). جميعهم من طرق عن بندار، عن عبد الرّحمن بن مهدي، عن أبي بكر بن عياش به مثله مرفوعًا، وخالفه عبيد الله بن سعيد اليشكري عند النسائي أيضًا فرواه عن ابن مهدي هذا الإسناد موقوفًا على عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-. وقد أورد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (2/ 103) هذا الحديث وذكر عن ابن المديني أنه قال عن رواية بندار: "هذا كذبٌ، قال: حدثني أبو داود موقوفًا"، وأنكره أشد الإنكار. وبندار تفرد به مرفوعًا عن ابن مهدي كما أشار إلى ذلك البزار بقوله: "وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن ابن مهدي عن أبي بكر هذا الإسناد موقوفًا، ولا نعلم أحدًا أسنده عن ابن مهدي عن أبي بكر بن عياش إلّا محمّد بن بشار، وقد رواه أحمد بن يونس عن أبي بكر مرفوعًا". ثمّ ساق بسنده رواية أحمد بن يونس المتقدّمة عند المصنِّف، وقد أخرجها أيضًا ابن خزيمة في صحيحه كما تقدّم والطبراني في معجمه الكبير (10/ 138) والسهمي في تاريخ جرجان (300). وتابع ابن يونس في رفعه الحديث أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وهو متكلم في سماعه كما سبق في (ح 1860)، إلّا أن روايته هنا عن أبي بكر بن عياش، وقد ثبت سماعه منه -كما في تاريخ بغداد (4/ 264 - 265) - لكن اختلف عليه في هذا = [ص:386] = الحديث وقفًا ورفعًا: فروي عنه موقوفًا، كما عند المصنِّف هنا. وروي عنه كذلك مرفوعا، كما عند القضاعي في مسنده (1/ 395)، فرجع الحديث إلى الاختلاف على ابن مهدي، وقد حكى الدارقطني في العلل (5/ 68) الاختلاف عليه، وأشار إلى رواية ابن يونس ثمّ قال: "ورواه غيره من أصحاب أبي بكر عن أبي بكر فوقفوه، والموقوف الصّحيح". والحديث في الصحيحين من رواية أنس بن مالك - رضي الله عنه - مرفوعًا، كما تقدّم.

عَبْدُ اللَّهِ ← زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← الْعُطَارِدِيُّ ← ز

2970 - حدثني فَضْلَك الرازي الفضل بن عبّاس (1)، حدّثنا إسحاق بن حمزة البخاريّ (2)، حدّثنا عيسى بن موسى أبو أحمد (3)، عن أبي حمزة -يعني: السُّكَّري (4) - عن رقبة (5)، [ص:387] عن سَلْم (6) بن بشير -يعني: ابن جَحْل (7) - عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تسحروا فإنَّ في السحور بركة" (8). _________ (1) أبو بكر الصائغ. (2) إسحاق بن حمزة بن فروخ، أبو محمّد الأزدي. ذكره ابن حبّان في الثقات (8/ 117). (3) البخاريّ الأزرق لقبه غنجار -بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم- توفي (186 هـ)، صدوق نقموا عليه تدليسه وكثرة روايته عن الضعفاء، وأمّا ما رواه عن الثقات وصرح فيه بالتحديث فحديثه مستقيم، كذا قال ابن حبّان، وقال فيه الحافظان الذهبي وابن حجر: "صدوق"، زاد ابن حجر: "ربما أخطأ، وربما دلس"، وجعله في المرتبة الرّابعة من مراتب المدلسين، وقال: "مشهور بالتدليس عن الثقات ما حمله عن الضعفاء والمجهولين". انظر: الثقات (8/ 492)، الكاشف (2/ 113)، تهذيب التهذيب (8/ 234) تقريب (5331)، تعريف أهل التقديس (ترجمة رقم: 124). (4) محمّد بن ميمون المروزي. (5) في الأصل، ونسخة (م): "رؤبة" وليس في شيوخ السُّكَّري، ولا في الرواة عن سَلْم من اسمه رؤبة، والمشهور رقبة كما هو مثبت، وقد أخرج الطبراني في معجمه الصغير = [ص:387] = (1/ 29) هذا الحديث من طريق السكري، وقال فيه "عن رقبة"، فلعلّ الناسخ أخطأ فيه، ورقبة هو: ابن مَصْقَلَة العبدي الكوفي، وقد تقدّم. (6) في (م): "سالم"، والصواب ما في الأصل، كما في مصادر ترجمته. (7) سَلْم -بفتح السين وسكون اللام- ابن بشير بن جَحْل -بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة ثمّ لام- القيسي البصري. قال فيه ابن معين: "ليس به بأس"، وذكره ابن حبّان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (4/ 266)، الثقات (6/ 420)، الإكمال (4/ 345، 2/ 50). (8) أخرجه مسلم -كما تقدّم في ح (2159) - من طريق عبد العزيز بن صهيب.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← سلم بن بشير يعني ابن جحل ← رَقَبَةُ ← أبي حمزة -يعني: السُّكَّري ← عيسى بن موسى أبو أحمد ← إسحاق بن حمزة البخاري ← فضلك الرازي الفضل بن عباس

2971 - حدّثنا أبو داود الحراني (1)، حدّثنا هارون بن إسماعيل (2)، حدّثنا علي بن المبارك (3)، حدّثنا (4) عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (5). _________ (1) سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم. (2) الخزاز، بمعجمات. (3) الهُنَائي البصري. (4) (م 2/ 94 / أ). (5) أخرجه مسلم من طريق عبد العزيز بن صهيب، كما تقدّم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هَارُونَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

2972 - حدّثنا طاهر بن خالد بن نزار (1)، حدّثنا أبي، عن [ص:388] إبراهيم بن طَهْمَان (2)، عن عبد العزيز بن رُفَيع (3)، عن أنس بن مالك، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، مثله (4). _________ (1) ابن المغيرة بن سليم، أبو الطيب الغساني الأيلي. (2) الخراساني. (3) الأسدي، أبو عبد الله المكي. (4) أخرجه مسلم -كما تقدّم- من حديث أنس -رضي الله عنه-.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← أَبِي ← طَاهِرُ بْنُ خَالِدِ بْنِ نِزَارٍ

2973 - ز - حدّثنا الجعفي أبو بكر (1)، حدّثنا أبو أسامة (2)، عن عبد الملك بن أبي سليمان وابن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تسحَّروا فإنَّ في السحور بركة" (3). _________ (1) محمّد بن عبد الرّحمن بن الحسن بن علي الكوفي. (2) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي. (3) هذا الحديث وما سيأتي بعده سيأتي تخريجه في ح 2975.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← عبد الملك بن أبي سليمان وابن أبي ليلى ← أَبُو أُسَامَةَ ← الجعفي أبو بكر ← ز

2974 - ز- حدّثنا داود بن محمّد الطرسوسي، حدّثنا أبو الربيع (1)، حدّثنا منصور بن أبي الأسود (2)، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "تسحَّروا فإنَّ في السحور بركة". _________ (1) سليمان بن داود العتكي. (2) الليثي الكوفي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٌ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← داود بن محمد الطرسوسي ← ز

2975 - ز- حدّثنا أبو الأزهر (1)، حدّثنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة "أنَّ النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- دعا بالبركة في [ص:389] السحور، وفي الثريد" (2). _________ (1) أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي النيسابوري. (2) هذا الحديث من الزوائد، وقد اختلف في رفعه ووقفه، وله عن أبي هريرة عدة طرق: 1 - طريق عطاء بن أبي رباح، واختلف عنه رفعًا ووقفًا، فرواه عنه عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي بالوجهين، كما عند النسائي (السنن: 4/ 141) كتاب الصِّيام -ذكر الاختلاف على عبد الملك بن أبي سليمان، وقد تقدّم عند المصنِّف برقم (2973، 2974). ورواه ابن أبي ليلى عن عطاء مرفوعًا ولم يختلف عليه، كما عند النسائي أيضًا، وعبد الرزّاق في مصنفه (4/ 228) كتاب الصِّيام -باب ما يقال في السحور، وابن أبي شيبة في المصنِّف (2/ 426) كتاب الصِّيام -باب السحور من أمر به، والإمام أحمد في مسنده (2/ 283) والمصنف كما سبق في ح (2973). 2 - طريق محمّد بن فضيل عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا، وقد أخرج هذه الطريق المصنِّف كما تقدّم ح (2966)، والنسائي، وقال عقبه: "حديث يحيى بن سعيد إسناده حسن، وهو منكر، وأخاف أن يكون الغلط من محمّد بن فضيل" السنن (4/ 142). 3 - طريق أسيد بن عاصم بن عمرو بن حَكَّام، عن شعبة، عن محمّد بن زياد الجمحي، عن أبي هريرة مرفوعًا: وقد أخرجها الطبراني في معجمه الصغير (1/ 92)، وأبو الشّيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (3/ 19)، كلاهما: من طريق أسيد بن عاصم به. وقال الطبراني عقب حديثه: "لم يروه عن شعبة إِلَّا عمرو بن حَكَّام، تفرد به أسيد". وعمرو هذا قال فيه البخاريّ: "ليس بالقوي عندهم"، وضعفه ابن المديني، وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه إِلَّا أنه مع ضعفه يكتب حديثه". انظر: ميزان الاعتدال (4/ 174)، الكامل (5/ 1788) = [ص:390] = وهذه الطرق المرفوعة لا تسلم من مقال، فطريق عطاء ظاهر كلام النسائي أن الأصح فيها الوقف، حيث ذكر الخلاف على عبد الملك، وقال عن رواية الرفع: "رفعه ابن أبي ليلى"، وابن أبي ليلى هو: محمّد بن عبد الرّحمن تكلم فيه كما تقدّم في حديث (2676)، وحديثه يصلح للاعتبار، وقد تفرد برفع الحديث عن عطاء، وقد قال فيه أبو نعيم في الحلية (3/ 322): "غريب من حديث عطاء عن أبي هريرة، ولا أعلم له راويًا غير محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى"، ورواية ابن فضيل قدح فيها النسائي، ولعلّه لكونه رفع الحديث. وطريق محمّد بن زياد فيها عمرو بن حَكَّام وهو متكلَّم فيه، وعلى هذا فالحديث المرفوع حسنٌ لغيره بمجموع طرقه، وله شاهد من حديث أنس -رضي الله عنه- في الصحيحين، وقد تقدّم، والله أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٌ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← ز