Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2745 - حدثنا عيسى بن أحمد (1)، حدثنا ابن وهب (2)، أخبرنا سفيان الثوري، ح وحدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي، حدثنا الفريابي (3)، حدثنا سفيان، عن سماك بن حرب (4)، عن جابر بن سمرة، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب قائمًا خطبتين، ويجلس بين الخطبتين، يقرأ آيات من القرآن، ويذكِّر الناس، وكانت صلاته قصدًا، وخطبته قصدًا" (5). _________ (1) ابن عيسى العسقلاني. (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) محمد بن يوسف الضبي مولاهم. (4) سِمَاك -بكسر أوله وتخفيف الميم- ابن حرب البكري، الكوفي. (5) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 589 ح 862) كتاب الجمعة -باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة وفيهما من الجلسة، وفي (2/ 591 ح 866) باب تخفيف الصلاة والخطبة، من طريق سماك. ومن فوائد الاستخراج هنا: سيأتي الحديث عند مسلم من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية (توفي 174 هـ) تقريبًا، وأبي الأحوص سلام بن سليم (توفي 179 هـ)، = [ص:219] = وزكريا بن أبي زائدة (توفي 147، أو 148، أو 149 هـ) كلهم عن سماك به. وساقه المصنف من طريق سفيان الثوري (161 هـ) وهو من قديمي أصحاب سماك كما قال يعقوب الفسوي، وحديثه عنه قبل تغيره، وهذا من فوائد الاستخراج.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

2746 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا النفيلي (2)، ح وحدثنا هلال -يعني: ابن العلاء (3) -، حدثنا حسين بن عيَّاش (4)، قالا: حدثنا زهير (5)، عن سماك، قال: أنبأني جابر بن سمرة "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يخطب قائمًا ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائمًا، فمن نبَّأك أنه خطب قاعدًا فقد كذب! فقد والله صلَّيت معه أكثر من ألفي صلاة" (6). _________ (1) السنن (1/ 657) كتاب الصلاة -باب الخطبة قائمًا. (2) عبد الله بن محمد بن جعفر الحراني. (3) الباهلي مولاهم الرقي. (4) الحسين بن عيَّاش -بتحتانية ومعجمة- بن حازم السلمي مولاهم. (5) ابن معاوية بن حُدَيج، أبو خيثمة الجعفي. (6) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق أبي خيثمة به مثله، وقد سماه المصنف في روايته، وهذا من فوائد الاستخراج.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكٍ، ← زُهَيْرٍ ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هلال -يعني: ابن العلاء ← النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

2747 - حدثنا الصائغ (1) بمكة، حدثنا سعيد بن منصور (2)، حدثنا أبو عوانة (3)، عن سماك بنحوه، "فمن حدثك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يخطب [ص:220] قاعدًا فلا تصدِّقه" (4). _________ (1) محمد بن علي بن زيد المكي. (2) ابن شعبة الخراساني، صاحب السنن. (3) وضَّاح بن عبد الله اليشكري. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق سماك به.

سِمَاكٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سعيد بن منصور ← الصَّائِغُ،

2748 - حدثنا أحمد بن مسعود (1) -ببيت المقدس-، حدثنا محمد بن عيسى (2)، أخبرنا هشيم (3)، أخبرنا حصين (4)، عن أبي سفيان (5)، وسالم بن أبي الجعد (6)، عن جابر، قال: "بينا النبي -صلى الله عليه وسلم- قائمًا يخطب يوم الجمعة، إذ قدمت عير إلى المدينة، فابتدرها أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلًا؛ فيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، قال: ونزلت هذه الآية: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا ...} الآية (7) (8). _________ (1) أبو عبد الله الخيّاط، المقدسي. (2) ابن نجيح البغدادي، الطباع. (3) هُشَيم -بالتصغير- بن بشير -بوزن عظيم السُّلَمي الواسطي. (4) ابن عبد الرحمن السُّلَمي. (5) طلحة بن نافع الواسطي. (6) سالم بن رافع الغطفاني. (7) سورة الجمعة، الآية (11). (8) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 590) كتاب الجمعة -باب في قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا. . .} ح 863/ 38، من طريق هشيم، ورواه البخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 490) كتاب الجمعة -باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة- ح 936، من طريق زائدة، كلاهما: عن حصين به نحوه. = [ص:221] = وقوله: "يخطب" ليست في حديث هشيم عند مسلم، لكن وقعت عنده من طريق عبد الله بن إدريس عن حصين، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الحديث.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ، وَسَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← حُصَيْنٍ، ← هُشَيْمٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← أحمد بن مسعود ببيت المقدس

2749 - حدثنا الصائغ (1) بمكة، حدثنا سُنَيد -واسمه حسين (2) - حدثنا هُشَيم، أخبرنا حصين، بإسناده مثله (3). _________ (1) محمد بن علي بن زيد المكي. (2) سُنَيد -بنون ثم دال مصغرًا- بن داود المصيصي، اسمه حسين، وسنيد لقب غلب عليه، (ت: 226 هـ). قال فيه أبو داود: "لم يكن بذاك"، وقال النسائي: "ليس بثقة"، وقال ابن حجر: "ضعف مع إمامته ومعرفته، لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه". انظر: تاريخ بغداد (8/ 43) تقريب (2646). (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق هشيم به.

حُصَيْنٍ، ← هُشَيْمٌ، ← سُنَيد -واسمه حسين ← الصَّائِغُ،

2750 - حدثنا هلال بن العلاء (1)، حدثنا سعيد بن سليمان (2)، حدثنا عباد (3)، عن حصين، عن طلحة بن نافع أبي سفيان، وسالم بن أبي الجعد، عن جابر، قال: "بينا نحن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يخطب يوم الجمعة إذ جاءت عير من قِبَل الشام، فانصرف الناس حتى ما بقي إلا اثنا عشر رجلًا أنا فيهم، فنزلت: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا. . .} " (4). _________ (1) ابن هلال الباهلي مولاهم الرَّقي. (2) الضبي الواسطي. (3) ابن العوّام الكلابي مولاهم الواسطي. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق حصين به نحوه، ومن فوائد الاستخراج هنا = [ص:222] = تسمية أبي سفيان -وقد تقدم- بأنه طلحة بن نافع الواسطي.

جَابِرٍ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← طلحة بن نافع أبي سفيان ← حُصَيْنٍ، ← عَبَّادٌ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

2751 - حدثنا علي بن حرب الطائي، والعطاردي (1)، قالا: حدثنا محمد بن فضيل (2)، عن حصين، عن سالم (3)، عن جابر بن عبد الله قال: "أقبلت عير ونحن نصلي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الجمعة، فانفضَّ الناس إليها، فما بقي غير اثني عشر رجلا، فنزلت: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا. . .} إلى آخرها" (4). _________ (1) أحمد بن عبد الجبار بن محمد التميمي. (2) ابن غزوان الضبيّ مولاهم. (3) سالم بن رافع الغطفاني. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق حصين به نحوه، وقوله "ونحن نصلي" ليس عند مسلم، وجاء ذلك في رواية البخاري، وهذا لا يعارض قوله: "بينما النبي -صلى الله عليه وسلم- قائمًا يخطب" في ح 2748 إذ معنى "ونحن نصلي" أي ننتظر الصلاة، وأن من ذكر الصلاة أراد بها الخطبة، كما قال البيهقي في سننه الكبرى (3/ 182)، وقرره ابن حجر في فتح الباري (2/ 491)، ويؤيد هذا أن سالم بن أبي الجعد روى كلتا اللفظتين؛ مما يدل على أنه عبر بإحداهما عن الأخرى، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الحديث.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سَالِمٍ ← حُصَيْنٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← علي بن حرب الطائي، والعطاردي

2752 - حدثنا علي بن عثمان النُّفَيلي، وأبو أمية (1) قالا: حدثنا محمد بن سابق (2)، حدثنا أبو زُبَيد (3)، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، [ص:223] عن جابر بن عبد الله، قال: "كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الجمعة، فمرت عير تحمل الطعام، فخرج الناس إلا اثني عشر رجلًا، فنزلت آية الجمعة" (4). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (2) التميمي الكوفي. (3) عَبْثَر -بفتح أوله، وسكون الموحدة، وفتح المثلثة- ابن القاسم الزُّبيدي، بالضم، أبو زبيد، كذلك، الكوفي. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق حصين به، نحوه.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← حُصَيْنٍ، ← أَبُو زُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← علي بن عثمان النُّفَيلي، وأبو أمية

2753 - ز- حدثنا أبو أمية، حدثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي، أخبرنا سليمان بن بلال (1)، حدثني جعفر (2)، عن أبيه، عن جابر، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب قائمًا، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائمًا، يخطب خطبتين، فكان الجواري إذا أُنْكِحْوا يمرون يضربون بالكير (3) والمزامير فيشتد (4) الناس ويدعون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائمًا، فعاتبهم الله فقال: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا. . .} الآية (5). _________ (1) التيمي مولاهم. (2) ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي. (3) الكِير -بالكسر- كير الحداد، وهو زق أو جلد غليظ ذو حافات. النهاية (4/ 217)، اللسان (5/ 157). (4) فيشتد الناس: أي يَعْدُون. النهاية (2/ 452)، اللسان (3/ 234). (5) هذا الحديث بهذا اللفظ لم يخرجه مسلم، فهو من زوائد المصنف، وإسناد المصنف حسن، رواته ثقات إلا أبا أمية صدوق له أوهام، لكن تابعه محمد بن سهل بن عسكر -وهو ثقة- عند الطبري في جامع البيان في تأويل القرآن (12/ 99) دون ذكر الخطبتين والجلوس بينهما. وقد رواه أيضًا الشافعي في مسنده (65) من طريق إبراهيم بن أبي يحيى، عن جعفر، = [ص:224] = عن أبيه مرسلًا، وإبراهيم متروك كما في التقريب (241). وأما ذكر الخطبتين والجلوس بينهما فقد روي مرسلًا وموصولًا، فرواه مالك في الموطأ (1/ 112) كتاب الجمعة -باب القراءة في صلاة الجمعة- ح 21، وابن أبي شيبة في المصنف (2/ 21) كتاب الجمعة -باب من كان يخطب قائما، كلاهما من طريق جعفر عن أبيه مرسلًا. ورواه موصولًا المصنف -كما سيأتي في ح (2771) - عن الدوري والسّلمي عن خالد بن مخلد، والبيهقي في سننه الكبرى (3/ 198) من طريق أبي حاتم الرازي، كلاهما: عن سليمان بن بلال به، وله شاهد من حديث جابر بن سمرة -رضي الله عنه- وقد تقدم برقم (2745)، وحديث ابن عمر -رضي الله عنهما -كما عند البخاري (الصحيح مع الفتح: 2/ 466) كتاب الجمعة -باب الخطبة قائمًا ح 920، ومسلم (الصحيح 2/ 589) كتاب الجمعة -باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة- ح 861/ 33.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز

2754 - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم المكي، حدثنا عيسى الكيساني (1) حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث (2)، عن شعبة (3)، عن منصور (4)، عن عمرو بن مرة (5)، عن أبي عبيدة (6)، "أنَّ كعب بن عُجْرة رأى عبد الرحمن بن أم الحكم (7) يخطب قاعدًا، فقال: انظروا إلى [ص:225] هذا كيف يخطب قاعدًا، {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} " (8). رواه نصر (9) عن أبيه (10)، عن شعبة، عن منصور، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن كعب بن عجرة، أنَّه رأى عبد الرحمن بن أم الحكم. فذكر مثله (11). _________ (1) هكذا في الأصل، ولم أقف على ترجمته فيما لدي من المصادر. (2) ابن سعيد العنبري. (3) ابن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم البصري. (4) ابن المعتمر بن عبد الله السلمي. (5) ابن عبد الله الجَمَلي -بفتح الجيم والميم- المرادي الكوفي. (6) ابن عبد الله بن مسعود الهذلي، مشهور بكنيته. (7) عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن ربيعة الثقفي، ولاه معاوية الكوفة سنة 58 هـ، = [ص:225] = وتوفي سنة 83 هـ. انظر: الثقات لابن حبان (5/ 84)، المنتظم (5/ 290). (8) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 591) كتاب الجمعة -باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة - ح 864/ 39 من طريق شعبة به، نحوه. (9) ابن علي بن نصر بن علي الجهضمي. (10) علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أبي الجهضمي الكبير. (11) رواية نصر هذه لم أقف عليها، والحديث أخرجه مسلم من طريق شعبة، كما تقدم.

أَبِي عُبَيْدَةَ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← عيسى الكيساني ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ الْمَكِّيُّ،