Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2725 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، أخبرنا ابن وهب (2) قال: أخبرني مالك (3)، ويونس (4)، عن ابن شهاب (5) قال: حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قلت لصاحبك: أنصت والإمام يخطب فقد لغوت (6) " (7). _________ (1) الصدفي. (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) الموطأ (1/ 102) كتاب الجمعة -باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة. (4) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي. (5) محمد بن مسلم الزهري. (6) لغوت: أي قلت اللغو، وهو الكلام الملغي الساقط الباطل المردود، وقيل: معناه قلت غير الصواب، وقيل: تكلمت بما لا ينبغي، ففي الحديث النهي عن جميع أنواع الكلام حال الخطبة. وانظر: شرح مسلم للنووي (6/ 138). (7) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 583) كتاب الجمعة -باب الإنصات يوم الجمعة- ح 851/ 11، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 480) كتاب الجمعة -باب الإنصات يوم الجمعة- ح 934، كلاهما: من طريق ابن شهاب به مثله.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٌ، وَيُونُسُ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2726 - حدثنا محمد بن إسحاق بن الصبَّاح الصنعاني (1)، [ص:203] وأبو الأزهر (2)، قالا: حدثنا عبد الرزاق (3)، عن ابن جريج (4)، قال: حدثنا ابن شهاب قال: حدثني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا قلت لصاحبك: أنصت، والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت" (5). زاد أَبو الأزهر والدَّبَري (6): قال ابن شهاب: حدثني عمر بن عبد العزيز (7) عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ (8)، عن أَبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (9). _________ (1) لم أقف على ترجمته. (2) أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري. (3) المصنف (3/ 223) كتاب الجمعة، باب ما يقطع الجمعة. (4) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي. (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق ابن جريج به، مثله. (6) إسحاق بن إبراهيم. (7) ابن مروان الأموي، أمير المؤمنين. (8) إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، بقاف وظاء معجمة. (9) سوف يأتي بيان الخلاف على الزهري في ذلك في (ح 2729).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن الصبَّاح الصنعاني وأبو الأزهر

2727 - حدثنا أَبو داود الحَرَّاني (1)، وعباس الدوري (2) قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (3)، حدثنا أبي، عن صالح (4)، عن ابن [ص:204] شهاب، أنَّ سعيد بن المسيب حدثه، عن أبي هريرة، أنَّه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا قلت لصاحبك: أنصت والإمام يخطب فقد لغيت" (5). _________ (1) سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم. (2) عباس بن محمد بن حاتم الدوري. (3) ابن إبراهيم بن عوف الزهري. (4) ابن كيسان المدني (توفي بعد الأربعين ومائة). (5) أخرجه مسلم من طريق ابن شهاب به، كما تقدم، وفي إسناد المصنف علوٌّ معنويٌّ بتقدم السماع، حيث الحديث عند مسلم عن الزهري من طريق عُقَيل بن خالد (ت 145 هـ) وساقه المصنف عن صالح بن كيسان عنه، وقد سئل أَبو حاتم: صالح بن كيسان أحب إليك أو عقيل؟ قال: صالح أحب إليَّ لأنه حجازي، وهو أسنُّ، رأى ابن عمر، وهو ثقة، يعد في التابعين. انظر: الجرح والتعديل (4/ 411).

ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أبو داود الحراني وعباس الدوري

2728 - حدثنا أَبو أمية (1)، حدثنا أَبو غسان (2)، حدثنا القاسم بن معن (3)، عن ابن جريج، ح وحدثنا يونس بن حبيب (4)، حدثنا أَبو داود (5)، حدثنا ابن أبي ذئب (6)، جميعًا: عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (7). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم. (2) مالك بن إسماعيل النهدي. (3) القاسم بن مَعْن -بفتح الميم وسكون المهملة- ابن عبد الرحمن المسعودي. (4) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (5) سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي. (6) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. (7) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق ابن جريج عن الزهري، به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ جَمِيعًا ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ ← أبو غسان، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2729 - وحدثنا أَبو أمية، حدثنا الوليد بن صالح (1) -قال أَبو عوانة: ثقةٌ بغدادي- حدثنا الليث (2)، عن عُقَيل (3)، عن ابن شهاب، عن عمر بن عبد العزيز، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وسعيد بن المسيب أنهما حدثاه، أن أبا هريرة قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول، فذكر مثله (4). ورواه عن عُقَيل غيره فقال: عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ (5). _________ (1) النَّخَّاس -بنون ومعجمة ثم مهملة- الضبي الجزري. (2) ابن سعد الفهمي. (3) ابن خالد بن عَقيل -بالفتح- الأموي مولاهم. انظر: تهذيب الكمال (20/ 242)، تقريب (4665). (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق الليث بن سعد به. (5) هكذا ذكر المصنف عن الليث في روايته عن عقيل، أنه قال: "إبراهيم بن عبد الله بن قارظ"، والذي في مسلم عنه أنه قال: "عبد الله بن إبراهيم بن قارظ". والحديث اختلف فيه على الزهري وغيره كما قال الدارقطني في العلل (7/ 266) وابن حجر من وجهين: الوجه الأول: الخلاف في اسم عبد الله بن إبراهيم بن قارظ. قال يونس وعقيل وشعيب: حدثنا الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، سمع عبد الله بن إبراهيم. كما قال أَبو عبد الله البخاري (التاريخ الكبير 5/ 40). ورواه ابن جريج، عن الزهري، عن عمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ. كما عند مسلم في صحيحه. ورواه الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري فمرة قال فيه كقول يونس وشعيب كما = [ص:206] = عند مسلم أيضًا، ومرة قال فيه كقول ابن جريج كما عند مسلم والمصنف والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 367) كتاب الصلاة -باب الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة، وزاد الليث وابن جريج: سعيد بن المسيب في إسناديهما كما سيأتي. وأبان ابن حجر عن هذا الاختلاف في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن قارظ (التهذيب 1/ 134) حيث قال: "وجعل ابن أبي حاتم: إبراهيم وعبد الله ترجمتين، والحق أنهما واحد، والاختلاف فيه على الزهري وغيره، وقال ابن معين: كان الزهري يغلط فيه". وقد ترجم البخاري في تاريخه الكبير لعبد الله بن إبراهيم فيمن وافق أول اسم أبيه ألفًا فسماه عبد الله. وقال الذهبي في الكاشف (1/ 215): إبراهيم بن عبد الله بن قارظ على الصحيح، وكذلك قال الخزرجي في الخلاصة (2/ 38)، وابن حجر في تقريبه، إلا أنه لم يجزم به. الوجه الثاني من الاختلاف على الزهري: اختلف عليه فرواه -كما قال الدارقطني في العلل (7/ 266) - مرة عن سعيد بن المسيب كما هي رواية الصحيحين؛ (صحيح البخاري مع الفتح: 2/ 480) كتاب الجمعة -باب الإنصات يوم الجمعة- ح 934، (صحيح مسلم: 2/ 583) كتاب الجمعة -باب الإنصات يوم الجمعة- ح 851/ 11. ومرة قال: عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ كما مضى، ومرة جمع بينهما كما عند مسلم. وقال ابن حجر في الفتح (2/ 481): "الطريقان معًا صحيحان، وقد رواه أَبو صالح عن الليث بالإسنادين معًا كما أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 367) ". وكذا رواية ابن جريج كما عند مسلم في صحيحه، وقد سبق في ح (2713) أن الزهري قد ينشط فيذكر جميع شيوخه، وتارة يقتصر على بعضهم، وقد نبه المصنف على هذا الاختلاف بسرده طرق الحديث عن الزهري، ونبه هنا على الاختلاف الأول، وهذا من فوائد الاستخراج، والله تعالى أعلم.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ ← اِبْرَاھِیمَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ قَارِظٍ ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← أَبو عوانة: ثقةٌ بغدادي- ← الوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2730 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (1)، حدثنا الحميدي (2)، حدثنا سفيان (3)، حدثنا أبو الزناد (4)، عن الأعرج (5)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والإمام يخطب: أنصت، فقد لغيت" (6)، وهي لغة أبي هريرة، وإنما هي "لغوت". _________ (1) محمد بن إسماعيل السلمي. (2) انظر: مسنده (2/ 428). (3) ابن عيينة. (4) عبد الله بن ذكوان. (5) عبد الرحمن بن هرمز. (6) أخرجه مسلم (2/ 583) ح 851/ 12 - كما تقدم- من طريق سفيان، به مثله. والقائل: "وهي لغة أبي هريرة. . ." هو أبو الزناد كما في صحيح مسلم، و"لغوت" تقدم تفسيرها في ح 2725.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

2731 - حدثنا الصاغاني (1)، أخبرنا أبو النضر (2)، حدثنا سليمان بن المغيرة (3)، عن حميد بن هلال (4)، عن أبي رفاعة (5) قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يخطب فقلت: رجلٌ غريبٌ جاء يسأل عن دينه [ص:208] لا يدري ما دينه، قال: فأقبل النبي -صلى الله عليه وسلم- إليَّ وترك خطبته، فأتي بكرسي خِلْت (6) قوائمه من حديد، فقعد عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم جعل يعلمني مما علَّمه الله، ثم أتى خطبته فأتم آخرها" (7). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم. (3) القيسي مولاهم البصري. (4) العدوي البصري. (5) العدوي، اسمه: تميم بن أسد، وقيل: عبد الله بن الحارث البصري -رضي الله عنه-، توفي سنة 44 هـ. انظر: تهذيب الكمال (33/ 314)، الإصابة (4/ 70). (6) خِلْت: أي ظننت. لسان العرب (11/ 226). (7) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 597) كتاب الجمعة -باب حديث التعليم في الخطبة- ح 876/ 60، من طريق سليمان بن المغيرة به، نحوه.

أَبِي رِفَاعَةَ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

2732 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا مسلم (2)، وسعيد بن سليمان (3)، وعاصم بن علي (4) قالوا: حدثنا سليمان بن المغيرة، بإسناده مثله (5). حكي عن أبي حاتم (6) أنه سئل: هل سمع حميد بن هلال من أبي رفاعة؟ فقال: هو عندنا على السماع (7). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم. (2) مسلم بن إبراهيم الفراهيدي. (3) الضبي، الواسطي: سعدويه. (4) ابن عاصم الواسطي (ت 221 هـ). (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق سليمان بن المغيرة. (6) محمد بن إدريس الرازي. (7) لم أقف على قول أبي حاتم فيما لدي من المصادر، وذكر الذهبي في الميزان (2/ 139) عن ابن المديني أنه قال: "لم يلق عندي -أي حميدًا- أبا رفاعة"، وتعقَّب ذلك الذهبي بأن روايته عنه في مسلم، فهي محمولة على السماع لكونها في الصحيح، وحميد أيضًا ليس بمدلس مع إمكان اللقي على مذهب مسلم رحمه الله تعالى، وإن صحَّ ما علَّقه المصنف بصيغة التمريض عن شيخه محمد بن إدريس كان دليلًا لما قاله = [ص:209] = الذهبي رحمه الله، والله تعالى أعلم.

سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← مسلم وسعيد بن سليمان وعاصم بن علي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2733 - حدثنا أحمد بن يوسف السُّلَمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار (2)، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: جاء رجلٌ (3) والنبي -صلى الله عليه وسلم- على المنبر يوم الجمعة يخطب، فقال له: "أركعت ركعتين؟ قال: لا. قال: اركع" (4). _________ (1) المصنف (3/ 244) كتاب الجمعة -باب الرجل يجيء والإمام يخطب. (2) المكي. (3) سوف يتي أنه سُليك الغطفاني، كما في ح (2739). (4) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 596) كتاب الجمعة -باب التحية والإمام يخطب- ح 875/ 56، من طريق عبد الرزاق به، مثله.

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

2734 - أخبرني العباس بن الوليد (1)، أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي (2) قال: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدثني أنس بن مالك، قال: "أصاب الناس سنة على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فبينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المنبر يخطب الناس في يوم الجمعة؛ إذ قام أعرابي فقال: يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا. قال: فرفع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يديه وما نرى في السماء قزعة. . ." وذكر الحديث (3). _________ (1) ابن مزيد العذري. (2) عبد الرحمن بن عمرو. (3) تقدم هذا الحديث برقم (2546).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ،