Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9591 - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الوارث (1)، قال: حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: أن جبريل أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا محمَّد اشتكيت؟ قال: "نعم". قال: باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس وعين يشفيك، بسم الله أرقيك (2). _________ (1) عبد الوارث هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب الطب والمرض والرقى (4/ 1718، 1719 / حديث رقم 40).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أبو داوود الحراني،

9592 - حدثنا محمَّد بن يحيى حسن سهل بن محمَّد العسكري (1)، قال: حدثنا بشر بن هلال (2)، قال: حدثنا عبد الوارث، بمثله (3). _________ (1) لم أقف على ترجمته. (2) بشر بن هلال هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9591).

عَبْدُ الْوَارِثِ ← بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ، ← محمَّد بن يحيى حسن سهل بن محمَّد العسكري

9593 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا نعيم بن حماد (1)، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمَّد (2)، عن يزيد بن الهاد، عن محمَّد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان إذا اشتكى، رقاه جبريل، قال: بسم الله يُبرئك من كل داء يؤذيك، من شر حاسد إذا حسد، ومن كل ذي عين (3). _________ (1) ابن معاوية بن الحارث، الخزاعي، أبو عبد الله، المروزي. (2) عبد العزيز بن محمَّد هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب الطب والمرض والرقى (4/ 1718/ الحديث رقم 39).

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَزِيدَ بْنِ الهاد ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← الصَّغَانِيُّ

9594 - حدثنا السلمي، قال: حدثنا عبد الرازق (1)، قال: حدثنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "العين حق"، ونهى عن الوشم (2). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب الطب والمرض والرقى (4/ 1719/ حديث رقم 41)، دون قوله: (ونهى عن الوشم). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب العين حق (10/ 203/ حديث رقم 5740) بمثل لفظ أبي عوانة، وطرفه في (5944). فوائد الاستخراج: ذكر النهي عن الوشم.

هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّازَّقِ ← السلمي

9595 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن سعيد الدارمي، قال: حدثنا حبان بن هلال، وأحمد بن إسحاق، ومسلم (1)، قالوا: حدثنا وهيب ابن خالد، قال: حدثنا عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "العين حق، ولو كان شيء سابقًا القدر لسبقته (2) العين، وإذا استُغسلتم فاغسلوا" (3). _________ (1) ابن إبراهيم -كما في الحديث الآتي برقم (433) - وهو موضع الالتقاء. (2) في الأصل ونسخة (هـ): (لسبقه)، والتصويب من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب الطب والمرض والرقى (4/ 1719/ حديث رقم 42).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُوسٍ، ← وهيب ابن خالد ← حبان بن هلال، وأحمد بن إسحاق، ومسلم ← أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ

9596 - حدثنا أبو الأزهر، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا وهيب (1)، بإسناده، مثله (2). _________ (1) وهيب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9595).

وُهَيْبٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ

9597 - حدثنا أبو داوود الحراني -رحمه الله-، والصغاني، قالا: حدثنا مسلم بن إبراهيم (1)، قال: حدثنا وهيب، بإسناده، مثله (2). _________ (1) مسلم بن إبراهيم هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9595).

وُهَيْبٌ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أبو داوود الحراني والصغاني،

9598 - ز- حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، قال: قال ابن شهاب: الغَسل الذي أدركنا [ص:346] علماءنا (1) يصفونه: أن يؤتى الرجل الذي يَعِينُ صاحبه، بالقدح فيه الماء، فيُمسك به مرفوعًا من الأرض، فيدخل (2) يده اليمنى في الماء، فيصب على وجهه صبة واحدة في القَدَح، ثم يدخل يده اليسرى في الماء، فيغسل يده اليُمنى إلى المرفق بيده اليسرى صبة واحدة في القدح، ثم يدخل يده اليمنى في الماء، فيغسل يده اليسرى في القدح صبة واحدة إلى المرفق، ثم يدخل يديه جميعًا في الماء صبة واحدة في القدح، ثم يدخل يده اليمنى (3)، فيمضمض، ثم يمجه في القدح، ثم يدخل يده اليمنى، فيغترف من الماء، فيصب (4) على ظهر كفه اليمنى صبة [واحدة] (5) في القدح، ثم يدخل يده اليسرى، فيصب على مرفق يده اليمنى صبة واحدة في القدح وهو ثاني يده إلى عنقه، ثم يفعل مثل ذلك في مرفق يده اليسرى، ثم يفعل ذلك في ظهر قدمه اليُمنى من عند الأصابع، واليسرى كذلك، ثم يدخل يده اليسرى، [ص:347] فيصب على ركبته اليمنى، ثم يفعل باليسرى، مثل ذلك، ثم يغمس داخله إزاره اليمنى في الماء، ثم يقوم الذي في يده القدح بالقدح (6) يصبّه على رأس المعيون من ورائه، ثم يكفي القدح على وجه الأرض (7) من ورائه (8). _________ (1) في نسخة (هـ): (علماؤنا)، وكذلك الأصل لكن يظهر أنه أصلحها. (2) هنا زيادة: (الذي يعين صاحبه)، في نسخة (هـ)، وعليها إشارة (لا- إلى)، وهي في رواية عقيل عن الزهري، الآتية. (3) كلمة (اليمنى) ساقطة من نسخة (ل). (4) في نسخة (ل): فيصبه. (5) من نسخة (ل). (6) كلمة (بالقدح) ساقطة من نسخة (ل). (7) في الأصل جاءت العبارة هكذا: (على وجه وجهه في الأرض)، لكن يبدو أنه ضبب على كلمة (وجهه في)، وأما في نسخة (هـ) فمضروب عليها. (8) هذا الأثر إسناده صحيح، وأخرجه أيضًا ابن أبي شيبة في مصنفه (8/ 58، 59 / حديث رقم 3647)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان 13/ 470 - 471 / حديث رقم 6106) مختصرًا. وأخرجه البيهقي في سننه (9/ 352) مطولًا. كلهم من طرق عن الزهريّ. قال ابن عبد البر: (وأحسن شيء في تفسير الاغتسال للمَعِين، ما وصفه الزهريّ) التمهيد (6/ 241، 242).

يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ، ← ز

9599 - ز- حدثنا ابن عزيز، قال: حدثنا سلامة، عن عقيل، عن الزهريّ (1) نحوه، وقال: الذي يعين صاحبه يده اليمنى (2)، وقال: فيمسك له مرتفعا [من الأرض] (3)، وقال: يغسل يده اليمنى [ص:348] إلى المرفق (4)، وقال: [ثم يكفي القدح] (5) على وجه (6) الأرض [من ورائه] (7). _________ (1) في نسخة (ل) زيادة: (بإسناده)، ولا وجه لها هنا. (2) انظر التعليق في الحاشية الثامنة في الحديث السابق. (3) زيادة من نسخة (هـ). وعليها إشارة (لا- إلى) هي والزيادات الآتية. (4) جملة (وقال: يغسل يده اليمنى إلى المرفق) ساقطة من نسخة (هـ). (5) زيادة من نسخة (هـ). (6) في نسخة (هـ): (وجهه). (7) زيادة من نسخة (هـ). وإسناد هذا الأثر ضعيف، من أجل شيخ أبي عوانة، لكن يتقوى بالإسناد الذي قبله.

الزُّهْرِيِّ، ← عَقِيلٍ، ← سَلَامَةُ، ← ابن عزيز ← ز