Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9651 - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا أَبو عاصم، عن ابن جريج (1)، بإسناده، مثله (2). _________ (1) ابن جريج هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9650).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

9652 - حدثنا عباس الدوري، والصغاني، قالا: حدثنا روح بن عبادة (1)، [ص:390] عن ابن جريج، بإسناده، مثله (2). _________ (1) روح بن عبادة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9650).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عباس الدوري والصغاني

9653 - حدثنا علي بن سهل، قال: حدثنا روح بن عبادة (1)، قال: حدثنا ابن جريج بإسناده: رخص النبي -صلى الله عليه وسلم- في رقية الحية لبني عمرو بن حزم (2). _________ (1) روح بن عبادة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9650).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن سهل

9654 - حدثنا عبد الله بن عبد الحميد بن عمر بن عبد الحميد القرشي الرقي -صاحب ابن أبي فديك- ح. وحدثنا علي بن حرب [الطائي] (1)، قالا: حدثنا أَبو معاوية (2)، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الرقي، وكان عند آل عمرو بن حزم رقية يرقون بها من العقرب، فأتوا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فعرضوها عليه، فقال: "ما أرى بأسًا، فمن استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل" (3). _________ (1) من نسخة (ل). (2) أَبو معاوية هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9650)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (63).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

9655 - حدثنا أحمد بن يحيى السابري، قال: حدثنا محاضر، قال: [ص:391] حدثنا الأعمش (1)، عن أبي سفيان، عن جابر قال: جاء رجل (2) إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكر نحوه (3). _________ (1) الأعمش هو موضع الالتقاء. (2) لعله خال جابر الآتي في الحديث التالي. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9650)، ورواية الأعمش عند مسلم برقم: (62، 63).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرٌ، ← أحمد بن يحيى السابري

9656 - حدثنا الحسن بن عفان، قال: حدثنا ابن نمير، عن الأعمش (1)، عن أبي سفيان، عن جابر قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الرقى، فأتاه خالي (2)، فكان يرقي من العقرب، فقال: يا رسول الله، إنك نهيت عن الرقى، وأنا أرقي من العقرب؟ فقال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل" (3). كذا رواه جرير ووكيع (4). _________ (1) الأعمش هو موضع الالتقاء. (2) لم يتبين لي من هو. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9650)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (63، 62). (4) كلاهما عن الأعمش، عند مسلم برقم (62 / الأولى والثانية). وقد تقدم تخريج الحديث. انظر الحديث رقم (9650). تنبيه: سقط إسناد هذا الحديث من نسخة (ل)، ووضع متنه للحديث رقم: (9655).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

9657 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا عمر بن حفص ابن غِيَاث (1)، قال: حدثنا أبي، قال حدثنا الأعمش (2)، قال: حدثني أَبو سفيان، عن جابر قال: كان خالي يَرقي من الحُمة، فأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا نبي الله، إنى كنت أرقي من الحمة، وإنك نهيت عن الرقى؟ فذكر مثله (3). _________ (1) النخعي، أَبو حفص، الكوفي، ت (222) هـ. وثقه العجلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والذهبي، وابن حجر -وزاد: ربما وهم-. انظر: الثقات للعجلي (356 / ترجمة 1223)، والجرح والتعديل (6/ 103 / ترجمة 544)، والسير (10/ 639 / ترجمة 223)، وتهذيب التهذيب (7/ 381، 382/ ترجمة 714)، وتقريب التهذيب (716 / ترجمة 4914). (2) الأعمش هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9650)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (63، 62).

جَابِرٍ ← أَبُو سُفْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عمر بن حفص ابن غياث، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

9658 - حدثنا بكار بن قتيبة البكراوي القاضي، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن الأعمش (1)، عن أبي سفيان، عن جابر قال: كان أهل بيت من الأنصار يرقون من الحُمة، فنهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الرقى، فأتاه (2) رجل (3)، فقال: إنى كنت أرقي من [ص:393] العقرب، وإنك نهيت عن الرقى؟ فقال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل". وأتاه رجل (4) كان يرقي من الحمة، فقال: "اعرضها عَليّ"، فعرضها عليه، فقال: "لا بأس بها، إنها مواثيق (5) " (6). _________ (1) الأعمش هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (وأتاه). (3) هو خال جابر، المتقدم ذكره في الحديث الذي قبله. (4) هو خال جابر أيضًا؛ صرح بذلك جابر عند أبي يعلى في مسنده (3/ 423 / حديث رقم 1913) و (4/ 9، 10/ حديث رقم 2007) من طريق الأعمش، به. وإسناده صحيح. (5) مواثيق: جمع ميثاق -وهو: العهد- مفعال من الوثاق، وهو في الأصل: حبل أو قيد يشد به الأسير والدابة. وقال ابن فارس: (وثق) الواو والثاء والقاف، كلمة تدل على عقد وإحكام ... والميثاق: العهد المحكم. انظر: مقاييس اللغة (6/ 85)، والنهاية (5/ 151). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (1650)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (63، 62). فوائد الاستخراج: زيادة قوله: (وأتاه رجل. . .) الخ.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← بكارُ بنُ قتيبةَ البكراويُّ القاضي

9659 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داوود، قال: حدثنا أَبو عوانة، عن مغيرة (1)، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رخص في رقية الحية والعقرب (2). _________ (1) مغيرة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9650).

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مُغِيرَةَ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو دَاوُودَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

9660 - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: [ص:394] حدثنا أَبو الأحوص، عن مغيرة (1)، بإسناده، مثله (2). _________ (1) مغيرة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9650).

مُغِيرَةَ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9661 - حدثنا الحارث بن أبي أسامة، والصغاني، قالا: حدثنا روح بن عبادة (1)، قال: حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني أَبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: رخص النبي -صلى الله عليه وسلم- في رقية الحية لبني عمرو بن حزم وأنه سمع جابر بن عبد الله يقول: لدغت رجلا منا عقرب، ونحن جلوس مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال رجل: يا رسول الله أرقي؟ قال: "من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل" (2). وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأسماء بنت عميس: "ما شأن أجسام بني أخي ضارعةً! أتصيبهم حاجة"؟ قالت: لا، ولكن تسرع إليهم العين، أفنرقيهم؟ قال: "وبماذا؟ " فعرضت عليه، فقال: "ارقيهم" (3). قال الصغاني: "بني أخي خارجة" (4). [ص:395][رواه عيسى بن أحمد، عن يونس بن محمد، عن الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، بمثله] (5). _________ (1) روح هو موضع الالتقاء. (2) في نسختي ل وهـ: فلينفعه. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9648) و (9650). (4) لم أقف على من أخرجه بهذا اللفظ. ولم يتبين لي معناه. وهو ساقط من نسخة (هـ). فوائد الاستخراج: زيادة قول: (وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأسماء. . .) الخ، وهي عند مسلم = [ص:395] = من طريق أبي عاصم عن ابن جريج. وتقدمت برقم (9648). (5) زيادة من نسختي (ل)، (هـ)، إلا أن عليه في نسخة (هـ) علامة (لا- إلى) وفيها ذكر طرف الحديث وهو: (عن جابر أن رجلا قال: أفي العقرب رقية؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من استطاع". وذكر الحديث). ولم أقف على من وصله عن عيسى بن أحمد. ووصله الإمام أحمد عن يونس بن محمد، وحجين، كليهما عن الليث، به. وفيه عنعنة أبي الزبير، لكنه قد صرح بالسماع في الروايات السابقة.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الحارث بن أبي أسامة والصغاني

9662 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في ذلك؟ فقال: "اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا" (2). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك (4/ 1727 / حديث رقم 64). فوائد الاستخراج: بيان المتفق والمفترق، وهو أن (عبد الرحمن بن جبير) عند مسلم، وهما اثنان هذا الذي هنا، وعبد الرحمن بن جبير المصري، فزاد أَبو عوانة: (بن نفير) فتبين المراد.

عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ ← أَبِيهِ ← عبد الرحمن بن جبير ابن نفير ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی