Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9627 - حدثنا بحر بن نصر [الخولاني] (1)، قال: حدثنا ابن وهب (2)، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة، أن عائشة أخبرته: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا اشتكى، نفث على نفسه بالمعوذات، ومسح عنه بيده (3). _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9624)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (51 /الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية يونس بن يزيد، ومسلم ساق إسنادها وأحال على رواية مالك عن الزهري، ونبّه على أنّ (رجاء بركتها) ليست إلا في رواية مالك.

عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

9628 - حدثنا محمد مُهل الصنعاني، قال: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينفث في مرضه الذي مات فيه بالمعوذات، ويمسح بيده (2). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9624)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (51/ الطريق الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية معمر، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على = [ص:376] = رواية مالك، ونبّه أن كلمة (رجاء بركتها) ليست لا في رواية مالك.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد مُهل الصنعاني،

9629 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج (1)، [قال:] (2) أخبرني زياد بن سعد، أن ابن شهاب أخبره، أن عروة بن الزبير أخبره، أن عائشة أخبرته: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا اشتكى، نفث على نفسه بالمعوذات، ومسح عنه بيده، قالت: فلمّا اشتكى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجعه الذي مات فيه، طفقت أنفث عليه بالمعوّذات التي كان ينفُث بها على نفسه، وأمسحُ بيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3). _________ (1) ابن جريج هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9624). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية ابن جريج، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية مالك، ونبه على أنه ليس فيها كلمة: (رجاء بركتها). - تصريح الزهريّ بالسماع.

زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9630 - حدثنا ابن عزيز، قال: حدثني سلامة، عن عقيل، عن الزهري (1)، بمثله، وأمسح بيده عنه (2). _________ (1) الزهري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9624).

الزُّهْرِيِّ، ← عَقِيلٍ، ← سَلَامَةُ، ← ابن عزيز

9631 - حدثنا إسحاق بن سيار، قال: حدثنا أَبو عاصم (1)، عن ابن جريج، [قال:] (2) أخبرني زياد بن سعد، أن ابن شهاب أخبره، أن عروة أخبره، أن عائشة أخبرته: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا اشتكى، ينفث على نفسه بالمعوذات، فلما اشتكى شكواه الذي مات فيه، جعلت أنفث عليه بالمعوذات، وأمسح بيده عليه (3). [ص:378] بيان الإباحة أن يسترقى من العَيْن، والحُمَة (4)، والنَّمْلَة (5)، ويكره لغير هذه الثلاث _________ (1) أَبو عاصم هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9624)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (51/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية أبي عاصم، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية مالك، ونبه على أنه ليس فيها جملة: (رجاء بركتها). (4) في نسخة (ل): (الحية)، والحُمَة -بضم المهملة وتخفيف الميم، وقد يشدد، وأنكره الأزهري- هي السُّم. وقال الزمخشري -في موضع-: هي السّم، وقال في موضع آخر: الحُمة: فوعة السّم، وهي حرارته وفورته. انظر: النهاية (1/ 446)، والفائق (3/ 60) و (4/ 26)، وفتح الباري (10/ 206). (5) النملة -بفتح النون وإسكان الميم-: قروح تخرج في الجنب وغيره. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 83، 84)، والفائق (4/ 26)، والنهاية (5/ 120). وسيأتي قول وكيع في معناها في الحديث الآتي برقم (9644)، ولكنه مغاير لما في كتب الغريب والمعاجم.

زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،

9632 - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا أَبو نعيم، ح. وحدثنا الغزي، قال: حدثنا الفريابي، قالا: حدثنا سفيان، عن الشيباني (1)، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه (2)، عن عائشة قالت: رخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الرّقية من كل ذي حُمَة (3). _________ (1) هو أَبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان (فيروز)، وهو موضع الالتقاء. (2) هو الأسود بن يزيد بن قيس، النخعي. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب استحباب الرقية من العين = [ص:379] = والنملة، والحمة والنظرة (4/ 1724/ حديث رقم 52). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب رقية الحية والعقرب (10/ 205/ حديث رقم 5741).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← الغزي ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الصغاني وأبو أمية

9633 - حدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا أبي (1)، قال: حدثنا عباد (2)، عن الشيباني (3)، بمثله (4). _________ (1) هو العلاء بن هلال بن عمر، أَبو محمد الرقي. (2) ابن العوّام بن عمر، الكلأبي مولاهم، أَبو سهل الواسطي. (3) الشيباني هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9632).

الشَّيْبَانِيِّ ← عَبَّادٌ، ← أَبِي ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

9634 - أخبرنا علوية (1)، قال: حدثنا محمد بن الصّلت (2)، قال: حدثنا منصور بن أبي الأسود (3)، عن أبي إسحاق الشيباني (4)، بمثله (5)، [ح] (6). [روى علي بن حرب، حدثنا أسباط (7)، عن أبي إسحاق (8)، [ص:380] بنحوه] (9). _________ (1) اسمه: علي بن إسماعيل بن الحكم، أَبو الحسن البزاز. (2) ابن الحجّاج، الأسدي مولاهم، أَبو جعفر، الكوفي الأصم. (3) الليثي، الكوفي، يقال: اسم أبيه: حازم. (4) أَبو إسحاق الشيباني هو موضع الالتقاء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9632). (6) زيادة من نسخة (هـ). (7) ابن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، القرشي مولاهم، أَبو محمد. (8) الشيباني. (9) لم أقف على من وصله عن علي بن حرب، ورواه إسحاق بن راهويه وأحمد كلاهما عن أسباط به. انظر: مسند إسحاق بن راهويه (3/ 876/ حديث رقم 1004، 1005)، والمسند (6/ 61، 62، 254). تنبيه: الزيادة بين المعقوفتين من نسخة (ل).

أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ← علوية

9635 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: حدثنا أحمد ابن حنبل، قال: حدثنا هُشيم (1)، قال: حدثنا مغيرة (2)، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: رخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأهل بيت من الأنصار (3)، في الرقية من كل ذي حُمَة (4). _________ (1) هُشيم هو موضع الالتقاء. (2) ابن مقسم، الضبي. (3) هم بنو عمرو بن حزم، كما سيأتي ذكرهم في الحديث رقم (9648). (4) تقدَّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9632)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (53). فوائد الاستخراج: تصريح هُشيم -وهو ابن بشير بن القاسم- بالسَّماع.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ، ← أحمد ابن حنبل ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ

9636 - حدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا خضر بن محمد، قال: حدثنا هشيم (1)، قال: حدثنا مغيرة، عن إبراهيم (2)، عن الأسود، عن [ص:381] عائشة قالت: رخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأهل بيت من الأنصار في الرقية من اللّذعَة (3) (4). _________ (1) هشيم هو موضع الالتقاء. (2) هنا انتهت لوحة (189) من مصورة نسخة (ل)، واللوحة التي بعدها ساقطة من = [ص:381] = المصورة التي عندي. (3) هكذا معجمة الذال في الأصل ونسخة (هـ). قال ابن فارس: اللام والذال والعين يدل على أصل واحد، وهو الحرارة والإحراق. وقال الزمخشري: اللذع: الخفيف من الإحراق. انظر: مقاييس اللغة (5/ 244)، والفائق (3/ 314)، وفتح الباري (4/ 455). (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث (9632). فوائد الاستخراج: تصريح هشيم بالسماع.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ، ← خضر بن محمد ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

9637 - حدثنا أَبو عبيد الله معاوية بن صالح (1)، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا أَبو الأحوص (2)، ح. وحدثنا أَبو عبيد الله الورّاق، حدثنا أَبو داوود، حدثنا أَبو الأحوص، ح. وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن مغيرة (3)، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رخص في رقية الحَيّة والعقرب (4). _________ (1) ابن أَبي عبيد الله، الأشعري، الدمشقي. (2) هو سلام بن سليم، الحنفي، مولاهم، الكوفي. (3) مغيرة هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9632)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (53).

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مُغِيرَةَ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← أَبُو دَاوُودَ، ← أبو عبيد الله الوراق ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ

9638 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو دواود، قال: حدثنا أَبو عوانة، عن مغيرة (1)، بمثله (2). _________ (1) مغيرة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9632)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (53).

مُغِيرَةَ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبو دواود، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ