Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9915 - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "دخلت امرأة النار من جراء هرّة لها؛ ربطتها، فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تتقمقم (2) من خشاش الأرض، حتى ماتت هَزلا" وقال مرة: "تَرُمّ (3) من خشاش الأرض" (4). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): تتقمم، ومعناه: تأكل قال أَبو موسى المديني: (المقمة: فم الشاة؛ لأنها تقتم بها، أي تأكل). اهـ. المجموع المغيث (2/ 753/ مادة قمم). (3) أي تأكل. النهاية (2/ 263، 268)، وانظر: غريب الحديث للهروي (4/ 404)، وغريب الحديث للحربي (1/ 73، 74). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9913)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (152 / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية عبد الرزاق، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على الطرق التي قبلها عنده.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

9916 - حدثنا [أحمد بن يوسف] (1) السلمي، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا معمر، قال: قال لي الزهري: أَلا أحدثك بحديثين عجيبين؟ أخبرني حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أَن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:596] قال "أسرف رجل (3) على نفسه؛ فلما حضره الموت أوصى بنيه، فقال: إذا أَنا مُت، فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم اذْرُونِي (4) في الريح في البحر؛ فوالله لئن قدر عليّ ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا، قال: ففعلوا به ذلك، فقال الله عز وجل للأرض: أدّي ما أَخذت، فإذا هو قائم، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: خشيتك، أو قال مخافتك يا رب، فغفر له بذلك". قال الزهري: وحدثني حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "دخلت امرأة النار في هرة؛ ربطتها فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت". قال الزهري: ذلك لئلا يتكل رجل، ولا يأيس رجل (5). _________ (1) من نسخة (ل). (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (3) هو رجل من بني إسرائيل، كان ينبش القبور. انظر: صحيح البخاري (6/ 494/ حديث رقم 3452)، وصحيح ابن حبان (الإحسان 2/ 421 حديث رقم 651)، وفتح الباري (6497). (4) أذرى الشيء: فرقه وأطاره. انظر: غريب الحديث للحربي (1/ 255، 256)، والفائق (2/ 8). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9913)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (152/ الثالثة). ولم يسق لفظه، بل أحال به على رواية هشام بن عروة. ورواية هشام ليس فيها ذكر الرجل الذي أسرف على نفسه. = [ص:597] = وأخرج مسلم الحديث بتمامه في صحيحه -كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله تعالى (4/ 2110 / حديث رقم 25). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأنبياء، باب رقم 54 (6/ 514، 515 /حديث رقم 3481)، وطرفه في (7506).

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

9917 - حدثنا أَبو الحسين [محمد] (1) بن خالد بن خلي، حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزهري (2)، عن (3) حميد بن عبد الرحمن، عن (4) أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "عذبت امرأة في هرة؛ ربطتها فلم تطعمها، ولم ترسلها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت في رباطها؛ فدخلت فيها النار". وسمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أسرف رجل على نفسه". وذكر الحديث (5) مثله (6). _________ (1) من نسخة (ل). (2) الزهري هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): قال: حدثني. (4) في نسخة (ل): أن. (5) كلمة (الحديث) ساقطة من نسخة (ل). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9913) و (9916).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← أبو الحسين بن خالد بن خلي

9918 - حدثنا سعيد بن مسعود المروزي، قال: حدثنا النضر ابن شميل، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة (1)، [ص:598] قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أدخلت امرأة النار في هرة؛ ربطتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض، ولم تطعمها ولم تسقها، حتى ماتت" (2). _________ (1) أَبو هريرة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9913).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← النضر ابن شميلٍ، ← سعيد بن مسعود المروزي

9919 - حدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا هشام بن حسان (1)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن امرأة بَغِيا (2) رأت كلبا في يوم حار يُطِيفُ ببئر، قد أدلع لسانه من العطش؛ فنزعت له مُوْقَها (3)، فسقته بموقها، فغفر لها" (4) (5). [ص:599] رواه مسلم، عن أبي الطاهر (6)، عن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، [عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمعناه، يعني: سقته إياه فغفر لها] (7) (8). ورواه حماد بن سلمة، عن: أيوب، و (9) هشام، وحبيب، عن [محمد] (10) ابن سيرين، [عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن امرأة بغيا سقت كلبا فدخلت الجنة"] (11) (12). _________ (1) هشام بن حسان هو موضع الالتقاء. (2) من بني إسرائيل، كما في صحيح البخاري. انظر تخريج الحديث. (3) الموق: الخف. وقيل: ما يلبس فوق الخف. انظر: النهاية (2/ 372)، والفتح (6/ 516). (4) سياق آخر الحديث في نسخة (ل): فنزعت له بموقها، فغفر لها. وهو كما في صحيح مسلم. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب فضل ساقي البهائم المحترم وإطعامها (4/ 1761 / حديث رقم 154). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأنبياء، باب رقم 54 (6/ 511/ حديث رقم 3467، وطرفه في (3321). فوائد الاستخراج: تبيين المهمل، وهو هشام، بأنه هشام بن حسان، وكذلك: محمد، بأنه محمد بن سيرين. (6) أَبو الطاهر هو: أحمد بن عمرو بن السرح. (7) زيادة من نسخة (ل). (8) رواه مسلم، كما قال أَبو عوانة، انظر التخريج السابق -وهذا الطريق عند مسلم برقم (155). (9) حرف الواو ساقط من نسخة (ل) ومكانه ضبة. (10) من نسخة (ل). (11) من نسخة (ل). (12) لم أقف على من وصله من طريق حماد بن سلمة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

9920 - حدثنا الترقفي، وأبو يحيى بن أبي مسرة، وأبو بكر الجعفي، قالوا: حدثنا أَبو عبد الرحمن المقريء (1)، قال: أخبرنا سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني عبيد الله بن أبي جعفر، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من عرض عليه طيب فليقبله؟ فإنه طيب الريح خفيف المحمل". وقال أحدهم: "فلا يرده؛ فإنه طيب الريح خفيف المحمل" (2). _________ (1) أَبو عبد الرحمن المقري هو عبد الله بن يزيد، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ، باب استعمال المسك، وأنه أطيب الطيب، وكراهة رد الريحان والطيب (/ 4/ 1766 حديث رقم 20). فوائد الاستخراج: - ورود الحديث بلفظ: (الطيب)، وهو أعم من لفظ: (الريحان) الذي عند الإمام مسلم. - وطرق الحديث -التي وقفت عليها- كلها بلفظ: (الطيب)، إلا ما عند = [ص:601] = الإمام مسلم. انظر: المسند (2/ 320)، وسنن أبي داوود -كتاب الترجل، باب في رد الطيب (4/ 400/ حديث رقم 4172)، وسنن النسائي -كتاب الزينة، باب الطيب (8/ 189/ حديث رقم 5259)، وغيرهم من طرق كثيرة عن أبي عبد الرحمن المقري، به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِىء ← أبو بكر الجعفي ← الترقفي، وأبو يحيى بن أبي مسرة،

9921 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا شعبة (1)، عن خليد بن جعفر، قال: سمعت أبا نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: ذكروا المسك عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "أو ليس من أطيب الطيب؟ " (2). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ، باب استعمال المسك (4/ 1765/ حديث رقم 18)، مطولًا بذكر قصة المرأة القصيرة.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبَا نَضْرَةَ ← خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ

9922 - حدثنا الدقيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون (1)، قال: حدثنا شعبة، عن المستمر، وخليد [بن جعفر] (2)، قالا: سمعنا أبا نضرة يحدث، عن أبي سعيد قال (3): ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- امرأة من بني إسرائيل (4)، [ص:602] حشت خاتمها مسكًا، والمسك أطيب الطيب (5). _________ (1) يزيد بن هارون هو موضع الالتقاء. (2) زيادة من نسخة (ل). (3) كلمة (قال) ساقطة من نسخة (ل). (4) لم أقف على تعيين هذه المرأة. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9921)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (19).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبَا نَضْرَةَ ← المستمر، وخليد ← شُعْبَةُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

9923 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف، عن أبيه: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقولن (2) أحدكم: خَبُثَت نفسي، وليقل لَقِسَت (3) نفسي" (4). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) في الأصل ونسخة (ل): (لا يقول)، وما أثبته من نسخة (ل)، ومن الحديث الذي تقدم برقم (9916)، فهذا الحديث تكرار له. (3) "لقست نفسي" أي غثت، واللقس: الغثيان، النهاية في غريب الحديث مادة "لقس" 4/ 533. (4) هذا الحديث هو مكرر الحديث رقم (9417).

أَبِيهِ ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ

9924 - حدثنا محمد بن عزيز، قال: حدثني سلامة، قال: حدثني عقيل، قال: حدثني ابن شهاب (1)، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقولن (2) أحدكم: خَبُثَت نفسي، وليقل: لَقِسَت نفسي" (3). _________ (1) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (2) انظر حاشية ح / 9923 على كلمة: "يقولن". (3) تقدم هذا الحديث برقم (9418)، بسنده دون متنه.

أَبِيهِ ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← سَلَامَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ،

9925 - حدثنا إسماعيل القاضي، قال: حدثنا علي بن عبد الله، [ص:603] قال: حدثنا أَبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان (1)، قال: أخبرني يونس بن يزيد (2)، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقولن (3) أحدكم: إني خبيث النفس، ولكن ليقل: إني لَقِسُ النفس" (4). _________ (1) الأموي، الدمشقي، نزيل مكة، ت (200) هـ. وثقه ابن معين، وابن المديني، والدارقطني، والذهبي، وابن حجر. انظر: الضعفاء والمتروكين للدارقطني (413/ ترجمة 627)، وتهذيب الكمال (15/ 35 - 37/ ترجمة 3306)، والكاشف (2/ 82 ترجمة 2782)، وتقريب التهذيب (511/ ترجمة 3377). (2) يونس بن يزيد هو موضع الالتقاء. (3) في الأصل ونسخة (هـ): (لا يقول)، وما أثبته من نسخة (ل)، ومن رواية يونس ابن يزيد نفسه، المتقدمة برقم (9417). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9417).

أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← أَبُو صَفْوَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَرْوَانَ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

9926 - حدثنا محمد بن عبد الحكم، قال: حدثنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقولن أحدكم: خَبُثَت نفسي، وليقل: لَقِسَت نفسي" (2). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) هذا الحديث هو مكرر الحديث رقم (9415).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ