Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9795 - حدثنا العباس بن محمد، وأبو داوود الحراني، قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (1)، قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أَبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: أن [ص:503] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا عدوى، ولا طيرة (2)، ولا صفر، ولا هامة"، فقال أعرابي: يا رسول الله، فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها ظبي، فيأتي البعير الأجرب، فيدخل فيها فيجربها؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فمن أعدى الأول؟! (3) ". _________ (1) يعقوب بن إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) الطيرة -بكسر الطاء المهملة، وفتح التحتانية المثناة- بوزن العنبة، هذا هو الصحيح المعروف في رواية الحديث، كتب اللغة والغريب، وحكى القاضي وابن الأثير: أن منهم من سكن الياء، والمشهور الأول. والطيرة: التشاؤم، وأصل التطير أنهم كانوا في الجاهلية يُنَفِّرُونَ الظباء والطير، فإن أخذت ذات اليمين تبركوا به، ومضوا في سفرهم وحوائجهم، وإن أخذت ذات الشمال رجعوا عن سفرهم وحاجاتهم، وتشاءموا بها. فنفى الشرع ذلك وأبطله ونهى عنه، وأخبر أنه ليس له تأثير بنفع ولا ضر. انظر: المجموع المغيث (2/ 378)، والنهاية (3/ 152)، وشرح النووي (14/ 438، 439)، والفتح (10/ 212). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9791)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (102). فوائد الاستخراج: ذكر قصة الأعرابي في رواية يعقوب بن إبراهيم، ومسلم أحال بها على رواية يونس.

أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← العباس بن محمد، وأبو داوود الحراني،

9796 - حدثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي، قال: حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه (1)، عن الزّهري، قال أَبو سلمة: حدثنا أَبو هريرة [ص:504] قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا عدوى" (2). _________ (1) شعيب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9791)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (105/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية شعيب، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية يونس.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ الْحِمْصِيُّ

9797 - وحدثني أَبو حاتم (1)، قال: حدثنا أَبو اليمان (2)، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى، ولا طيرة" (3). _________ (1) هو الإمام الكبير والحافظ الشهير: محمد بن إدريس بن المنذر، الحنظلي، الرازي، ت (277) هـ. (2) أَبو اليمان هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9791) و (9796).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← أَبُو حَاتِمٍ

9798 - حدثنا محمد بن خالد بن خلي، قال: حدثنا بشر، ح. وحدثنا موسى بن سعيد، قال: حدثنا أَبو اليمان (1)، قال (2): أخبرنا شعيب (3)، عن الزهري، قال: حدثني السائب بن يزيد، أن [ص:505] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا عدوى، ولا صفر، ولا هامة" (4). _________ (1) أَبو اليمان هو موضع الالتقاء في طريق موسى بن سعيد. (2) هكذا في الأصل ونسخة (هـ). وأما نسخة (ل) فالورقة التي فيها الحديث ساقطة من المصورة التي عندي، والأولى: (قالا). (3) شعيب هو موضع الالتقاء في طريق محمد بن خالد بن خلي. (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لا عدوى ولا طيرة ... (4/ 1743/ حديث رقم 103 عقب حديث أبي هريرة)، ولم يفرده المحقق برقم مستقل.

السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← مُوسَی بْنُ سَعِيدٍ ← بِشْرٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ

9799 - حدثنا أَبو يوسف الفارسي، حدثنا أَبو اليمان (1)، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني السائب بن يزيد، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا عدوى، ولا صفر" (2). _________ (1) أَبو اليمان هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9798). تنبيه: بهذا الحديث يبتدي الوجه (أ) من لوحة (23) من نسخة (ل).

السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← أبو يوسف الفارسي

9800 - حدثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي، قال (1): حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه (2)، عن الزهري، [قال]: (3) أخبرني سنان ابن أبي سنان الدؤلي، أن أبا هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى"، فقام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله، أرأيت الإبل في الرمال تكون أمثال الظبي (4)، فيأتيها البعير الأجرب، فتجرب جميعا، فقال له النبي [ص:506]صلى الله عليه وسلم-: "فمن أعدى الأول؟! (5) ". قال وأخبرني أبي (6)، عن الزهري، قال: حدثني السائب بن يزيد ابن أخت نمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا عدوى، ولا صفر، ولا هامة" (7). _________ (1) كلمة: (قال) ساقطة من نسخة (ل). (2) شعيب هو موضع الالتقاء. (3) من نسخة (ل). (4) في نسخة (ل): الظباء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9791)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (103). فوائد الاستخراج: ذكر قصة الأعرابي في رواية شعيب، ومسلم ذكر طرفها، ثم أحال بها على رواية يونس وصالح. (6) شعيب هو موضع الالتفاء. (7) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9798).

سنان ابن أبي سنان الدؤلي، ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ الْحِمْصِيُّ

9801 - حدثنا أَبو داوود السجزي، قال: حدثنا القعنبي، قال: حدثنا عبد العزيز، ح. وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز، عن العلاء (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا عدوى، ولا هامة، ولا نوء (2)، [ص:507] ولا صفر" (3). _________ (1) العلاء هو موضع الالتقاء. (2) النوء من الأضداد، يطلق على النهوض والسقوط، سمي به النجم إما الطالع وإما الساقط. والأنواء: ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها، في الصيف والشتاء والربيع والخريف، ويسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم، في المغرب مع طلوع الفجر، ويطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته، وكلاهما معلوم مسمى، وانقضاء هذه الثانية وعشرين كلها مع انقضاء السنة، ثم يرجع الأمر إلى = [ص:507] = النجم الأول مع استئناف السنة المقبلة. فكانت العرب في الجاهلية إذا سقط منها نجم وطلع آخر، قالوا: لا بد من أن يكون عند ذلك مطر ورياح، فينسبون كل غيث يكون عند ذلك إلى ذلك النجم الذي يسقط حينئذ، فيقولون: مطرنا بنوء الثريا، والدبران والسماك، وما كان من هذه النجوم فعلى هذا. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 320، 321)، والفائق (4/ 29). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9791)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (106).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أبو داوود السجزي،

9802 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا الخضر بن محمد ابن شجاع، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر (1)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا نوء" (2). _________ (1) إسماعيل بن جعفر هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9791)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (106).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← الخضر بن محمد ابن شجاع، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

9803 - حدثنا أبي، قال: حدثنا علي بن حجر (1)، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، بإسناده: "لا عدوى، ولا طيرة (2)، ولا نوء، ولا صفر" (3). _________ (1) علي بن حجر هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: (ولا هامة)، بدلا من (ولا طيرة). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9791)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (106). فوائد الاستخراج: ذكر اسم الراوي (ابن حجر).

اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي

9804 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن [ص:508] جريج (1)، [قال] (2) أخبرني أَبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا عدوى، ولا صفر، ولا غول" (3)، وزعم أن جابرا فسّر لهم قوله: "ولا صفر"، فقال أَبو الزبير: الصفر: البطن، فقلنا لجابر: كيف كان (4)؟ فقال: كان يقال: دواب البطن. ولم يفسر الغول. قال أَبو الزبير -من قِبَلِه (5) -: هذه الغول التي تغول (6). [ص:509] زاد حجاج: الشيطانة التي تقولون (7). _________ (1) ابن جريج هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) الغول -بالضم- أحد الغيلان، وهي جنس من الجن والشياطين، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تترآءى للناس، فتغول تغولا، أي تتلون تلونا في صور شتى، وتغولهم: أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم، فنفاه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبطله. وقيل: "لا غول": ليس نفيا لعين الغول ووجوده، وإنما فيه إبطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله، فيكون المعنى: أنها لا تستطيع أن تضل أحدا. النهاية (3/ 396)، والضبط من مختار الصحاح (458). (4) في نسخة (ل): كيف قال. (5) هكذا منقوطة بواحدة من تحت في نسخة (هـ)، ومسند الإمام أحمد (3/ 382) من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، به. وفي نسخة: من قِيْلِه والمعنى واحد. (6) الشكل من نسخة (ل)، وفي صحيح مسلم: تغول. (7) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام- باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة (4/ 1745/ حديث رقم 109)، دون زيادة حجاج. فوائد الاستخراج: - بيان أن تفسير الغول من قول أبي الزبير. - زيادة حجاج في تفسير أبي الزبير للغول.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9805 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا روح بن عبادة (1)، قال: حدثنا ابن جريج، بإسناده، مثله إلى قوله: التي تغول (2). _________ (1) روح بن عبادة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9804).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّغَانِيُّ

9806 - حدثنا سليمان بن سيف الحراني، ومحمد بن أبي خالد الصومعي، قالا: حدثنا أَبو عاصم، عن ابن جريج (1)، بنحوه وزاد: "لا هام"، قال: قلت لابن جريج: ما الصفر؟. قال: داء في البطن (2). _________ (1) ابن جريج هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9804). فوائد الاستخراج: - زيادة: "لا هام". - تفسير ابن جريج للصفر.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← محمد بن أبي خالد الصومعي ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ،