Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9735 - أخبرنا أَبو أمية، قال: حدثنا أَبو اليمان (1)، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني (2) أَبو سلمة، عن (3) أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول للشونيز: "عليكم بهذه الحبة السوداء؛ فإن فيها شفاء من كل شيء، إلا من السام"، يعني الموت (4) (5). _________ (1) أَبو اليمان هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): وأخبرني. (3) في نسخة (ل): أن. (4) انظر الحديث رقم (9731). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9729)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (88 / الثانية).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9736 - حدثنا محمد بن عُزَيْز، قال: حدثنا سلامة، عن عُقَيل (1)، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة أخبره، أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "عليكم بالحبة السوداء؛ فإن فيها شفاء من كل داء، إلا السام". والسام: الموت (2) وهي: الشونيز (3) (4). _________ (1) عقيل هو موضع الالتقاء. (2) انظر الحديث رقم (9731). (3) قال ابن حجر: كذا عطفه على تفسير ابن شهاب للسام، فاقتضى ذلك أن تفسير الحبة السوداء أيضًا له. الفتح (10/ 145). وروايتا معمر وشعيب المتقدمتان برقم (9733) و (9735) -تفيدان أن أبا هريرة - رضي الله عنه- فسر الحبة السوداء بالشونيز، فلعل الزهري أخذ التفسير عنه. والله أعلم. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9729)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (88).

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← سَلَامَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ،

9737 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا الليث بن سعد (1)، قال: حدثنا عقيل، حدثني ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أنها كانت إذا مات الميت من أهلها، فاجتمع لذلك النساء، ثم تفرقن إلا أهلها أو خاصتها، أمرت بِبُرْمَة (2) من تَلْبِيْنَةٍ (3)، فطبخت وصنعت [ص:455] ثَرِيدَة (4)، فصَبت التلبينة عليها، ثم قالت: كُلن منها، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "التلبينة مَجَمّة (5) لفؤاد المريض، تذهب بعض الحزن" (6). _________ (1) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) البُرمة: القدر مطلقا، وجمعها برام. وهي في الأصل متخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن. النهاية (1/ 121). (3) بفتح المثناة الفوقية، وسكون اللام، وكسر الموحدة التحتية، بعدها مثناة من تحت ثم نون، ثم هاء، وقد يقال بلا هاء. قال الأصمعي: هي حساء يعمل من دقيق أو نخالة، ويجعل فيه عسل. وقال غيره: يجعل فيه لبن. وقال بعضهم: يجعل فيه لبن وعسل. وعلى قول من لم يذكر اللبن تكون سميت (تلبينة) تشبيها باللبن؛ لبياضها = [ص:455] = ورقتها، وهي تسمية بالمرة من التلبين. وعلى قول من قال يخلط فيها اللبن فتكون سميت بذلك لمخالطة اللبن لها. انظر: الفائق (2/ 298)، والنهاية (4/ 229)، والقاموس (4/ 120)، والفتح (10/ 146). (4) قال ابن فارس: الثاء الراء والدال أصل واحد، وهو فتُّ الشيء، وما أشبهه. وقال ابن منظور: الثرد: التهشم. ومنه قيل لما يهشم من الخبز ويبل بماء القدر وغيره: ثريدة. قال ابن حجر: الثريد -بفتح المثلثة وكسر الراء- معروف، وهو أن يثرد الخبز بمرق اللحم، وقد يكون معه اللحم. انظر: مقاييس اللغة (1/ 375)، ولسان العرب (1/ 476)، والفتح (9/ 551). (5) بفتح الميم والجيم وتشديد الميم الثانية، هذا هو المشهور، وروي بضم أوله وكسر ثانيه، وهما بمعنى، يقال: جمّ وأجمّ. والمعنى أنها تريح فؤاده، وتزيل عنه الهم وتنشطه. فتح الباري (10/ 146). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب التلبينة مجمة لفؤاد المريض (4/ 1736/ حديث رقم 90). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأطعمة، باب التلبينة (9/ 550/ حديث رقم 5417). وطرفاه في (5689، 5690).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9738 - حدثنا معاوية بن صالح، والسدوسي، قالا: حدثنا عاصم بن علي، قال: حدثنا الليث (1)، عن عقيل، بإسناده، عن عائشة قالت: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "التلبينة مجمة لفؤاد المريض، تذهب عنه بالحزن" (2) (3). _________ (1) الليث هو موضع الالتقاء. (2) هذه الرواية تفيد أن التلبينة تذهب بكل الحزن، ورواية الصحيحين أنها تذهب ببعض الحزن. فتقيد الرواية هنا برواية الصحيحين. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9737).

عَائِشَةَ ← عقيل، بإسناده، ← اللَّيْثُ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← معاوية بن صالح، والسدوسي،

9739 - حدثنا الصائغ -بمكة- محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أحمد بن شبيب [بن سعيد] (1)، عن أبيه، عن يونس بن يزيد، قال: قال ابن شهاب (2): أخبرني عروة، عن عائشة (3): إذا هلك الهالك من أهلها، وخف عنهم الناس، وخلا عنهم أهل البيت، أمرت بتلبينة، فصنعت، ثم ثردت الخبز في صَحفَة (4)، ثم صبت تلك التلبينة عليها، ثم جمعت [ص:457] عليها أهل البيت، وقالت: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "التلبينة تجُمّ (5) فؤاد المريض، وتذهب بعض الحزن" (6). يقال (7): روى هذا الحديث عقيل وحده. _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): (عن عائشة قالت). لكن ضبب على كلمة (قالت). (4) الصحفة: إناء كالقصعة المبسوطة ونحوها وجمعها: صحاف. قال ابن حجر: الصحفة ما تشبع الخمسة ونحوها، وهي أكبر من القصعة. انظر: المجموع المغيث (2/ 255)، والفتح (9/ 522). (5) بفتح المثناة وضم الجيم، وبضم أوله وكسر ثانيه، وهما بمعنى. والمعنى: أنها تريح فؤاه، وتزيل عنه الهم وتنشطه. الفتح (10/ 146). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9737). (7) في الأصل ونسخة (ح): (قال)، والذي أثبته من نسخة (ل)، وهو أقرب. وقائله -فيما وقفت عليه- هو النسائي، قال: (لا نعلم أحدًا روى هذا الحديث غير عقيل، وقد رواه يونس عن عقيل). اهـ. حكاه عن النسائي، أَبو علي الأسيوطي. انظر: تحفة الأشراف (12/ 62 / حديث رقم 16539). وهذا الحديث في صحيح البخاري من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس ابن يزيد، عن عقيل، عن الزهري، به. قال ابن حجر: وإثبات عقيل هو المحفوظ، وكأن من لم يذكر فيه عقيلا، جرى على الجادة؛ لأن يونس مكثر عن الزهري. اهـ. ورواه الترمذي، والإسماعيلي، من طريق ابن المبارك، وليس فيه عقيل. وهذا يقوي رواية أبي عوانة هذه. فلعل الحديث عند يونس على الوجهين، والله أعلم. انظر: سنن الترمذي (4/ 336 / عقب حديث رقم 2039)، وفتح الباري (10/ 146/ حديث رقم 5689).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← أَبِيهِ ← أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ، ← الصائغ -بمكة- محمد بن إسماعيل،

9740 - حدثنا يوسف بن مُسَلّم، وأبو حميد، قالا: حدثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنا شعبة (1)، عن قتادة، قال: سمعت أبا المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: إن أخي استطلق (2) بطنه، فقال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "اسقِه عسَلًا". فَسقاه، فجاء (3) فقال: إني سقيته عسَلا، فلم يزده إلا استطلاقًا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4): "اسقه عسَلا"، [فسقاه، ثم جاء فقال: إني سقيته عسلًا، فلم يزده إلا استطلاقا، فقال: "اسقه عسلا"] (5) قاله ثلاث مرات، ثم جاء الرابعة، فقال: "اسقه عسَلا"، قال: قد سقيته عسَلا (6)، [ص:459] فلم يزده إلا استطلاَقًا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "صَدق الله وكذب بطن أخيك"، فسقاه، فبرأ (7). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) قال ابن فارس: (طلق) الطاء واللام والقاف، أصل صحيح مطرد واحد، وهو يدل على التخلية والإرسال. والمراد هنا أنه سهل خروج ما في بطنه وكثر، يريد: الإسهال. انظر: مقاييس اللغة (2/ 420)، والمجموع المغيث (2/ 363). (3) في نسخة (ل): ثم جاء. (4) لفظ (رسول الله -صلى الله عليه وسلم-) ساقط من نسخة (ل). (5) من نسخة (ل). (6) كلمة (عسلا) ساقطة من نسخة (ل). (7) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب التداوي بسقي العسل (4/ 1736/ حديث رقم 91). وأخرجه البخاري في صحيحه-كتاب الطب، باب الدواء بالعسل (10/ 139/ حديث رقم 5684)، وطرفه في (5716). فوائد الاستخراج: تصريح قتادة بالسماع؛ وهو مدلس من الثالثة. انظر طبقات المدلسين (43 / ترجمة 92).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبَا الْمُتَوَکَّلِ النَّاجِيَّ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حجاج بن محمد ← يوسف بن مسلم وأبو حميد

9741 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا رَوح بن عُبادة، قال: حدثنا شعبة (1)، بإسناده، مثله (2). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9740).

شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

9742 - حدثنا أَبو المثنى، قال: حدثنا مُسَدد، والقواريري، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، بإسناده (1) نحوه (2): إن أخي يشتكي بطنه الحديث (3). رواه عبد الرحمن بن بشر، عن يحيى بن سعيد، عن [ص:460] شعبة (4)، بإسناده نحوه: إن أخي يشتكي بطنه، فقال: "اسقه عسَلًا"، فذهب، ثم رجع، فقال: قد سقيته، فلم يغن عنه شيئًا، ففعل ذلك مرتين أو ثلاثا، فقال له في الثالثة أو الرابعة: "صَدق الله وكذب بطن أخيك"، ثم سقاه فبرأ (5). _________ (1) موضع الالتقاء هو شعبة، شيخ يحيى بن سعيد. (2) ما بعد كلمة (نحوه) إلى كلمة (نحوه) في طريق عبد الرحمن بن بشر، ساقط من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9740). (4) شعبة هو موضع الالتقاء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9740). تنبيه: رواية الصحيحين ليس فيها شك.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُسَدد، والقواريري، ← أَبُو الْمُثَنَّى

9743 - حدثنا علي بن عبد الله علان القراطيسي الواسطي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال أخبرنا شعبة (1)، عن قتادة، بإسناده مثله (2). رواه (3) مسلم، عن عمرو بن زرارة، عن عبد الوهاب، عن سعيد (4)، عن قتادة، عن أبي المتوكل، [عن أبي سعيد] (5). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9740). (3) في نسخة (ل): روى. (4) ابن أبي عروبة. (5) من نسخة (ل). وانظر الحديث رقم (9740).

قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← علي بن عبد الله علان القراطيسي الواسطي،

9744 - حدثنا يوسف بن سعيد [المصيصي] (1)، قال: حدثنا حجاج ابن محمد، عن ابن جريج (2)، قال: أخبرني عمرو بن دينار، أن عامر ابن سعد بن أبي وقّاص أخبره، أن رجلا سأل سعد بن أبي وقاص عن الطاعون؟ فقال أسامة بن زيد: أنا أخبرك عنه، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "هو عذاب أو رجس، أرسله الله على طائفة من بني إسرائيل، أو ناس كانوا قبلكم، فإذا سمعتم به في قرية فلا تدخلوا عليه، وإذا دخلها عليكم فلا تخرجو منها فرارًا منه" (3). _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن جريج هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها (4/ 1738/ حديث رقم 95). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأنبياء، باب (رقم 54) (6/ 513/ حديث رقم 3473)، وطرفاه في (5728، 6974).

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج ابن محمد ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ

9745 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة (1)، [ص:462] قال: حدثنا سفيان (2)، عن عمرو، سمع عامر بن سعد، قال: جاء رجل إلى سعد، فسأله عن الطاعون؟ فقال أسامة: أنا أُحدثك، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا هجم الطاعون وأنتم بأرض، فلا تخرجوا فرارا منه، وإذا سمعتم بأرض (3)، فلا تدخلوها" (4). _________ (1) أَبو بكر بن أبي شيبة هو موضع الالتقاء. (2) هو ابن عيينة، كما في صحيح مسلم. (3) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ) وستأتي مثل هذه العبارة في الحديث رقم (9747). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9744)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (95/الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية سفيان، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على حديث ابن جريج.

عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الصَّغَانِيُّ

9746 - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد (1)، عن عمرو بن دينار، عن عامر بن سعد، عن أسامة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذكر الطّاعون، فقال: "إنه رجز وعذاب أرسل على بني إسرائيل، فإذا كان بأرض وأنتم ليس (2) بها، فلا تهبطوا عليه، وإذا كان بأرض وأنتم بها فلا تهربوا منه" (3). _________ (1) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء. (2) هكذا في الأصل، ونسخة (ل)، هـ. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9744)، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم: = [ص:463] = (95 / الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية حماد بن زيد، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية ابن جريج.

أُسَامَةُ، ← عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ