Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9723 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني زياد بن سعد، أن ابن شهاب (1) أخبره، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، أن أم قيس بنت مِحْصَن حدثته، أنها أتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم -بابن لها لم يبلغ أن يأكل الطعام، وقد أعلقت عليه من العذرة؛ فهي تخاف أن يكون به عذرة فذكر مثله وزاد: أن ابنها ذلك بال في حجْرِ النبي -صلى الله عليه وسلم-، فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بماء، فصبه على بوله، ولم يغسله غسلًا (2). _________ (1) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9719). واللفظ هو عند مسلم برقم (87).

زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9724 - حدثنا ابن عُزَيْز، قال: أخبرني سلامة، عن عقيل، عن ابن [ص:446] شهاب (1)، بإسناده: أنها جاءت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بابن لها صغير، فقالت: يا رسول الله، إنّ بابني هذا العذرة؛ وإني أريد أن أعلق عليه (2)، فقال لها النبي: -صلى الله عليه وسلم- "علام تدغرن أولادكن بهذه العَلاق (3)، عليكم بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية، منها: ذات الجنب" (4). _________ (1) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (2) هذه الجملة: (وإني أريد أن أعلق عليه) تنافي الروايات الصحيحة الأخرى، والتي تفيد أنها جاءت به إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد أعلقت عليه. وشيخ أبي عوانة هنا فيه ضعف، وقد تكلموا في سماعه من عمه سلامة. تقريب التهذيب (878 / ترجمة 6179). (3) مشكول بفتح العين في الأصل، وفوقها (صح). وانظر ضبطه في الحديث رقم: (9719). (4) هذا الحديث ساقط من نسخة (ل)، وقد تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9719).

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← سَلَامَةُ، ← ابن عزيز

9725 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أم قيس بنت محصن، أخبرته أنها أتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بابن لها صغير، لم يبلغ أن يأكل الطعام، وقد أعلقت عليه من العذرة -قال: يونس بن يزيد: قد (2) أعلقت: غَمَزتُ، فهي تخاف أن تكون به العذرة [ص:447] فقال (3) رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "علام تَدْغَرَنَ أولادكن بهذه الأعلاق، عليكم بهذا العُود الهندي -يعني الكُست (4) - فإن فيه سبعة أشفية، منها: ذات الجنب" (5). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) كلمة (قد) ساقطة من نسخة (ل)، ويظهر أنه مضروب عليها في نسخة (هـ). (3) في نسخة (ل): قال. (4) انظر التعليق على الحديث رقم (9721). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9719)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (87).

أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9726 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري (1)، بإسناده، بمثله (2)، إلا أنه قال (3): "فإن فيه سبعة أشفاء، منها: ذات الجنب"، يريد الكُسْت، وهو العود الهندي، ولم يذكر قول يونس (4). _________ (1) الزهري هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (نحو حديث ابن وهب). بدلًا من كلمة (بمثله). (3) في نسخة (ل): (زاد). بدل كلمة (قال). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9719).

الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← الصَّغَانِيُّ

9727 - حدثنا الصغاني، قال: أخبرنا عبد الله بن بكر السهمي، عن حميد (1)، قال: سئل أنس بن مالك، عن كسب الحجام؟ فقال: حُجم النبي -صلى الله عليه وسلم-، حجمه أَبو طَيْبَة، فأمر له بصاعين من طعام، وكلم مواليه فخففوا عنه من غلته، وإن أمثل ما تداويتم به: الحجامة، [ص:448] والقُسْط البحري (2)، ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز (3) (4). _________ (1) حميد هو موضع الالتقاء. (2) انظر التعليق على عنوان الباب. (3) انظر التعليق على عنوان الباب. (4) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب المساقاة، باب حل أجرة الحجام (3/ 1204/ حديث رقم 63، 62). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الحجامة من الداء (10/ 150/ حديث رقم 5696). وأطرافه في (2102، 2210، 2277، 2281).

حُمَيْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← الصَّغَانِيُّ

9728 - حدثنا الدقيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حجمه أَبو طَيْبَة، فأمر له بصاعين، وكلم مواليه، فخففوا عنه من ضريبته، ثم قال: "إن خير ما تداويتم به: الحجامة، والقسط البحري، ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة" (1). _________ (1) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9727).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

9729 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: وأخبرني حفص ابن ميسَرة، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا الهيثم بن خارجة، قال: حدثنا حفص بن ميسرة، عن العلاء بن عبد الرحمن (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما من داء إلّا في الحَبة السوداء منه شفاء، [ص:450] إلا السَّام" (2) (3). _________ (1) العلاء بن عبد الرحمن هو موضع الالتقاء. (2) يعني الموت. النهاية (2/ 426). وسيأتي تفسيره بذلك في الحديث رقم (9731). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب التداوي بالحبة السوداء (4/ 1736/ حديث رقم 89). وأخرجه البخاري في صحيحه-كتاب الطب، باب الحبة السوداء (10/ 143/ حديث رقم 5688).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، ← الصَّغَانِيُّ ← حفص ابن ميسرة، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9730 - حدثني أبي (1)، قال: حدثنا علي بن حُجْر (2)، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر [عن العلاء] (3)، بإسناده، مثله (4). _________ (1) هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري. والد المصنِّف (أَبو عوانة). (2) علي بن حجر هو موضع الالتقاء. (3) من نسخة (ل)، وصحيح مسلم. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9729).

اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي

9731 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرنا يونس بن يزيد، قال: أخبرني ابن شهاب، عن سعيد ابن المسيب، عن (2) أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "عليكم بالحبة السوداء؛ فإن فيها شفاء من كل داء، إلا السام" والسام: الموت (3) (4). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) في الأصل ونسخة (هـ) ضبة فوق حرف (عن). (3) الذي فسر (السام) هو الزهري، صحت بذلك رواية البخاري. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9729). وهذا الطريق عند الإمام مسلم = [ص:451] = برقم: (88 / الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية يونس بن يزيد، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية عقيل، وقال: وفي حديث سفيان ويونس: الحبة السوداء، ولم يقل: الشونيز. اهـ.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سعيد ابن المسيب ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9732 - وحدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمثله، ولم يذكر أبا هريرة (2) (3). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) هذه الرواية شذ فيها بحر بن نصر؛ فقد رواه أَبو الطاهر، وحرملة بن يحيى -عند مسلم- ويونس ابن عبد الأعلى -في الحديث السابق- كلهم عن ابن وهب، به موصولا. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9729) و (9731).

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

9733 - حدثنا محمد بن خالد بن خلي، قال: حدثنا بشر ابن شعيب، عن أبيه (1)، عن الزهري (2)، ح. وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (3)، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول للشونيز (4): [ص:452] "عليكم بهذه الحبة السوداء؛ فإن فيها شفاء من كل داء، إلا السام". يريد الموت (5) (6). _________ (1) شعيب هو موضع الالتقاء. (2) ساقطة من نسخة (ل). (3) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (4) انظر التعليق على عنوان الباب. (5) قائل كلمة (يريد الموت) هو الزهري، انظر الحديث رقم (9731). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9732). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية عبد الرزاق، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية عقيل عن الزهري.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بشر ابن شعيب ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ

9734 - حدثنا أَبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل داء، إلا السام". والسام: الموت (2) قال سفيان: يعني الشونيز (3) (4). _________ (1) ابن عيينة -كما عند مسلم- هو موضع الالتقاء. (2) انظر الحديث رقم (9731). (3) قال ابن حجر: وتفسير الحبة السوداء بالشونيز، لشهرة الشونيز عندهم إذ ذاك، وأما الآن فالأمر بالعكس. الفتح (10/ 145). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9729). وهذا الطريق عند مسلم برقم (88 / الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية سفيان بن عيينة، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية عقيل، ثم قال: وفي حديث سفيان ويونس: الحبة السوداء، ولم يقل: الشونيز اهـ.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،