Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9503 - حدثنا محمد بن مهل الصنعاني، وأخبرنا محمد بن يحيى -فيما قرئ عليه- قالا: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: دخل رهط من اليهود على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: السام عليك، فقالت عائشة: ففهمتها، فقلت: عليكم السام واللعنة، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "مهلًا يا عائشة، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله". فقالت (2): ألم (3) تسمع ما قالوا؟ قال: "قد قلت: عليكم" (4). [ص:277] وقال محمد: وعليكم (5). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) في نسختي (ل)، (م): قالت. (3) في نسختي (ل)، (م): (لم) بدون همزة الاستفهام، وفي نسخة (ل) ضبة قبلها ولعلها إشارة إلى سقوط الهمزة. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9500)، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم (10/ = [ص:277] = الطريق الثانية). (5) اختلفت الروايات في إثبات حرف الواو وحذفه، في الرد على أهل الكتاب، وتبعا لذلك اختلف العلماء في إثبات الواو وإسقاطها في الرد على أهل الكتاب؛ لاختلافهم في أي الروايتين أرجح. والذين أسقطوا حرف الواو قالوا: إن الواو حرف تشريك، فيكون المعنى: عليّ وعليكم. وكلامهم مردود لأمور: أولها: أن أكثر الروايات على إثبات الواو، كما قاله الخطابي والنووي. ثانيها: أنه إذا اثبتنا الواو فالمعنى متجه، ولا مفسدة فيه، وله وجهان: أحدهما: أنه على ظاهره، فقالوا: عليكم الموت، فقال: "وعليكم" أيضًا، أي نحن وأنتم فيه سواء، وكلنا نموت. ثالثها: أن الواو للاستئناف، لا للعطف والتشريك، وتقديره: وعليكم ما تستحقونه من الذم. رابعها: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد قال: "إنا نجاب عليهم ولا يجابون علينا" -كما سيأتي برقم (9507) - ومال ابن حجر إلى هذا الجواب. انظر: سنن أبي داوود، ومعالم السنن المعلق عليه (5/ 384 / حديث رقم 5206)، وشرح النووي على صحيح مسلم (14/ 369)، وفتح الباري (11/ 44، 45). فوائد الاستخراج: - إيراد أبي عوانة لمتن رواية عبد الرزاق، ومسلم ساق إسنادها دون المتن. = [ص:278] = - بيان أنه روي عن عبد الرزاق إثبات حرف الواو في: "وعليكم"، فإن مسلمًا نبه على أنه ليس في رواية عبد الرزاق إثبات الواو.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن يحيى فيما قرئ عليه، ← محمد بن مهل الصنعاني

9504 - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن رهطًا من اليهود دخلوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: السام عليك أبا القاسم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " [عليكم] (2) عليكم"، فقالت عائشة: بل عليكم السام واللعنة، فقال رسول الله: "يا عائشة (3) إن الله يحب الرفق في الأمر كله". قالت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: قد قلت: "وعليكم" (4). رواه صالح [بن كيسان] (5)، عن الزهري (6). _________ (1) ابن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) من النسخ الأخرى. (3) ساقطة من نسخة (م). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9500)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (10). (5) من نسختي (ل)، (م). (6) وصله مسلم في صحيحه عن صالح بن كيسان، برقم (10/ الثانية). وبعد هذا المعلق في نسخة (هـ) يوجد (ح) التحويل، ولا أدرى ما وجهها هنا.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

9505 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا بشر بن بكر، قال: حدثنا الأوزاعي، عن الزهري (1)، عن عروة، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:279] قال: "إن الله يحب الرفق في الأمر كله" (2). _________ (1) الزهري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9500)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (10).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9506 - حدثنا يونس [بن عبد الأعلى] (1)، قال: حدثنا ابن وهب: أن مالكًا حدثه، أن الأوزاعي حدثه، ح. وحدثنا التَّرْقُفي (2)، قال: حدثنا حفص بن عمر العدني (3)، قال: حدثنا مالك، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب (4)، عن عروة، عن عائشة: أن [ص:280] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله يحب الرفق في الأمر كله" (5). _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) الترقفي -بفتح التاء، ثالث الحروف، وسكون الراء، وضم القاف، وفي آخرها الفاء- هذه النسبة إلى تَرقُف، وظني أنها من أعمال واسط، والله أعلم. الأنساب (1/ 457)، واللباب (1/ 212). وهو: العباس بن عبد الله بن أبي عيسى، الترقفي، أبو محمد، الواسطي، نزيل بغداد. (3) أبو إسماعيل، الأُبُلِّي، لقبه: الفرخ. ضعفه الأئمة، منهم: ابن معين، وأحمد، وأبو داوود، وأبو حاتم، وابن حبان، وابن حجر، وغيرهم. انظر: الضعفاء للعقيلي (1/ 275/ ترجمة 339)، والجرح والتعديل (3/ 182/ ترجمة 783)، وكتاب المجروحين (1/ 257)، وتهذيب التهذيب (2/ 353، 354/ ترجمة 718)، وتقريب التهذيب (259 / ترجمة 1429). (4) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9500)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (10).

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

9507 - حدثنا يوسف بن مسلم، وابن الخليل المُخَرَّميُّ (1)، وعباس الدوري، قالوا: حدثنا حجاج بن محمد (2)، عن ابن جريج، قال: حدثني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سلم ناس من اليهود على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم؛ فقال: "وعليكم"، فقالت عائشة -وغضبَتْ-: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: "بلى، قد سمعت، فرددتها عليهم، إنّا (3) نجاب عليهم ولا يجابون علينا" (4). _________ (1) هو محمد بن الخليل، المخرمي-بالمعجمة والتثقيل- البغدادي، أبو جعفر، الفلاس. (2) حجاج بن محمد هو موضع الالتقاء. (3) في نسختي (ل)، (م): وإنا. (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام 4 (/ 1707/ حديث رقم 12). وقع في نسخة (هـ) بعد هذا الحديث، حديث زائد عن النسخ الأخرى، وعليه إشارة (لا- إلى)، وهو: حدثني عباس الدوري، قال: حدثني أبو الأحوص محمد بن حيان البغدادي، قال: حدثنا حماد بن خالد، قال: حدثنا مالك، قال: حدثني ذاك الأوزاعي، بإسناده: كان رسول الله يحب الرفق في الأمر كله. اهـ. وأبو الأحوص محمد بن حيان البغدادي، وثقه ابن سعد، وابن معين، ويعقوب بن شيبة، وابن حجر. = [ص:281] = انظر: الطبقات الكبرى (7/ 352)، والجرح والتعديل (7/ 240/ ترجمة 1317)، وتأريخ بغداد (2/ 294، 295/ ترجمة 780)، وتقريب التهذيب (839/ ترجمة 5877). وحماد بن خالد هو الخياط، القرشي، أبو عبد الله، البصري. وثقه الأئمة، منهم: ابن معين، وابن المديني، والنسائي، وابن حجر، وغيرهم. انظر: الجرح والتعديل (3/ 136/ ترجمة 613)، وتأريخ بغداد (8/ 149 - 151/ ترجمة 4251)، وتهذيب التهذيب (3/ 7، 8 / ترجمة 10)، وتقريب التهذيب 268 / ترجمة 1504).

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← يوسف بن مسلم، وابن الخليل المُخَرَّميُّ وعباس الدوري،

9508 - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا أبو عتاب، قال: حدثنا شعبة، ح. وحدثنا الصغاني، قال: أخبرنا أبو النضر، قال: أخبرنا شعبة (1)، عن سيار أبي الحكم (2)، قال: كُنت أَمشي مع ثابت البُناني، فمر على الصبيان، فسلم عليهم؛ ثم قال: حدثني أنس بن مالك: أنه [ص:282] مرَّ مع (3) النبي -صلى الله عليه وسلم- على صبيان (4)، فسلم عليهم (5). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء أبي عوانة مع مسلم في الموضعين. (2) العَنَزي، الواسطي، وأبوه يكنى أبا سيَّار، واسمه: وردان، وقيل: ورد، وقيل غير ذلك. انظر: تهذيب الكمال (12/ 313 - 315/ ترجمة 2670)، وتقريب التهذيب (427/ ترجمة 2733). (3) في الأصل: (على)، وكذلك في نسخة (هـ)، لكن فيها ضبة على (على). والتصويب من نسختي (ل)، (م)، وصحيح مسلم. (4) قال ابن حجر: لم أقف على أسماء الصبيان المذكورين. فتح (11/ 33). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب استحباب السلام على الصبيان (4/ 1708/ حديث رقم 15). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الاستئذان، باب التسليم على الصبيان (11/ 32 / حديث رقم 6247).

سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَتَّابٍ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

9509 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جَنَّاد أبو بكر بغدادي (1)، قال: حدثنا عمرو بن عون (2)، قال: حدثنا هشيم، ح. وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا خضر بن محمد، قال: أخبرنا هشيم (3)، عن سيار، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: مر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على غلمان، فسلم عليهم (4). قال عمرو بن عون: صبيان، أو غلمان. شك عمرو بن عون. _________ (1) محمد بن إبراهيم بن يحيى بن إسحاق بن جناد، أبو بكر، المنقري. (2) ابن أوس بن الجعد، السلمي مولاهم، أبو عثمان، الواسطي، سكن البصرة. (3) هشيم هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9508).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← سَيَّارٌ ← هُشَيْمٌ، ← خضر بن محمد ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← هُشَيْمٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جَنَّاد أبو بكر بغدادي

9510 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا أسد بن موسى، [ص:283] قال: حدثنا سليمان ابن المغيرة (1)، عن ثابت (2)، عن أنس، قال: خدمت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم، حتى إذا رأيت أني قد فرغت من خدمته، قلت: يقيل النبي -صلى الله عليه وسلم- فخرجت من عنده، فأتيت على غلمة، يلعبون، فقلت: أنظر: إلى لعيبهم، فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى انتهى إليهم، فسلم، ثم دعاني، فبعثني في حاجة، فكان (3) في فَيْء حتى أتيته، فأبطأت على أمّي للحين الذي كنت آتيها له، فقالت: ما حبسك؟ فقلت: النبي -صلى الله عليه وسلم- بعثني إلى (4) حاجة، فقالت: ما هي؟ فقلت: إنه سرّ للنبي (5) -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: احفظ للنبي (6) -صلى الله عليه وسلم- سره (7)، فما أخبرت بتلك الحاجة أحدًا من الخلق، ولو كنت محدثًا بها أحدًا حدثتُكَ بها (8). _________ (1) القيسي مولاهم، أبو سعيد، البصري. (2) ثابت هو موضع الالتقاء. (3) في نسختي (ل)، (م): (وكان). (4) في نسختي (ل)، (م): (في). (5) في نسختي (ل)، (م): (سر النبي -صلى الله عليه وسلم-). (6) في الأصل: (احفظ النبي)، والتصويب من نسخة (هـ)، وفي نسختي ل وم: (احفظ على النبي -صلى الله عليه وسلم-). (7) كلمة: (سره)، تكررت في نسخة (م). (8) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9508). فوائد الاستخراج: ذكر تمام الحديث، ومسلم أورد منه: (أن رسول الله مرّ على = [ص:284] = غلمان فسلم عليهم)، لكنه ذكر بقية الحديث في فضائل الصحابة، باب فضائل أنس- برقم (145).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← سليمان ابن المغيرة ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

9511 - حدثنا الربيع بن سليمان: قال: حدثنا أسد بن موسى، ح. وحدثنا جعفر بن محمد الصائغ (1)، قال: حدثنا عفان، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا ثابت (2)، عن أنس بن مالك قال: مَرّ بي النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنا ألعب مع الصبيان، فسَلم علينا، ثم دعاني، فبعثني إلى حاجة له. وذكر الحديث (3). _________ (1) أبو محمد، البغدادي، اسم جده: شاكر، ت في آخر (279) هـ. (2) ثابت هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9508).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

9512 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا معاوية بن عمرو (1)، قال: حدثنا زائدة (2)، قال: حدثنا الحسن بن عبيد الله (3)، عن إبراهيم ابن سويد، عن عبد الرحمن بن يزيد، أن عبد الله بن مسعود حدثهم (4): أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذنك عليّ أن تَرْفع (5) الحجابَ، وأن تستمع [ص:287] سِوادي حتى أنهاك" (6). قال الحسن: السِّواد (7): السِّرار. _________ (1) ابن المهلب، الأزدي، المَعْنِي -بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر النون الخفيفة- أبو عمرو، البغدادي، ويعرف بابن الكرماني. (2) ابن قدامة، الثقفي، أبو الصلت، الكوفي. (3) الحسن بن عبيد الله هو موضع الالتقاء. (4) في نسختي (ل)، (م): (حدثه). (5) كلمة: (ترفع) في الأصل خالية من الضبط والشكل، وفي نسخة (هـ) وصحيح مسلم بضم الياء -المثناة من تحت- وفي نسختي (ل)، (م): بفتح التاء- المثناة من فوق. وقد تتبعت هذا الحديث فوجدته عند ابن ماجه (1/ 29/ 115)، وابن سعد (3/ 153، 154)، وابن أبي شيبة (12/ 112)، وأحمد (1/ 388، 394، 404)، والمعرفة والتأريخ (2/ 536)، وأبي يعلى (8/ 406، 407/ حديث رقم 4989) و = [ص:286] = (9/ 173، 241/ حديث رقم 5265 ورقم 5357)، وابن حبان (15/ 544، 545/ حديث رقم 7068)، والطبراني في الكبير (9/ 74/ حديث رقم 8449 ورقم 8450)، وأبي نعيم في الحلية (1/ 126)، والبغوي في شرح السنة (12/ 86/ حديث رقم 3322)، وأسد الغابة (3/ 386)، والإصابة (4/ 129)، وغريب الحديث للحربي (1/ 39)، والمؤتلف والمختلف (3/ 1235)، والفائق (2/ 205)، والنهاية (2/ 419)، ومجمع بحار الأنوار (3/ 143، 144). فوجدته عندهم بالمثناة من فوق، مبني للمعلوم. إلا عند الفسوي، وابن حبان، وابن الأثير، فعندهم مثل ما عند مسلم، وشرح النووي مبنيَّ على لفظ مسلم، وادَّ عن القرطبي أن الرواية مبنيَّةُ للمجهول كما عند مسلم وأنه لا يجوز غيره. (شرح الأبي 7/ 334، 335). لكن الصواب في نظري أنها مبنية للمعلوم، كما ذهب إلى ذلك الطيبي في شرحه للمشكاة (9/ 30). ويدل على ذلك ورود ذلك صريحًا في الرواية، فعند أحمد (1/ 394)، وأبي يعلى (9/ 173/حديث رقم 5265): "قد أذنت لك أن ترفع الحجاب، وأن تسمع سوادي". وعند ابن أبي شيبة، والطبراني: "آذنك على أن ترفع الححاب. . ."، لكن رسم هذا اللفظ يمكن أن يصحف فيكون: "إذنك علىّ. . ." فلعل ما عند مسلم وغيره مصحف عن لفظ ابن أبي شيبة، والله أعلم. وإذا كان ابن مسعود لا يدخل على الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلا إذا رُفع الحجاب فما هي ميزته، لا سيما إذا عرفنا أنه كان يُعَدُّ كأنه من أهل النبي -صلى الله عليه وسلم- لكثرة ملازمته له، وكثرة دخوله وخروجه عليه. والله أعلم. (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب جواز جعل الإذن رفع الحجاب (4/ 1708/حديث رقم 16). (7) قال الأصمعي السِّواد -بكسر السين- السِّرارُ، وقال أبو عبيدة: ويجوز الرفع وهو بمنزلة جِوار وجُوار، فالجِوارُ الاسم والجُوار المصدر. اهـ. يقال: ساودت الرجل مساودة وسوادا: إذا ساررته. لسان العرب (مادة: سود). انظر: غريب الحديث للحربي (1/ 39)، والفائق (2/ 205). فوائد الاستخراج: ذكر تفسير الحسن للفظ (سوادي).

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← إبراهيم ابن سويد ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← الصَّغَانِيُّ

9513 - حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، قال: حدثنا حفص بن غياث (1)، عن الحسن بن عبيد الله (2)، عن إبراهيم بن سُويد، عن عبد الرحمن (3) بن يزيد، عن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا عبد الله، إذنك عليّ أن ترفع الحجاب، وأن تستمع (4) سِوادِي حتى أنهاك" (5). _________ (1) ابن طلق بن معاوية، النخعي، أبو عمر، الكوفي، القاضي. (2) الحسن بن عبيد الله هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم. (3) في نسخة (م): (عبد الله). وهو خطأ. (4) في نسختي (ل)، (م): وتسمع. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9512).

عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ،

9514 - حدثنا مهدي بن الحارث، قال: حدثنا محمد بن الصبّاح، قال: حدثنا حفص ابن غياث (1)، بإسناده، مثله (2). _________ (1) حفص بن غياث هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9512).

حفص ابن غياث ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← مهدي بن الحارث