Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9366 - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا عبد الله بن معمر (1)، قال: حدثنا غندر (2)، عن شعبة، عن محمَّد بن عبد الرحمن (3)، عن كريب، عن ابن عباس، قال (4): إن جويرية كان اسمها برة، فسماها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جويرية (5). _________ (1) البصري. (2) هو محمَّد بن جعفر، الهذلي مولاهم، المعروف بـ (غندر). (3) محمَّد بن عبد الرحمن هو موضع الالتقاء. (4) كلمة: (قال) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9363).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← شُعْبَةُ ← غُنْدَرٌ، ← عبد الله بن معمر ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

9367 - ز- حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا سليمان ابن حرب، قال: حدثنا الأسود بن شيبان (1)، قال: حدثنا خالد بن سمير (2)، [ص:175][أخبرنا بشير بن نهيك] (3) قال: حدثنا بشير (4)، أنه أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما [ص:176] اسمه بشير، وكان اسمه: زحم بن معبد، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما اسمك"؟ [قال] (5): قلت: زحم. قال: "بل أنت بشير". قال: بينا أنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ إذ قال: "يا ابن الخصاصية، ما أصبحت تنقم على الله" (6) (7)؟. وذكر الحديث. _________ (1) السدوسي، أبو شيبان، البصري، ت (160) هـ. وثقه ابن معين، وأحمد، والعجلي، والنسائي، والذهبي، وابن حجر. انظر: الثقات للعجلي (67/ ترجمة 96)، وسنن النسائي (4/ 96/ حديث رقم 2048)، والجرح والتعديل (2/ 293، 294/ ترجمة 1077)، والكاشف (1/ 80/ ترجمة 424)، وتهذيب التهذيب (1/ 296/ ترجمة 618)، وتقريب التهذيب (146/ ترجمة 507). (2) بالتصغير، السدوسي، البصري. وثقه العجليّ، والنسائي. = [ص:175] = وذكره ابن حبان في ثقاته. وقال ابن حجر، صدوق يهم قليلًا. انظر: الثقات للعجلي (140/ ترجمة 363)، والثقات لابن حبان (4/ 204)، وتهذيب الكمال (8/ 90، 91 / ترجمة 1620)، وتقريب التهذيب (287 / ترجمة 1652). تنبيه: وقع في بعض المراجع، وفي بعض طبعات التقريب: (شمير) بالشين المعجمة، والصواب بالمهملة، كما نص على ذلك ابن مأكولا، والذهبي. انظر: الإكمال لابن ماكولا (4/ 372)، والمشتبه (401). (3) نهيك هو بفتح النون، وكسر الهاء، وسكون المثناة تحت، تليها كاف. انظر: الإكمال (1/ 380، 381)، وتوضيح المشتبه (9/ 130)، وتقريب التهذيب (173/ ترجمة 733). وبشير بن نهيك هو أبو الشعثاء، السدوسي، ويقال: السلولي، البصري. وثقه ابن سعد، وأحمد، والعجلي، والنسائي، والذهبي، وابن حجر. وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه. انظر: الطبقات الكبرى (7/ 223)، والثقات العجلي (82 / ترجمة 158)، والجرح والتعديل (2/ 379، / 380 ترجمة 1477)، والكاشف (1/ 106/ ترجمة 620) وتهذيب التهذيب (1/ 412، / 413 ترجمة 870)، وهدي الساري (ص 353)، وتقريب التهذيب (173/ ترجمة 733). وهذا الراوي أثبته من إتحاف المهرة لابن حجر (2/ 621، 622 / حديث رقم 2402) ومن مصادر تخريج الحديث الآتي ذكرها. (4) في نسختي (ل)، (م): (حدثنا بشيرُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- وما اسمه بشير). = [ص:176] = وهو بشير بن معبد، ويقال: ابن زيد بن معبد، السدوسي، المعروف بـ (ابن الخصاصية) بخاء معجمة، وصادين مهملتين، وتحتانية مثناة، وينسب إليها فيقال: بشير بن الخصاصية صحأبي جليل انظر: معرفة الصحابة لأبي نعيم (3/ 103/ ترجمة 296)، والإصابة (2/ 164/ ترجمة 701). (5) زيادة من نسختي (ل)، (م). (6) كلمة (على الله) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (7) أخرجه أبو داوود في سننه -كتاب الجنائز، باب المشي في النعل بين القبور (3/ 554، 555/ حديث رقم 3230)، والنسائي في سننه -كتاب الجنائز، باب كراهة المشي بين القبور في النعال السبتية (4/ 96/ حديث رقم 2048)، وابن ماجه في سننه- كتاب الجنائز، باب ما جاء في خلع النعلين في المقابر (1/ 499، 450 / حديث رقم 1568)، والطيالسي في مسنده (153/ حديث رقم 1123، 1124)، وابن أبي شيبة في مصنفه (3/ 396)، وأحمد (5/ 83، 84)، والبخاري في الأدب المفرد (2/ 244، 293 / حديث رقم 775 ورقم 829)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان 7/ 441، 442) حديث رقم 3170)، والحاكم (1/ 373) كلهم من طريق الأسود بن شيبان، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وأقره ابن حجر في الفتح (3/ 206).

بَشِيرٌ ← خَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ1 ← الْأَسْوَدِ بْنِ شَيْبَانَ ← سليمان ابن حرب ← أبو داوود الحراني، ← ز

9368 - ز- حدثنا أبو عون محمَّد بن عمرو بن عون الواسطي، قال: حدثنا علي بن الحسن (1)، قال: حدثنا علي بن غراب (2)، عن صالح بن حيان (3)، [ص:178] عن ابن بريدة (4)، عن أبيه (5): أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يسمى [ص:179] كلبا (6) وكليبا (7). _________ (1) ابن سليمان، الحضرمي، واسطيّ الأصل، كوفي، يعرف بـ (أبي الشعثاء)، وكنيته: أبو الحسن، أو أبو الحسين. (2) الفزاري مولاهم، أبو الحسن، ويقال: أبو الوليد، الكوفي، القاضي، ويقال: هو علي بن عبد العزيز، وعلي بن أبي الوليد، ت (184) هـ. اختلف النقاد فيه، وجلُّهم على أنه: لا بأس به، ووصف بالتدليس والتشيع، وأدخله ابن حجر في الطبقة الثالثة من المدلسين، وقال في التقريب: صدوق، وكان يدلس ويتشيع، وأفرط ابن حبان في تضعيفه اهـ. انظر: الطبقات الكبرى (6/ 391، 392)، وتأريخ الدارمي (177/ ترجمة 639)، والجرح والتعديل (6/ 200/ ترجمة 1099)، وتهذيب التهذيب (7/ 324، 326/ ترجمة 602)، وتقريب التهذيب (703 / ترجمة 4817). (3) القرشيّ، ويقال: الفراسي، الكوفي. ضعفه ابن معين، والبخاري -قال: فيه نظر- وأبو داوود، وابن حجر. وقال العجلي: جائز الحديث، يكتب حديثه، وليس بالقوي، وهو في عداد الشيوخ. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، هو شيخ. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: يروى عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. = [ص:178] = وقال الدارقطني: ليس بالقوي. انظر: تأريخ الدوري (2/ 263/ رقم 3166)، والتأريخ الكبير (4/ 275/ ترجمة 2789)، والثقات للعجلي (225/ ترجمة 682)، والضعفاء للنسائي (135/ ترجمة 311)، والجرح والتعديل (4/ 398/ ترجمة 1739)، والمجروحين (369)، والكامل (4/ 53 , 55/ ترجمة 909)، والضعفاء للدارقطني (246/ ترجمة 289) وتقريب التهذيب (444/ 2867). (4) هو سليمان، كما في إتحاف المهرة لابن حجر (2/ 560 / حديث رقم 2254). وهو سليمان بن بريدة بن الحصيب، المروزي، قاضيها، ت (105) هـ. وثقه ابن معين، والعجلي، وأبو حاتم، والذهبي، وابن حجر. وتكلم في سماعه هو وأخيه من أبيهما. والصواب إثباته، فقد أدركا أباهما إدراكا بينا، فقد ولدا في بطن واحد، في عهد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وأبوهما مات سنة (63) هـ، وقد انتقل إلى البصرة لما فتحت ثم انتقل إلى مرو فسكنها إلى أن مات. وقد اعتمد الشيخان رواية عبد الله بن بريدة عن أبيه، واعتمد مسلم رواية سليمان عن أبيه. انظر: الطبقات الكبرى (4/ 241، 242) و (7/ 221)، وتأريخ الدارمي (117/ ترجمة 361)، والثقات للعجلي (200/ ترجمة 604)، والجرح والتعديل (4/ 102/ ترجمة 458)، وتحفة الأشراف (2/ 69، 93)، والكاشف (1/ 311/ ترجمة 2092)، والإصابة (1/ 151/ ترجمة 629)، وتقريب التهذيب (405/ ترجمة 2553). (5) هو بريدة بن الحصيب -بضم الحاء المهملة، وفتح الصاد المهملة- بن عبد الله = [ص:179] = ابن الحارث، الأسلمي صحابي مشهور. انظر: الطبقات الكبرى (4/ 241، 242)، والإكمال لابن ماكولا (3/ 158). (6) في نسختي (ل)، (م): (أو). (7) أخرجه الطبراني في الكبير (2/ 23 / حديث رقم 1163) عن عبد الله ابن أحمد ابن حنبل، عن أبي الشعثاء علي بن الحسن، به. وإسناد هذا الحديث ضعيفٌ، من أجل: صالح بن حيان، وعنعنة علي ابن غراب. وهذا الحديث عزاه ابن حجر- في إتحاف المهرة (2/ 560 / حديث رقم 2254) - إلى الطبراني فقط!

9369 - ز- حدثنا محمَّد بن حيويه (1)، قال: حدثنا مسلم ابن إبراهيم، قال: حدثنا هشام (2)، عن قتادة (3)، عن عبد الله بن بريدة (4)، عن أبيه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لا يتطير من شيء، وكان إذا بعث عاملا سأل عن [ص:180] اسمه، فإن أعجبه اسمه، فرح به، ورؤي بشر ذاك (5) في وجهه، وإن كره اسمه، رؤي كراهية ذلك في وجهه، وإذا دخل قرية سأل عن اسمها، فإن أعجبه اسمها، فرح بها، ورؤي بشر ذلك في وجهه، وإن كره اسمها، رؤي كراهية ذلك في وجهه (6). _________ (1) حيويه: هو بفتح أوله، وضم المثناة تحت المشددة، وسكون الواو، وفتح المثناة تحت أيضًا، تليها هاء، وهو لقب لمحمد، وقيل: لقب لأبيه. (2) ابن أبي عبد الله -واسمه: سنبر، بمهملة ثم نون ثم موحدة، وزن جعفر- البصري، أبو بكر، الدستوائي. (3) ابن دعامة بن قتادة، السدوسي، أبو الخطاب، البصري. (4) ابن الحصيب، الأسلمي، سهل المروزي. وتقدم الكلام في سماعه من أبيه، في ترجمة أخيه سليمان، وأن الصواب إثباته. (5) في نسختي (ل)، (م): ذلك. (6) رجال إسناده ثقات، إلا أن قتادة مدلس وقد عنعنه، وقد نص البخاري أنه لا يعرف سماع قتادة من عبد الله بن بريدة. انظر التأريخ الكبير (4/ 12/ ترجمة سليمان ابن الربيع العدوي برقم (1797). والحديث أخرجه أبو داوود في سننه -كتاب الطب، باب في الطيرة (4/ 236/ حديث رقم 3920)، والنسائي- في "الكبرى" كما في تحفة الأشراف (2/ 89/ حديث رقم 1993)، وأحمد (5/ 347)، وابن خزيمة -كما في إتحاف المهرة لابن حجر (2/ 572، 573 / حديث رقم 2286)، وابن حبان (الإحسان 13/ 142/ حديث رقم 5827) كلهم من طريق هشام، به. وسكت عليه أبو داوود، والمنذري. وصححه ابن خزيمة، وابن حبان، بإخراجهما له في صحيحيهما. وحسن إسناده الحافظ في الفتح. وقال الألباني: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقوله: (على شرط الشيخين)، فيه نظر؛ فإن الشيخين لم يخرجا لقتادة عن عبد الله بن بريدة، كما يتبين من تحفة الأشراف، وذلك لكونه يختلف في سماعه من عبد الله بن بريدة. = [ص:181] = انظر: مختصر السنن للمنذري (5/ 379 / حديث رقم 2286)، وتحفة الأشراف (2/ 88، 89 / حديث رقم 1992 - 1994)، وفتح الباري (10/ 215)، والسلسلة الصحيحة (2/ 400، 401/ حديث رقم 762).

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← مسلم ابن إبراهيم، ← محمد بن حيويه ← ز