Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9304 - حدثنا أبو سعيد البصري قُرْبُزَان (1)، قال: حدثنا يحيى ابن سعيد القطان (2)، ح. وحدثنا إدريس بن بكر، قال: حدثنا ابن أبي شيبة (3)، قال: حدثنا أبو أسامة [ح] (4). وحدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمَّد بن أبي بكر، قال: حدثنا يحيى القطان، عن (5) عبيد الله بن عمر، عن عمر بن نافع، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه نهى عن القزع". قلت لنافع: وما القزع؟ قال: يحلق بعض رأس الصبي، ويترك بعضا (6). [ص:126][اللفط لأبي أسامة] (7). _________ (1) في نسختي (ل)، (م): (أبو سعيد البصري عبد الرحمن) فذكر اسمه، ولم يذكر لقبه. (2) يحيى بن سعيد القطان هو موضع الالتقاء، وفي هذا الموضع والموضع الآتي. (3) ابن أبي شيبة -وهو أبو بكر- هو موضع الالتقاء. (4) من نسختي (ل)، (م). (5) في نسختي (ل)، (م): حدثنا. (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب كراهة القزع (3/ 1675/ حديث رقم 113/ الطريق الأول والثاني). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب اللباس، باب القزع (10/ 363، 364 / حديث رقم 5920) وطرفه في (5921). (7) زيادة من نسختي (ل)، (م). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية أبي أسامة، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أن التفسير فيها جُعل من قول عبيد الله. - بيان أن تفسير القزع من قول نافع بينما ذكر مسلم أنه من قول عبيد الله.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَى القطان ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← أَبُو أُسَامَةَ ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← إدريس بن بكر ← يحيى ابن سعيد القطان ← أبو سعيد البصري قُرْبُزَان

9305 - حدثنا أبو المثنى، قال: حدثنا محمَّد بن المنهال (1)، قال: حدثنا يزيد بن زريع (2)، قال: حدثنا روح بن القاسم، عن عمر بن نافع، عن نافع، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن القزع. والقزع: أن يحلق بعض رأس الصبي ويدع بعضًا (3). _________ (1) التميمي، أبو جعفر، ويقال: أبو عبد الله، الضرير، البصري. (2) يزيد بن زريع هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر حديث رقم (9304)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (113/ الطريق الثالث). فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن رواية يزيد بن زريع، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية القطان، لكنه أشار إلى أن التفسير ملحق بالحديث في رواية يزيد بن زريع.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← أَبُو الْمُثَنَّى

9306 - و (1) حدثنا الدنداني (2)، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا [ص:127] إسماعيل بن عليه (3)، قال: وأخبرني روح بن القاسم (4)، عن ابن نافع، بمثله (5). _________ (1) حرف الواو ساقط من نسختي (ل)، (م). (2) هو موسى بن سعيد بن النعمان، الثغري، أبو بكر، الطرسوسي. (3) هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، الأسدي مولاهم، أبو بشر، البصري. (4) روح بن القاسم هو موضع الالتقاء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (113/ الطريق الثالث).

ابْنُ نَافِعٍ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← مُسَدَّدٌ ← الدنداني ← و،

9307 - حدثنا أبو يونس الجمحي، قال: حدثنا ابن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن عمر بن نافع (1)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن القزع. والقزع: أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضًا (2). _________ (1) عمر بن نافع هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَخِيهِ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← أبو يونس الجمحي

9308 - حدثنا السلمي، قال: حدثنا النفيلي (1)، ح. وحدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قالا: حدثنا زهير، قال: حدثنا عمر بن نافع (2)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن القزع. والقزع: أن يحلق رأس الصبي ويترك بعض شعر رأسه (3). _________ (1) هو عبد الله بن محمَّد بن علي بن نفيل -بنون وفاء مصغر- أبو جعفر، النفيلي. (2) عمر بن نافع هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، ← زُهَيْرٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← النُّفَيْلِيُّ ← السلمي

9309 - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عثمان بن عثمان الغَطَفاني (1) -وكان ثقة- قال: عمر بن نافع، بإسناده (2). _________ (1) عثمان بن عثمان الغطفاني هو موضع الالتقاء. وتصحف اسمه في الأصل إلى: (عثمان بن عمر الغطفاني)، وفي نسختي (ل)، (م) لم يذكر اسم أبيه، ونسخة (هـ) في مصورتها سقطت عدة أوراق ومنها هذا الموضع، والتصويب من صحيح مسلم، ومسند الإِمام أحمد (2/ 4)، كتب التراجم. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (113/ الطريق الثالث).

عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَانَ الْغَطَفَانِيُّ وَكَانَ ثِقَةً، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

9310 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: رأى غلاما قد حلق بعض رأسه وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك، وقال: "احلقوا كله أو ذروا كله" (2). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304). فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن رواية عبد الرزاق، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على حديث الباب، انظر الحديث رقم (9304).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

9311 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان (1)، عن عبيد الله بن عمر (2)، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن [ص:129] عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن القنازع (3). لم يخرج مسلم هذا الحديث (4)، وسمعت عباسًا (5) يقول: لم يروه غير قبيصة، وأحسبه أخطأ (6). _________ (1) هو الثوري. (2) عبيد الله بن عمر هو موضع الالتقاء. وتحرف في نسخة (م) إلى: (عبد الله بن عمر). (3) القنازع جمع قنزعة -بضم القاف والزاي، وفتحهما، وكسرهما- وهي الشعر حوالي الرأس، والخصلة من الشعر تترك على رأس الصبي، أو هي ما ارتفع من الشعر وطال، كذا في القاموس المحيط (3/ 698). وقال ابن الأثير: وفي حديث آخر: (أنه نهى عن القنازع)، هو: أن يؤخذ بعض الشعر، ويترك منه مواضع متفرقة لا تؤخذ، كالقزع). النهاية (4/ 112). (4) لا من طريق سفيان، ولا هذا اللفظ، لكن أخرجه من غير طريق الثوري، بلفظ: (نهى عن القزع) وتقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304). وعبارة: (لم يخرج مسلم هذا الحديث) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (5) في الأصل (عباس) وعليها ضبة، فلا أدري أهي للضبط النحوي، أم لغيره، إلا أنه يوجد في الأصل أخطاء نحوية كهذا وليس عليها تضبيب، والتصويب من نسخة (م). (6) في سنده ومتنه، فقد رواه أبو داوود الحفري -وهو ثقة- عن الثوري، بإسقاط عمر بن نافع، وبلفظ: (القزع)، أخرجه النسائي في "الكبرى" عن أحمد بن سليمان، عن أبي داوود الحفري، به. انظر تحفة الأشراف (6/ 137/ حديث رقم 7901). وقبيصة: صدوق ربما خالف، واستصغره بعض النقاد في سفيان الثوري، تقدمت ترجمته.

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

9312 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد (1)، [ص:130] قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (2)، عن عمر بن نافع، أخبره عن نافع (3)، أنه سمع ابن عمر يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى (4) عن القزع، وهو أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضًا (5). _________ (1) ابن قيس، السكوني، الكوفي. (2) عبيد الله بن عمر هو موضع الالتقاء. (3) سقط نافع من نسخة (م). (4) في نسختي (ل)، (م): (ينهى). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304).

نَافِعٍ ← عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الوَلِيدِ، ← الصَّغَانِيُّ

9313 - حدثنا ابن أبي مسرة (1)، قال: حدثنا أبي (2)، قال: حدثنا هشام (3)، عن ابن جريج، قال: أخبرني (4) عبيد الله بن عمر (5)، عن عمر ابن نافع، أخبره عن نافع، أنه سمع ابن عمر، يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن القزع (6). _________ (1) هو عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث، أبو يحيى، ابن أبي مسرة، المكي. (2) أحمد بن زكريا بن الحارث. (3) ابن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاص، المخزومي، المكي. (4) في نسخ (ل)، (م): حدثني. (5) عبيد الله بن عمر هو موضع الالتقاء، وتحرف في نسخة (م) إلى: (عبد الله). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304).

نَافِعٍ ← عمر ابن نافع، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← هِشَامٍ ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

9314 - وحدثنا يوسف بن مُسَلَّم، حدثنا حجاج، عن ابن جريج، [ص:131] عن عبيد الله (1)، عن نافع (2)، عن ابن عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن القزع (3). ولم يذكر يوسف: عمر بن نافع (4). _________ (1) عبيد الله -بن عمر- هو موضع الالتقاء. وبين عبيد الله ونافع، ضبة في الأصل ونسخة (ل)، إشارة إلى عدم ذكر عمر بن نافع في هذا الإسناد، وانظر الحاشية الأخيره في هذا الحديث. (2) سقط (نافع) أيضًا في نسخة (م). وهو خطأ. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304). (4) ووافقه غير واحد على إسقاط (عمر بن نافع)، انظر حديث رقم (9310)، لكن الصواب إثباته، كما أخرجه مسلم وقاله النسائي. وقال ابن حجر: والعمدة على من زاد (عمر بن نافع)، لأنهم حفاظ، ولا سيما فيهم من سمع من نافع، كابن جريج. اهـ. انظر تحفة الأشراف (6/ 137، 138، 190، 191/ حديث رقم 7901 ورقم 8243)، وفتح الباري (10/ 364).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9315 - حدثنا أبو بكر المنكثي (1)، قال: حدثنا أبي (2)، عن سعيد [ص:132] ابن سليمان -يعني السَّمَطي (3) ثقة- عن موسى بن طارق (4) -يعني أبا قُرَّة- قال (5): قال ابن جريج: أخبرني عبيد الله بن عمر بن حفص (6)، أن عمر بن نافع أخبره، أن نافع -مولى ابن عمر- أخبره أنه سمع ابن عمر يقول: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن القزع (7). _________ (1) كلمة (المنكثي) فوقها ضبة في الأصل وكتب في الحاشية: (المكي)، وفي نسختي (ل)، (م): (المكثي)، وإتحاف المهرة (9/ 253/ حديث رقم 11046) - وأما نسخة (هـ) فهذا الحديث ضمن القسم الساقط من المصورة، وفي معجم البلدان: (منكث) - بالفتح، ثم السكون وفتح الكاف، وثاء مثلثة-: بلدة من نواحي أسبيجاب. و (منكث) -أيضًا- قرية من قرى بخارى، وكلتاهما بما وراء النهر. و (منكث): ناحية اليمن. اهـ. (5/ 250). ولم يتبين لي هذا الراوي. (2) قوله: (حدثنا أبي) ليس في نسختي (ل)، (م)، ولا في الإتحاف (9/ 253) حديث = [ص:132] = رقم 11046)، ولم أقف على اسمه ولا على ترجمته. (3) السقطي -بفتح السين المهملة والقاف، وكسر الطاء المهملة- نسبة إلى بيع السقط، وهو رديء المتاع وحقيره. انظر: الأنساب (3/ 262)، ولسان العرب (3/ 2038). (4) اليماني، أبو قُرَّة، الزبيدي. (5) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (6) عبيد الله بن عمر بن حفص هو موضع الالتقاء. (7) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304).

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← موسى بن طارق -يعني أبا قُرَّة- ← سعيد ابن سليمان -يعني السَّمَطي ثقة- ← أَبِي ← أبو بكر المنكثي