Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9288 - وحدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، قال: حدثنا عثمان ابن أبي شيبة (1)، قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد (2)، عن سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم أسياط كأذناب البقر، يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من كذا وكذا" (3). _________ (1) هو عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان، العبسي، أبو الحسن، ابن أبي شيبة. (2) جرير بن عبد الحميد هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9285). فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو جرير، بأنه ابن عبد الحميد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← عُثْمَانُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ

9289 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر (1)، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "المستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات" -قال شعبة: وأحسبه قال: "المغيرات خلق الله"- إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عنه" (2). _________ (1) محمد بن جعفر -المعروف بـ (غندر) - هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة. . . (3/ 1679، 1678/ حديث رقم 120/ الطريق الثالث). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التفسير، باب {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ} (8/ 630 / حديث رقم 4886). وأطرافه في: (4877، 5931، 5939، 5943، 5948). فوائد الاستخراج: - إيراد أبي عوانة لمتن رواية محمد بن جعفر، بينما اكتفى مسلم بسياق إسنادها، إلا أنه أشار أنه ليس فيها قصة أم يعقوب، الآتية في الحديث التالي.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

9290 - حدثني محمَّد بن محمَّد (1)، قال: حدثنا بندار [محمد ابن بشار] (2)، قال: حدثنا محمَّد بن جعفر، بنحوه (3)، ح (4). و (5) حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا (6) سفيان (7)، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: قال عبد الله: لعن الله الواشمات، والمستوشمات، والمتنمصات والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله (8)، قال: فبلغ ذلك امرأة من بني أسد -يقال لها: أم يعقوب (9) - فقالت: يا أبا عبد الرحمن، بلغني [ص:115] أنك لعنت كيت وكيت، قال: فما لي لا ألعن من لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ومن (10) هو في كتاب الله؟ قالت: إني لأقرأ ما بين اللوحين ولا أجده، قال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه (11)، أما قرأت: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} (12)، قال (13): قالت: بلى، قال: فإنه قد نهى [عنه] (14) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قالت: إني لأظن بعض أهلك يفعلون ذلك قال: فادخلي فانظري، فدخلت فنظرت، فلم تر شيئًا من حاجتها، فقال عبد الله: لو كانت كذلك لم تجامعنا (15). _________ (1) ابن رجاء بن السندي، أبو بكر، الإسفراييني، مصنف (الصحيح) المخرج على كتاب مسلم. (2) بندار: محمَّد بن بشار، هو موضع الالتقاء. وما بين المعقوفتين من نسختي (ل)، (م). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9289). (4) حرف التحويل ساقط من نسختي (ل)، (م). (5) واو العطف ليست في نسختي (ل)، (م)، تبعًا لعدم وجود حرف التحويل قبله فيهما. (6) في نسختي (ل)، (م)، حدثنا. (7) الثوري، هو موضع الالتقاء. (8) من هنا إلى قول ابن مسعود: "ألا ألعن من لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" في الحديث الآتي رقم (9297). ساقط من نسخة (م). (9) قال ابن حجر في الفتح (10/ 373): لا يعرف اسمها, ولم أقف لها على ترجمة، ومراجعتها لابن مسعود تدل على أن لها إدراكًا، والله أعلم بالصواب. اهـ. وقال في = [ص:115] = التقريب (1386/ ترجمة 8881): (كأنها صحابية). ولم أجدها في الإصابة. (10) حرف (من) ساقط من نسخة (ل). (11) كذا بإثبات الياء في كلمتي (قرأتيه) و (وجدتيه)، في الأصل، ونسخة (ص)، وصحيح مسلم. قال ابن حجر: (وهي لغة، والأفصح: حذفها في خطاب المؤنث في الماضي). الفتح (10/ 373). وهي في نسخة (ل) بحذف الياء. (12) سورة الحشر، آية (7). (13) ساقطة من نسخة (ل). (14) من نسخة (ل). (15) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة ... (3/ 1678/ حديث رقم 120/ الطريق الثاني). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التفسير، باب {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ} (8/ 630 / حديث رقم 4886)، وأطرافه في: (4887، 5931، = [ص:116] = 5939، 5943، 5948). فوائد الاستخراج: - ذكر ابن عوانة لمتن رواية سفيان كاملة، أما مسلم فساق إسنادها، وقال: بمعنى حديث جرير، غير أن في حديث سفيان: الواشمات والمستوشمات.

عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← و، ← محمَّد بن جعفر، بنحوه ← بُنْدَارٌ ← محمد بن محمد

9291 - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (1)، قال: حدثنا الفِرْيابي (2)، قال: حدثنا سفيان الثوري (3)، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: لعن الله الواشمات، والمستوشمات (4)، والمتنمصات، والمتفلجات للحُسن، المغيرات خلق الله قال: فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب، فجاءت، فقالت له: بلغني أنك لعنت كيت وكيت، فقال: و (5) ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ومن هو في كتاب الله؟ فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحين وما (6) وجدت فيه ما تقول. فقال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه: قوله: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ [ص:117] فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} (7)، قالت بلى. قال: فإنه قد نهى [عنه] (8). قالت: فإني أرى أهلك يفعلونه، قال: فاذهبي فانظري، فذهبت فنظرت، فلم تر من حاجتها شيئًا، فقال: لو كانت كذلك ما جامعتنا (9). _________ (1) هو عبد الله بن محمَّد بن عمر بن الجراح، الأزدي، الفلسطيني، أبو العباس، الغزِّي. (2) هو محمَّد بن يوسف بن واقد بن عثمان، الضبي مولاهم، أبو عبد الله، الفريابي. (3) سفيان الثوري هو موضع الالتقاء. (4) في نسخة (ل): الموشمات. (5) حرف الواو ساقط من نسخة (ل). (6) في نسخة (ل): فما. (7) سورة الحشر، آيه: (7). (8) من نسخة (ل). (9) تقدم تخريجه، وذكر فوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9289).

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

9292 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان (1)، عن منصور، عن إبراهيم، أن علقمة قال: قال عبد الله: لعن الله الواشمات. فذكر مثله إلى قوله: وما يمنعني أن ألعن من لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[وهو] (2) في كتاب الله (3). _________ (1) سفيان -الثوري- هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، وذكر فوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9289).

إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← الصَّغَانِيُّ

9293 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا أبو داوود الحَفَري (1)، [ص:118] قال: حدثنا سفيان (2)، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: لعن الله الواشمات فذكر مثله إلى قوله: لئن قرأتيها لقد وجدتيها، أما تقرأين: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} (3). _________ (1) الحفري -بفتح المهملة والفاء، نسبة إلى الحَفَر، وهو موضع بالكوفة، الأنساب (2/ 237). وهو عمر بن سعد بن عبيد أبو داوود الحفري الكوفي. ابن معين، والعجلي، والدارقطني، وابن حجر. انطر: تاريخ الدارمي (62 / ترجمة 97)، والثقات العجلي (358 / ترجمة 1231)، والعلل = [ص:118] = للدراقطني (3/ ورقة 99)، وتقريب التهذيب (719/ ترجمة 4938). (2) سفيان -الثوري- هو موضع الالتقاء. (3) سورة الحشر، آيه: (7). والحديث تقدم تخريجه، وذكر فوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9289).

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو دَاوُود الْحَفرِي ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

9294 - حدثنا إدريس بن بكر، قال: حدثنا ابن أبي شيبة (1)، قال: حدثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن فاطمة، عن أسماء قالت: جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: إن ابنتي عروس، وقد أصابتها الحصبة، وقد تمرط شعرها، أفأصِل لها فيه؟ فقال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "لعن الله الواصلة والمستوصلة" (2). _________ (1) ابن أبي شيبة هو أبو بكر، هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة ... (3/ 1676/ حديث رقم 115/ الطريق الثاني). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب اللباس، باب الموصولة (10/ 378/ حديث رقم 5941). وطرفاه في (5935، 5936). تنبيه: هذا الحديث تقدم في نسختي (ل)، (م)، عن موضعه هنا بعشرة أحاديث. = [ص:119] = فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن رواية أبي بكر بن أبي شيبة، ومسلم ساق سندها، وأحال بها على رواية أبي معاوية.

أَسْمَاءَ ← فَاطِمَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← إدريس بن بكر

9295 - حدثنا قُرْبُزَان، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ح (1). وحدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمَّد بن أبي بكر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (2)، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: لعن الواصلة، والمستوصلة، والواشمة، والمستوشمة (3). _________ (1) حرف التحويل والطريق الذي قبله، ساقطان من نسخة (ل). (2) القطان، وهو موضع الالتقاء، وفي الطريقين. وفي نسخة (ل) وقف بالإسناد على: (يحيى)، ثم قال: (بمثله)، ولم يتم الحديث. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة ... (3/ 1677/ حديث رقم 119). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب اللباس، باب المستوشمة (10/ 380/ حديث رقم 5947) وأطرافه في: (5937، 5940، 5942، 5947).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← قربزان

9296 - حدثنا أبو يونس الجُمَحِي (1)، قال: حدثنا ابن أبي أويس، قال: حدثنا أخي (2)، عن سليمان (3)، [ص:120] عن عبيد الله (4)، بمثله (5). [رواه بشر، عن صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر] (6). _________ (1) هو محمَّد بن أحمد بن يزيد، القرشيّ، أبو يونس، الجمحي، المدني. (2) هو عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس، الأصبحي، أبو بكر، المدني. (3) ابن بلال التيمي. (4) عبيد الله -بن عمر بن حفص العمري- هو موضع الالتقاء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9295). (6) زيادة من نسخة (ل). وهذا الطريق أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة ... (3/ 1677/ حديث رقم / 119 الطريق الثاني) من طريق بشر بن المفضل، به.

عُبَيْدِ اللَّهِ ← سُلَیْمَانَ ← أَخِي ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← أبو يونس الجمحي

9297 - حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي (1)، قال: حدثنا مسلم ابن إبراهيم، قال: حدثنا جرير بن حازم (2)، عن سليمان (3)، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: لعن الله المتوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات، المغيرات خلق الله، ثم قال: ألا ألعن من لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4). _________ (1) أبو يوسف، الفسوي. (2) جرير بن حازم هو موضع الالتقاء. (3) ابن مهران، الأعمش. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9289) ورقم (9290). فوائد الاستخراج: - ذكر أبي عوانة لمتن رواية جرير بن حازم، وأحال بها مسلم على ما سبقها عنده من روايات.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← سُلَیْمَانَ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← مسلم ابن إبراهيم، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ

9298 - حدثنا [محمد بن إسماعيل (1)] الصائغ، قال: حدثنا عفان، [ص:121] قال: حدثنا جرير بن حازم (2)، قال: حدثنا سليمان بن مهران، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: لعن المتوشمات (3). ثم ذكر مثله، وزاد: فقالت: امرأة من بني أسد (4). فذكر نحوه (5). _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) جرير بن حازم هو موضع الالتقاء. (3) في نسختي (ل)، (م): الموشمات. (4) في نسختي (ل)، (م) بياض بعد كلمة (أسد)، ومضبب عليه في نسخة (ل)، وبعد البياض الجملة التالية: (أهلك، قال: اذهبي فانظري، قالت: ما رأيت فيهم شيئًا، وما رأيته في المصحف، قال: بلى قال رسول -صلى الله عليه وسلم-) وليس فيهما جملة: (فذكر نحوه). (5) تقدم تخريجه، وذكر فوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9289) ورقم (9217). من فوائد الاستخراج هنا: - ذكر قصة أم يعقوب في رواية جرير بن حازم، وأحال مسلم برواية جرير، على روايات ذكر مسلم أنه ليس فيها قصة أم يعقوب.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← عَفَّانُ ← الصَّائِغُ،

9299 - حدثنا [إسحاق] (1) الدبري، عن عبد الرزاق (2)، قال: أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: زجر النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن تصل المرأة برأسها شيئًا (3). _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة ... (3/ 1679/ حديث رقم (9288).

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري