Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11399 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، حدثنا أبو علي الحنفي (1)، حدثنا المثنى القصير (2)، عن قتادة، عن أبي أيوب (3)، عن أبي هريرة قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته" (4). _________ (1) هو: عبيد الله بن عبد المجيد البصري. (2) هو: ابن سعيد الضبعي، وهو موضع الالتقاء. (3) اسمه يحيى، ويقال: حبيب بن مالك المراغي الأزدي. تهذيب الكمال (33/ 60). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه 4/ 2017، رقم 115). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب العتق -باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه-2/ 902، رقم 2420)، من طريق سعيد المقبري، عن أبيه عن أبي هريرة، وليس فيه قوله: "فإن الله خلق آدم على صورته". تنبيه: قد تكلم العلماء رحمهم الله في عود الضمير في هذا الحديث في قوله: "على صورته" واختلفوا فيه على أقوال ثلاثة: 1 - أن الضمير يعود على المضروب. 2 - أن الضمير يعود على آدم. 3 - أن الضمير يعود على الله تعالى، وهذا هو قول أهل السنة والجماعة، حيث جاءت الرواية الأخرى، المبينه لذلك من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: "لا = [ص:81] = تقبحوا الوجه، فإن الله خلق آدم على سورة الرحمن" صححه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه، وشيخ الإسلام ابن تيمية ... وغيرهم، انظر: كتاب عقيدة أهل الإيمان (ص 12 - 26). وقد كتب في هذه المسألة فضيلة الشيخ: حمود التويجري رحمه الله كتابا نفيسًا، وسماه "عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على سورة الرحمن" بين فيه أقوال العلماء وأدلتهم ورجح القول الثالث، ونقل كلام شيخ الإسلام في هذه المسألة، وأجاب عن الأقوال الأخرى وأدلتهم، فأجاد وأفاد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي أَيُّوبَ، ← قَتَادَةَ ← المثنى القصير ← اَبُوْ عَلِیٍّ الْحَنَفِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ

11400 - حدثنا عثمان بن خرزاذ، حدثنا سهل بن صالح (1)، حدثنا أبو داود، حدثنا المثنى بن سعيد (2)، بمثله (3) بطوله. "إن الله خلق آدم على صوته". رواه عبد الرحمن بن مهدي (4) عن المثنى [بتمامه] (5). _________ (1) ابن حكيم الأنطاكي، أبو سعيد البزار. وثقه أبو حاتم، والذهبي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "ربما أخطأ"، وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح (4/ 199)، الثقات (8/ 292)، تهذيب الكمال (12/ 190)، الكاشف (1/ 469)، التقريب (ص 258). (2) الضبعي، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11399). (4) هذه الرواية أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه- 4/ 2017 - رقم 115) من طريق محمد بن حاتم، عن عبد الرحمن بن مهدي به. (5) زيادة من (ك).

الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← سَهْلُ بْنُ صَالِحٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ،

11401 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا المثنى، (1) عن قتادة (2)، عن أبي أيوب (3) الأزدي، عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليتق الوجه" (4). _________ (1) ابن سعيد الضبعي. (2) ابن دعامة السدوسي، وهو: موضع الالتقاء. (3) جاء في الأصل: "عن أيوب الأزدي"، والتصويب من نسخة (ك) وصحيح مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه 4/ 2017، رقم 116). وتقدم تخريج البخاري للحديث انظر: حديث رقم (11299). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم: (أبو أيوب)، وجاءت نسبته عند المصنف (أبي أيوب الأزدي).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي أَيُّوبَ الْأَزْدِيِّ، ← قَتَادَةَ ← الْمُثَنَّى ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

11402 - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن محمد بن رجاء بن السندي، قالا: حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ (1)، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن قتادة، سمع أبا أيوب (2)، يحدث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قاتل أحدكم [أخاه] (3) فلا يلطمن (4) الوجه" (5). _________ (1) العنبري، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث، فهو موضع الالتقاء. (2) هو: يحيى بن مالك المراغي الأزدي. (3) زيادة من (ك). (4) اللطم: هو ضرب الخد وصفحة الجسد بالكف مفتوحة. القاموس (ص 1494). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه 4/ 2017، رقم 114). = [ص:83] = وتقدم تخريج البخاري للحديث. انظر: حديث رقم (11399).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبَا أَيُّوبَ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← عُبَيْدُ1 اللَّهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ السِّنْدِيِّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

11403 - حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عمرو بن عاصم (1) حدثنا همام (2) (3)، عن قتادة قال: حدثنا أبو أيوب، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه" (4). _________ (1) ابن الوازع الكلابي القيسي. (2) ابن يحيى العوذي، وهو موضع الالتقاء. (3) (ك 5/ 229/ ب). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه 4/ 2017، رقم 116). وتقدم تخريج البخاري للحديث انظر: حديث رقم (11399). فائدة الاستخراج: تصريح قتادة بسماعه الحديث من أبي أيوب يحيى بن مالك المراغي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو أَيُّوبَ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

11404 - حدثنا عثمان بن خرزاذ، حدثنا هشام بن عبد الملك (1)، حدثنا همام بمثله (2). _________ (1) ابن الوليد الطيالسي. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11403).

هَمَّامٌ، ← هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ،

11405 - حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا حبان (1)، حدثنا همام (2)، عن قتادة، عن أبي أيوب عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا [ص:84] قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه" (3). _________ (1) ابن هلال البصري. (2) ابن يحيى العوذي، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11403).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي أَيُّوبَ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← حِبَّانُ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

11406 - حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا سفيان بن عيينة (1) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا ضرب أحدكم أخاه فليجتنب الوجه". (2) _________ (1) موضع الالتقاء هو: سفيان بن عيينة. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه 4/ 2016، رقم 112). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11399). فائدة الاستخراج: ساق مسلم بعض الإسناد، وأحال على رواية المغيرة عن أبي الزناد، وأتم أبو عوانة السياق إسنادًا، ومتنًا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ

11407 - ز- حدثنا الترمذي، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان (1)، حدثنا أبو الزناد بإسناده مثله (2). زاد الحميدي: "فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته" (3). [ص:85] إلى هنا أخرجه مسلم. _________ (1) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11406). (3) هذه الزيادة لم يخرجها مسلم من طريق ابن عيينة، ورواها الحميدي في مسنده (2/ 476، رقم 1121) عن سفيان به. ورواها الإمام أحمد في مسنده (2/ 244)، عن سفيان به، ورواها ابن أبي عمر العدني كما في الشريعة للآجري (2/ 106، رقم 766). وإبراهيم بن بشار، كما في صحيح ابن حبان (12/ 419، رقم 5605 الإحسان). = [ص:85] = فهذه الزيادة صحيحة ثابتة من طريق سفيان بن عيينة عن أبي الزناد. ولا يضر ذلك رواية من لم يروها، كزهير بن حرب، وعمرو الناقد وروايتهم عند مسلم، وأحمد بن شيبان الرملي، كما عند المصنف برقم (11406) والبيهقي (8/ 327).

أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← التِّرْمِذِيُّ، ← ز

11408 - حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى القاضي (1)، حدثنا القعنبي (2)، حدثنا الغيرة بن عبد الرحمن القرشي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه" (3). رواه أبو عوانة (4)، عن سهيل [بن أبي صالح] (5)، عن أبيه، عن أبي [ص:86] هريرة، [عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بـ] (6) مثله. _________ (1) البرتي. (2) هو: عبد الله بن مسلمة بن قعنب، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه- 4/ 2016، رقم (112) من طريق عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن المغيرة عنه به. وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11399). (4) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري، وروايته أخرجها مسلم في صحيحه من طريق شيبان بن فروخ عن أبي عوانة به (كتاب البر والصلة -باب النهي عن ضرب الوجه- 4/ 2016 رقم (113). (5) زيادة من (ك). (6) زيادة من (ك).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← الغيرة بن عبد الرحمن القرشي، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى القاضي

11409 - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ويونس بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا أنس بن عياض (1)، حدثنا هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن هشام بن حكيم بن حزام أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الله عز وجل يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا". قال: وكان مرّ على قوم بأرض الشام في الشمس، فقال: ما شأنهم؟ قال: حبسوا بالجزية (3)، فدخل على عمير بن سعد، -وكان على فلسطين- (4)، فقال: يا عمير! ما هؤلاء الذين حبسوا في الشمس؟ قال: حبسوا بالجزية، قال: فأشهد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا (5). _________ (1) ابن ضمرة الليثي. (2) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (3) هي عبارة عن المال الذي يعقد لكتابي عليه الذمة، وهي فعلة من الجزاء، قيل: لأنها جزاء قيل: لأنها جزاء تركهم ببلاد الإسلام. النهاية (1/ 271)، تحرير ألفاظ التنبيه للنووي (ص 318)، فتح الباري (6/ 299). (4) بالكسر ثم الفتح، وسكون السين وطاء مهملة، وآخره نون: آخر كور الشام من ناحية مصر، قصبتها بيت المقدس. مراصد الإطلاع (3/ 1042). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب الوعيد الشديد لمن = [ص:87] = عذب الناس بغير حق- 4/ 2017، رقم 118). فائدة الاستخراج: فيه ذكر دخول هشام بن حكيم، على عمير بن سعد والي فلسطين، ومخاطبته في شأن أولئك الناس الذي أقيموا في الشمس.

هِشَامِ بْنِ حَکِيمِ بْنِ حِزَامٍ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

11410 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم (1)، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن هشام بن حكيم: أنه على قوم بأرض الشام، فقال: ما شأنهم؟ قال: حبسوا في الجزية، فدخل على عمير [بن سعد] (3) -وكان على فلسطين- فقال: يا عمير ... فذكر مثله (4). رواه ابن نمير (5) وغيره (6) عن هشام. _________ (1) ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب. (2) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (3) زيادة من (ك). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11409). (5) هو: عبد الله بن نمير الهمداني، وروايته عن هشام بن عروة لم أقف عليها. (6) كحفص بن غياث، وأبي أسامة، ووكيع، وأبي معاوية، وجرير كلهم عن هشام بن عروة به، وروايتهم عند مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب الوعيد الشديد لمن عذب الناس بغير حق-4/ 2017، 2018، رقم 117، 118).

هِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی