Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8994 - حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، قال: حدثنا حَبّان (1)، قال: حدثنا همام (2)، عن قتادة، قال: قلت لأنس بن مالك: أيُّ اللباس كان أحبَّ إلى النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: الحِبَرة (3). _________ (1) هو: حَبان بن هلال البصري. (2) همام هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 96/ ب). والحديث أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب فضل لباس ثياب الحبرة (3/ 1648) حديث رقم (32). والبخاري، كتاب اللباس، باب البرود والحبر والشملة، حديث رقم (5812) = [ص:598] = انظر: الفتح (11/ 452).

قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← حِبَّانُ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ،

8995 - حدثنا أبو يوسف الفارسي، قال: حدثنا عمرو بن عاصم، قال: حدثنا همام (1)، قال: حدثنا قتادة، قال: قلت: لأنس: أيُّ الثياب كان أعجب إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: الحِبَرة (2). _________ (1) همام هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه البخاري ومسلم، انظر حديث رقم (8994).

قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← أبو يوسف الفارسي

8996 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا عفان (1)، وموسى بن داود، وعمرو بن عاصم، قالوا: حدثنا همام (2)، قال: حدثنا قتادة، قال: قلت: لأنس، أيُّ اللباس كان أعجبَ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ أو أحبَّ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: الحِبَرة (3). _________ (1) هو: عفان بن مسلم. (2) نهاية (ك 4/ 288/ أ). وهمام هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8994).

قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عفان وموسى بن داود وعمرو بن عاصم ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

8997 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث، وسعد بن محمد البَيْروتِي (1)، قالا: حدثنا دحيم (2)، قال: حدثنا معاذ بن [ص:599] هشام (3)، قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن أنس، قال: كان أحبُّ الثياب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الحِبَرةَ (4). _________ (1) البيروتي: نسبة إلى بلدة من بلاد ساحل الشام يقال لها بيروت. الأنساب (1/ 428) - وهو: سعد بن محمد بن سعد، أبو العباس البجلي. (2) دحيم: -بضم الدال، وفتح الهاء المهملتين، والياء الساكنة، فميم- الأنساب (2/ 462)، والتقريب (ص 569). = [ص:599] = وهو: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو القرشي- مولاهم. (3) معاذ بن هشام ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أخرجه مسلم، باب فضل لباس ثياب الحبرة (3/ 1648) حديث رقم (33). والبخاري كتاب اللباس، باب البرود والحبر، حديث رقم (5813)، انظر الفتح (11/ 452).

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← دُحَيْمٌ، ← سَعْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْرُوتِيُّ، ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ

8998 - حدثنا الصاغاني، وداود بن عمر بن رزين الهمداني (1)، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سليمان بن المغيرة (2)، عن حميد بن هلال، عن أبي بُردة، قال: أخرجت إلينا عائشة إزارًا غليظًا مما يصنع باليمن، وكساءً من هذه المُلَبَّدة (3)، فأقسمت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مات فيهما (4). _________ (1) لم أقف على ترجمته، وقد روى أبو عوانة عن يزداد بن عمر بن رزين الهمداني، تقدم في حديث رقم (173)، فلعله تصحف هنا إلى داود. (2) سليمان بن مغيرة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) الملَبَّد: المرقع، وقيل: الذي ثخن وسطه وصَفُقَ حتى صار يشبه اللَّبْدة -وهي الخرقة إلى يرقع بها صدر القميص-. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 546)، النهاية (4/ 224). (4) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب التواضع في اللباس والاقتصار على الغليظ منه، (3/ 1649) حديث رقم (34). = [ص:600] = والبخاري، كتاب فرض الخمس، باب ما ذكر من درع النبي -صلى الله عليه وسلم-، حديث رقم (3108)، انظر: الفتح (6/ 335).

اَبِیْ بُرْدَۃَ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الصاغاني، وداود بن عمر بن رزين الهمداني

8999 - حدثنا إسماعيل القاضي (1)، قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا إسماعيل بن علية (2)، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، قال: أخرجت (3) إلينا عائشة كساءًا مُلَبَّدا، وإزارًا غليظًا، فقالت: قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في هذين الثوبين" (4). _________ (1) هو: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزدي. (2) إسماعيل بن علية هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 97/ أ). (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8998) ورقمه في مسلم (35).

اَبِیْ بُرْدَۃَ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← أَيُّوبَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

9000 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا مُعَلَّى بن منصور (1)، قال: حدثنا ابن أبي زائدة (2)، عن أبيه، عن مصعب، عن صفية، عن عائشة، أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- خرج ذات يوم وعليه مِرط (3) مرحّل (4) من شعر [ص:601] أسود (5). قال أبو عبيد: المروط: أكسية صوف أو خز يتزر بها (6). _________ (1) الرازي، أبو يعلى. (2) ابن أبي زائدة -يحيى بن زكريا- هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) المرط: الكساء، ويكون من صوف، وربما كان من خَزّ يُؤْتَزر به. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 513)، النهاية (4/ 319). (4) المرَحّل: الذي نقش فيه تصاوير الرِّحال. النهاية (2/ 310). (5) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب التواضع في اللباس (3/ 1649)، حديث رقم (36). (6) انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 227).

عَائِشَةَ ← صَفِيَّةَ ← مُصْعَبٌ ← أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

9001 - حدثنا عباس بن محمد، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا حماد بن سلمة (1)، عن ثابت، عن أنس، قال: ذهبت بعبد الله بن أبي طلحة حين وُلِدَ إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وهو في عباءة [يهنأ] (2) بعيرًا له فحنكهُ وسماه عبد الله، وما كان في الأنصار ناشئ أفضل منه، فقال لي: معك تمر؟ فناولته تمرات. فألقاها في فيه، ثم فَغَر الصبيُّ فَاهُ، فألقاهنّ فيه، فجعل يَتَلمّظ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "حُب الأنصار التمر" (3). _________ (1) حماد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) في النسخ الثلاثة في عباءة بعير، وكتب في حاشية الأصل: "قلت: كذا أورده هنا، والمعروف: في عباءة يهنأ بعيرًا له". ونحو هذا التعليق في (ك)، وكذلك هو الحديث في مسلم، والبخاري. (3) أخرجه مسلم، كتاب الآداب، باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته (3/ 1689) حديث رقم (22). وأخرجه البخاري بأطول من هذا في العقيقة، باب تسمية المولود، حديث رقم (5470) انظر: الفتح (11/ 4).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

9002 - حدثنا موسى بن إسحاق القَوَّاس، قال: حدثَنا عَثَّام بن علي العامري (1)، قال: حدثنا هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان ضِجاع (3) النبيّ -صلى الله عليه وسلم- من أَدَم حَشْوهُ لِيفٌ (4). رواه محاضر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وقالت (5): كان فراش النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (6). _________ (1) عثام: -بعين مهملة، وثاء معجمة بثلاث، الإكمال (7/ 28) - ابن علي، ابن هُجَير العامري الكوفي. ت / 195 هـ. قال أبو زرعة: "ثقة"، وقال أبو حاتم: "صدوق"، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (7/ 44)، الثقات (7/ 305)، تهذيب الكمال (19/ 335)، التقريب (ص 659). (2) هشام بن عروة ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) الضجاع: -بكسر الضاد المعجمة، بعدها جيم-: ما يرقد عليه. الفتح (13/ 81). (4) أخرجه مسلم كتاب اللباس، باب التواضع في اللباس (3/ 1650)، حديث رقم (38). والبخاري كتاب الرقاق، باب كيف كان عيش النبي -صلى الله عليه وسلم-، حديث رقم (6456)، انظر: الفتح (13/ 68). (5) نهاية (ك 4/ 288/ ب). (6) رواه مسلم كذا اللفظ من طريق علي بن مسهر عن هشام. ولم أعثر على طريق محاضر عن هشام.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَامِرِيُّ، ← موسى بن إسحاق القواس

9003 - حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا عمرو بن مرزوق، قال: [ص:603] حدثنا زائدة، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان ضِجَاع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- الذي يضجع عليه من أَدَم حشوه ليف (2). _________ (1) نهاية (ل 7/ 97/ ب)، وهشام بن عروة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9002)، ورقمه عند مسلم (38) الإسناد الثاني.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← زَائِدَةَ ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

9004 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا عارم (1)، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان ضِجَاع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- من أَدَمٍ حَشْوهُ لِيف (3). _________ (1) هو: محمد بن الفضل السدوسي. (2) هشام بن عروة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9002).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَارِمٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

9005 - حدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن كثير (1)، قال: حدثنا سليمان بن مغيرة (2)، عن ثابت (3)، عن أنس [ص:604] قال: كنت ألعب مع الصبيان إذ جاء النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وقد قَنَّع رأسه بثوب، فسلم عليّ ثم دعاني فبعثني لحاجة، وقعد في ظل حائط، فلمَّا جئت أهلي سألوني، فقلت: بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حاجة سِر، فقالوا لي: لا تخبر بسر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال أنس: يا ثابت لو كنت أخبرت أحدًا بسره لأخبرتك (4). _________ (1) العبدي، أبو عبد الله البصري. ت/223 هـ. قال ابن أبي حيثمة عن ابن معين: "لم يكن بالثقة"، وقال أبو حاتم: "صدوق"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان تقيًّا فاضلًا"، قال الحافظ: "ثقة لم يصب من ضعفه". انظر: الجرح والتعديل (8/ 70)، الثقات (9/ 77)، تهذيب الكمال (26/ 334)، التقريب (ص 891). (2) القيسي -مولاهم- أبو سعيد البصري. ت / 165 هـ. قال شعبة: "سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة"، وقال ابن علية: "سليمان بن المغيرة من حفاظ أهل البصرة"، وقال أبو طالب عن أحمد: "ثبت ثبت". انظر: الجرح والتعديل (4/ 144)، تهذيب الكمال (12/ 69). (3) ثابت ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أخرجه مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أنس (4/ 1929)، حديث رقم (145). وأخرجه البخاري مختصرًا في كتاب الاستئذان، باب حفظ السِّر، حديث رقم (6289)، انظر: الفتح (12/ 356). قوله: "وقد قنَّع رأسه" ليست في رواية مسلم والبخاري، وسندها صحيح. من فوائد الاستخراج: بيان الحال التي كان عليها النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما دعا أنس، وأنَّه كان مقنَّع الرأس.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُغِيرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ