Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8983 - حدثنا أحمد بن عصام الأصبهاني (1)، قال: حدثنا معاذ بن هشام (2)، قال: حدثني أبي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث، أن ابن معدان، أخبره أنَّ جبير بن نفير، أخبره، أنَّ عبد الله بن عمرو بن العاص أخبره، قال: رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليّ ثوبين مُعَصْفَرَين؛ فقال: "إنَّ هذا من ثياب (3) الكفار فلا تلبسها" (4). _________ (1) الأَصبهاني: -بكسر الألف أو فتحها، وسكون الصاد المهملة، وفتح الباء الموحدة، والهاء وفي آخرها النون بعد الألف، الأنساب (1/ 175) -. وهو: أحمد بن عصام بن عبد المجيد بن كثير الأنصاري. (2) معاذ بن هشام هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 95 /أ). (4) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر (3/ 1647) حديث رقم (27).

مُّحَمَّدِ بْنِ اِبْرَاھِیْمَ بْنِ الْحَارِثِ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ الأَصْبَهَانِيُّ

8984 - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا يزيد بن هارون (1)، قال: أخبرنا هشام ح وحدثنا يونس (2) بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا هشام، عن يحيى (3)، عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن معدان، أنّ جبير بن نفير، حدثه، أنّ عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه، قال: رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليّ ثوبين. -قال يزيد: أحمرين- وقال أبو داود: معصفرين -فقال: "يا عبد الله إن هذه ثياب كفار فلا تلبسها" (4). _________ (1) يزيد بن هارون هو ملتقى الإسناد مع مسلم، ومن طريق يونس بن حبيب الملتقى مع مسلم في هشام -وهو ابن أبي عبد الله الدستوائي-. (2) نهاية (ك 4/ 287 /أ). (3) هو: ابن أبي كثير. (4) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8983) ورقمه في مسلم (27) الإسناد الثاني. من فوائد الاستخراج: - ذكر أبي عوانة لمتن الحديث تامًّا، ومسلم لم يذكره. - رواية يزيد "أحمرين" وهي تفسير المعصفرين، لأنَّ صبغ العصفر لونه أحمر، كما تقدم في معناه.

خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَحْيَى ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← هِشَامٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

8985 - حدثنا محمد بن عبد اللك الدقيقي، وسليمان بن سيف، قالا: حدثنا هارون بن إسماعيل ح [ص:592] وحدثنا إدريس بن بكر، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع (1)، قالا: حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عبد الله بن عمرو قال: دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليّ ثوبان معصفران، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تلبسها فإنَّها ثياب الكفار" (2). _________ (1) وكيع هو ملتقى الإسناد مع مسلم من طريق إدريس بن بكر، ومن طريق الدقيقي الملتقى مع مسلم في علي بن المبارك. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8991)، ورقمه عند مسلم (27) الإسناد الثاني.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَحْيَى ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← وَكِيعٌ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← إدريس بن بكر ← هَارُونَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، ← محمد بن عبد اللك الدقيقي، وسليمان بن سيف،

8986 - حدثنا الدَّبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير (1) بإسناده، عن عبد الله أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أَحدَّ النظر إلى عبد الله بن عمرو حين رآهما عليه، وقال له: "ألقِ، هذين عنك فإنّهما من ثياب الكفار" (2). _________ (1) يحيى بن أبي كثير هو ملتقى الإسناد مع مسلم. وعنده تنتهي (95/ ب)، وحديث السلمي الآتي جاء في (ل) قبل حديث الدبري. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8983).

عَبْدُ اللَّهِ ← يحيى بن أبي كثير بإسناده ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

8987 - حدثنا السلمي (1)، قال: حدثنا عبد الله بن رجاء (2)، [ص:593] قال: حدثنا همام (3)، عن يحيى بن أبي كثير (4)، عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عبد الله بن عمرو، قال: دخل عليَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليّ ثوبان معصفران، فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تلبسهما، فإنهما من ثياب أهل النار"، أو "من ثياب الكفار" (5). _________ (1) هو: أحمد بن يوسف، الملقب بحمدان. (2) ابن عمر الغُداني -بضم العين المعجمة، وفتح الدال المهملة، المخففة وفي آخرها النون، الأنساب (4/ 283). أبو عمرو البصري. (3) هو: همام بن يحيى. (4) يحيى بن أبي كثير هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (5) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8985) ورقمه عند مسلم (27).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هَمَّامٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← السلمي

8988 - حدثنا أحمد بن محمد الأُبُلِّي (1) بالبصرة، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل ح وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا مسلم (2)، قالا: حدثنا أبَان (3) بإسناده (4)، عن عبد الله بن عمرو أنَّه دخل على النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وعليه ثوبان أحمران، فقال له: "ما هذان الثوبان الأحمران، ألقهما، فإنهما من [ص:594] ثياب الكفار"، أو "ثياب أهل النار" (5). رواه داود بن رشيد، عن [عمر بن أيوب الموصلي، حدثنا إبراهيم بن نافع] (6) عن سليمان الأحول، عن طاووس، عن عبد الله بن عمرو قال: رأى رسول الله، -صلى الله عليه وسلم- بمثله. _________ (1) الأبلي: -بضم أوله وثانيه الباء الموحدة، وتشديد اللام، نسبة إلى الأُبُلَّة، الأنساب (1/ 75)، معجم البلدان (1/ 76) -. وهو: أحمد بن محمد أبو بكر العطار. ت / 278 هـ. قال الحافظ ابن حجر: "صدوق". انظر: تهذيب الكمال (1/ 427)، التقريب (ص 97). (2) هو: مسلم بن إبراهيم. (3) هو: أبان بن يزيد العطار. (4) ملتقى الإسناد هو يحيى بن أبي كثير، وهو شيخ أبان. (5) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب النهي عن لبس المعصفر (3/ 1647) حديث رقم (27). (6) في الأصل: "عمر بن إبراهيم الموصلي، عن سليمان الأحول، عن طاووس" وهو تصحيف، وكذلك جاء في (ك) و (م) و (ل). والتصحيح من صحيح مسلم، فإنَّه أخرج رواية داود بن رشيد في كتاب اللباس باب النهي عن المعصفر (3/ 1347) حديث رقم (28).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← إبان بإسناده ← مُّسْلِمٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أحمد بن محمد الأبلي

8989 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكًا (1) أخبره ح وحدثنا الصاغاني، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: أخبرني مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن (2) عبد الله بن حُنَيْن، عن أبيه، عن عليّ قال: نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن لبس القِسِّي، والمُعَصْفَر، وعن تَخَتُّم الذهب، وعن القراءة في الركوع (3). _________ (1) نهاية (ك 4/ 287/ ب)، ومالك هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) في الأصل و (ك): عن، وصححت في حاشية الأصل. (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر (3/ 1648) حديث رقم (29).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

8990 - حدثنا محمد بن عبد الله بن مُهِلّ الصنعاني، والسُّلَمي (1)، قالا: حدثنا عبد الرزاق (2)، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب قال: نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن التختم بالذهب، وعن (3) لباس القِسِّي، وعن القراءة في الركوع، والسجود، وعن لباس المعصفر (4). _________ (1) هو: أحمد بن يوسف السلمي الملقب بحمدان. (2) عبد الرزاق هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 96/ أ). (4) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8989)، ورقمه عند مسلم (31).

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن عبد الله بن مهل الصنعاني والسلمي

8991 - حدثنا الحسن بن أبي الربيع، قال: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا معمر بإسناده أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبس المعصفر (2). _________ (1) عبد الرزاق هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8989)، ورقمه في مسلم (31).

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ

8992 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، قال: سمعت عليّ بن أبي طالب يقول: نهاني رسول اله -صلى الله عليه وسلم- أن أقرأ راكعًا أو ساجدًا (2). _________ (1) ابن وهب هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر = [ص:596] = (3/ 1648)، حديث رقم (30). من فوائد الاستخراج: ذكر قوله "أو ساجدًا" من رواية يونس، عن الزهري، وهي عند مسلم من رواية معمر عن الزهري.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

8993 - حدثنا يونس (1)، قال: حدثنا عبد الله بن نافع (2)، عن داود بن قيس (3)، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين (4)، عن أبيه، عن علي قال: نهاني النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن التختم بالذهب، وعن لبس المعصفر، وعن لبس القِسِّي، وعن القراءة في الركوع والسجود (5). _________ (1) هو: ابن عبد الأعلى. (2) الصائغ القرشي المخزومي -مولاهم- أبو محمد المدني. (3) الفرّاء، الدباغ، أبو سليمان، القرشي -مولاهم- المدني. (4) إبراهيم بن عبد الله هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (5) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر (3/ 1648)، حديث رقم (31).

عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ ← يونس،