Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11338 - حدثنا الحسن بن عفان، حدثنا ابن نمير (1) حدثنا الأعمش (2)، عن مسلم (3)، عن مسروق، عن عائشة قالت: دخل رجلان على النبي -صلى الله عليه وسلم- فخليا به، قال: فسمعته سبهما ولعنهما، قالت: فلما خرجا، قلت: يا رسول الله! فمن كان أصاب منك خيرًا فما أصاب هذان منك؟ فقال: أو ما علمت ما شارطت عليه ربي؟ شارطته قلت: اللهم إنما أنا بشر، فأيما مؤمن سببته أو لعنته فاجعلها له زكاة ورحمة" (4). _________ (1) هو: عبد الله بن نمير الهمداني، البخاري، أبو هشام الكوفي. (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) ابن صبيح، أبو الضحى الكوفي. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة -4/ 2007 - رقم 88). فائدة الاستخراج: متابعة ابن نمير لجرير، فإن جريرا لم يكن بالضابط عن الأعمش، كما نبه على ذلك الإمام أحمد. انظر: شرح علل الترمذي (2/ 718).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

11339 - حدثنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبار العطاردي، حدثنا أبو معاوية (1) الضرير، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة قالت: دخل على النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلان فأغلظ لهما، فقلت: يا رسول الله لمن أصاب منك خيرًا، ما أصاب هذان منك خيرًا؟ فقال: أو ما علمتِ ما عاهدت عليه ربي عز وجل"؟ قالت: وما عاهدت عليه ربك؟ قال: قلتُ: اللهم أيما مؤمن سببته أو لعنته فاجعلها له مغفرة وعافية، وكذا وكذا" (2). _________ (1) محمد بن خازم الضرير. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة -7/ 2004 - رقم 88 مكرر). فائدة الاستخراج: أتم أبو عوانة الإسناد والمتن، ومسلم اقتصر على بعض الإسناد، وأحال على حديث جرير.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← اَبُوْ مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیْرُ ← أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ،

11340 - حدثنا الحسن بن عفان، حدثنا عبد الله بن نمير (1)، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2): "اللهم إنما أنا بشر، فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته، فاجعلها له زكاة وأجرًا" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن نمير. (2) جاء في نسخة (ك): "عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، مثله، إلا أنه قال: "زكاة وأجرا". (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة- 4/ 2007 - رقم = [ص:35] = 89). فائدة الاستخراج: أن رواية الحسن بن عفان عن ابن نمير عند المصنف جاءت بلفظ: "زكاة وأجرا" ورواية محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه عند مسلم جاءت بلفظ: "زكاة ورحمة".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

11341 - حدثنا الحسن بن عفان، حدثنا ابن نمير (1)، عن الأعمش، عن أبي سفيان (2)، عن جابر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله، إلا أنه قال فيه: "زكاة وأجرًا" (3). _________ (1) هو: عبد الله بن نمير، وهو موضع الالتقاء. (2) هو: طلحة بن نافع القرشي مولاهم الواسطي. (3) هذا الحديث ليس موجودا في نسخة (ك)، وهو موجود في الأصل، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة- 4/ 2007 - رقم 89 مكرر).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

11342 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا (1) أبو معاوية (2)، ومحمد بن عبيد (3)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- "أيما مؤمن سببته، أو لعنته، أو جلدته، فاجعلها له زكاة ورحمة". [ص:36] قال الأحدب: "زكاة وأجرًا" (4). _________ (1) في (ك): "أخبرنا". (2) هو: محمد بن خازم الضرير، وهو موضع الالتقاء. (3) هو الطنافسي، أبو عبد الله الكوفي الأحدب. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11340). فوائد الاستخراج: 1/ ساق المصنف رواية أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح، ومسلم اقتصر على ذكر الإسناد، وأحال على حديث جرير عن الأعمش، وبيان أن حديث أبي معاوية مثل حديث ابن نمير. 2 / أن رواية محمد بن عبيد الطنافسي بلفظ: "زكاة وأجرا" موافقة لرواية عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح عند مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11343 - حدثنا عمار (1)، حدثنا محمد بن عبيد، عن الأعمش (2) مثله (3). _________ (1) ابن رجاء، أبو ياسر التغلبي. (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11340).

الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَمَّارٍ

11344 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش (1)، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم أيما مؤمن سببته (2)، أو لعنته، أو جلدته فاجعلها له زكاة وأجرًا" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) (ك 5/ 224 / ب). (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11341). فائدة الاستخراج: أتم المصنف رواية الأعمش عن أبي سفيان، واقتصر مسلم على الإسناد وبعض المتن.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11345 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو يحيى الحماني (1)، [قال] (2): حدثنا الأعمش (3)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وعن أبي سفيان، عن جابر قالا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما مؤمن سببته، أو لعنته، فاجعلها (4) له أجرا وقربة" (5). _________ (1) عبد الحميد بن عبد الرحمن. (2) زيادة من (ك). (3) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (4) في (ك): "فاجعله". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11340). تنبيه: جمع أبو يحيى الحماني في رواية المصنف الروايتين عن الأعمش، بلفظ واحد، وقد تقدم الكلام في أبي يحيى الحماني، وأن فيه ضعفًا، ومع هذا فقد خالفه الحفاظ من أصحاب الأعمش، فرووا كل حديث بلفظ مختلف.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11346 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا محاضر (1)، حدثنا الأعمش (2)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: [قال] (3) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنما أنا بشر، فأيما مؤمن سببته، أو لعنته فاجعلها له زكاة ورحمة" (4). _________ (1) ابن المورع الكوفي. (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) زيادة من (ك). (4) انظر: تخريج الحديث برقم (11340).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11347 - حدثنا أبو داود، حدثنا محاضر، حدثنا الأعمش (1)، [ص:38] عن أبي سفيان، عن جابر بمثله، إلا أنه ذكر: "زكاة وأجرًا" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) انظر: تخريج الحديث: رقم (11341).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرٌ، ← أَبُو دَاوُدَ،

11348 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا إسحاق بن محمد (1)، حدثنا مالك، عن أبي الزناد (2)، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهم إلي أخذت عندك عهدًا لن تخلفه، فإنما أنا بشر، فأي المؤمنين آذيته، شتمته، لعنته، جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها يوم القيامة" (3). رواه مغيرة (4) عن أبي الزناد. _________ (1) ابن إسماعيل بن أبي فروة الفروي. (2) هو: عبد الله بن ذكوان، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة- 4/ 2008 - رقم 90) من طريق قتيبة بن سعيد عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي. (4) ابن عبد الرحمن الحزامي، ومن طريقه أخرج مسلم الحديث انظر: التخريج السابق.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

11349 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان (1)، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: [قال] (2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم إني متخذ عندك عهدا لن تخفره (3)، فأيما رجل من [ص:39] المسلمين آذيته: جلدةً، شتمةً، لعنةً (4)، فاجعلها له صلاة وزكاة، ودعا له". قال أبو الزناد: وهي لغة أبي هريرة، وإنما هو: "جلدته لعنته" (5) (6). _________ (1) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء. (2) زيادة من (ك). (3) يقال: أخفرت الرجل: إذا نقضت عهده وذمامه. لسان العرب (4/ 254). (4) جاء في (ك): "جلدته شتمته لعنته" وجاء في مسند الحميدي (2/ 450، رقم 1041): "جلده، أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة ودعا له" قال أبو الزناد: فهي لغة أبي هريرة، وإنما هي جلدته لعنته. وجاء عند مسلم بعد أن ساق الإسناد، وأحال على رواية المغيرة، إلا أنه قال: "أو جلده" قال: أبو الزناد: وهي لغة أبي هريرة، وإنما هو: "جلدته". (5) قال النووي: "معناه" أن لغة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي المشهورة لعامة العرب: "جلدته" بالتاء، ولغة أبي هريرة "جلده" بتشديد الدال على إدغام المثلين، وهو جائز". شرح صحيح مسلم (16/ 230). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة-4/ 2008 - رقم 90 مكرر).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،