Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9001 - حدثنا عباس بن محمد، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا حماد بن سلمة (1)، عن ثابت، عن أنس، قال: ذهبت بعبد الله بن أبي طلحة حين وُلِدَ إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وهو في عباءة [يهنأ] (2) بعيرًا له فحنكهُ وسماه عبد الله، وما كان في الأنصار ناشئ أفضل منه، فقال لي: معك تمر؟ فناولته تمرات. فألقاها في فيه، ثم فَغَر الصبيُّ فَاهُ، فألقاهنّ فيه، فجعل يَتَلمّظ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "حُب الأنصار التمر" (3). _________ (1) حماد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) في النسخ الثلاثة في عباءة بعير، وكتب في حاشية الأصل: "قلت: كذا أورده هنا، والمعروف: في عباءة يهنأ بعيرًا له". ونحو هذا التعليق في (ك)، وكذلك هو الحديث في مسلم، والبخاري. (3) أخرجه مسلم، كتاب الآداب، باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته (3/ 1689) حديث رقم (22). وأخرجه البخاري بأطول من هذا في العقيقة، باب تسمية المولود، حديث رقم (5470) انظر: الفتح (11/ 4).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

9002 - حدثنا موسى بن إسحاق القَوَّاس، قال: حدثَنا عَثَّام بن علي العامري (1)، قال: حدثنا هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان ضِجاع (3) النبيّ -صلى الله عليه وسلم- من أَدَم حَشْوهُ لِيفٌ (4). رواه محاضر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وقالت (5): كان فراش النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (6). _________ (1) عثام: -بعين مهملة، وثاء معجمة بثلاث، الإكمال (7/ 28) - ابن علي، ابن هُجَير العامري الكوفي. ت / 195 هـ. قال أبو زرعة: "ثقة"، وقال أبو حاتم: "صدوق"، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (7/ 44)، الثقات (7/ 305)، تهذيب الكمال (19/ 335)، التقريب (ص 659). (2) هشام بن عروة ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) الضجاع: -بكسر الضاد المعجمة، بعدها جيم-: ما يرقد عليه. الفتح (13/ 81). (4) أخرجه مسلم كتاب اللباس، باب التواضع في اللباس (3/ 1650)، حديث رقم (38). والبخاري كتاب الرقاق، باب كيف كان عيش النبي -صلى الله عليه وسلم-، حديث رقم (6456)، انظر: الفتح (13/ 68). (5) نهاية (ك 4/ 288/ ب). (6) رواه مسلم كذا اللفظ من طريق علي بن مسهر عن هشام. ولم أعثر على طريق محاضر عن هشام.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَامِرِيُّ، ← موسى بن إسحاق القواس

9003 - حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا عمرو بن مرزوق، قال: [ص:603] حدثنا زائدة، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان ضِجَاع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- الذي يضجع عليه من أَدَم حشوه ليف (2). _________ (1) نهاية (ل 7/ 97/ ب)، وهشام بن عروة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9002)، ورقمه عند مسلم (38) الإسناد الثاني.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← زَائِدَةَ ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

9004 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا عارم (1)، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان ضِجَاع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- من أَدَمٍ حَشْوهُ لِيف (3). _________ (1) هو: محمد بن الفضل السدوسي. (2) هشام بن عروة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9002).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَارِمٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

9005 - حدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن كثير (1)، قال: حدثنا سليمان بن مغيرة (2)، عن ثابت (3)، عن أنس [ص:604] قال: كنت ألعب مع الصبيان إذ جاء النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وقد قَنَّع رأسه بثوب، فسلم عليّ ثم دعاني فبعثني لحاجة، وقعد في ظل حائط، فلمَّا جئت أهلي سألوني، فقلت: بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حاجة سِر، فقالوا لي: لا تخبر بسر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال أنس: يا ثابت لو كنت أخبرت أحدًا بسره لأخبرتك (4). _________ (1) العبدي، أبو عبد الله البصري. ت/223 هـ. قال ابن أبي حيثمة عن ابن معين: "لم يكن بالثقة"، وقال أبو حاتم: "صدوق"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان تقيًّا فاضلًا"، قال الحافظ: "ثقة لم يصب من ضعفه". انظر: الجرح والتعديل (8/ 70)، الثقات (9/ 77)، تهذيب الكمال (26/ 334)، التقريب (ص 891). (2) القيسي -مولاهم- أبو سعيد البصري. ت / 165 هـ. قال شعبة: "سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة"، وقال ابن علية: "سليمان بن المغيرة من حفاظ أهل البصرة"، وقال أبو طالب عن أحمد: "ثبت ثبت". انظر: الجرح والتعديل (4/ 144)، تهذيب الكمال (12/ 69). (3) ثابت ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أخرجه مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أنس (4/ 1929)، حديث رقم (145). وأخرجه البخاري مختصرًا في كتاب الاستئذان، باب حفظ السِّر، حديث رقم (6289)، انظر: الفتح (12/ 356). قوله: "وقد قنَّع رأسه" ليست في رواية مسلم والبخاري، وسندها صحيح. من فوائد الاستخراج: بيان الحال التي كان عليها النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما دعا أنس، وأنَّه كان مقنَّع الرأس.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُغِيرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

9006 - حدثنا بشر بن مطر (1)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (2)، عن أبي المنكدر، عن جابر قال: قال لي رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "هل اتخذت أنماطًا؟ " قلت: يا رسول الله وأنَّى لنا أنماط. فقال: "إنَّها ستكون" (3). _________ (1) ابن ثابت الواسطي. (2) سفيان هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب جواز اتخاذ الأنماط (3/ 1650) حديث رقم (39). والبخاري في النكاح، باب الأنماط ونحوها للنساء، حديث رقم (5161)، انظر: الفتح (10/ 281). من فوائد الاستخراج: تمييز سفيان، وعند مسلم جاء مهملا.

جَابِرٍ ← أَبِي الْمُنْكَدِرِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← بِشْرُ بْنُ مَطَرٍ

9007 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان (1)، عن محمد بن المنكدر (2)، عن جابر بن عبد الله، قال: لما تزوجت قال لي رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "هل [ص:606] لكم من أنماط؟ ". قلت: وأنَّى لنا أنماطٌ. قال: "أما إنَّها ستكون لكم أنماط". قال جابر: فأنا أقول اليوم لامرأتي نحي عنّي أنماطك فتقول: ألم يقل لكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنها ستكون لكم أنماط، فأَتركها" (3). _________ (1) سفيان -وهو ابن عيينة- موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ل 7/ 98/ أ). (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9006)، ورقمه عند مسلم (40).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

9008 - حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي، وأبو يحيى بن أبي مسرَّة، وعلي بن حرب الطائي، قالوا: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: حدثنا حيوة (1)، قال: أخبرني أبو هانيِء (2)، أنَّه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلّي (3) يحدث، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له: "فراش للرجل، وفراش لامرأته، والثالث للضيف، والرابع للشيطان" (4). _________ (1) ابن شريح بن صفوان التُّجِيْبيُّ المصري، أبو زرعة. (2) أبو هانيء -حميد بن هانيء- هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ك 4/ 289/ أ). (4) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب كراهة ما زاد على الحاجة من الفراش واللباس (3/ 1651)، حديث رقم (41). من فوائد الاستخراج: تمييز أبي عبد الرحمن بذكر نسبه، وعند مسلم جاء بكنيته فقط.

أبو هانيء ← حَيْوَةُ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ ← عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائیُّ ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ← الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرَقُّفِيُّ

9009 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، وأخبرني أبو هانئ، أنَّه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلّي يقول: سمعت جابر بن عبد الله يقول: أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له: الفراش للرجل، وفراش لامرأته، والثالث للضيف، والرابع للشيطان" (2). _________ (1) ابن وهب هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (9008).

أَبُو هَانِئٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9010 - حدثنا بكار بن قتيبة البكراوي، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، عن عمّه جرير بن [زيد] (1) (2) قال: كنت جالسًا إلى سالم بن عبد الله على باب داره، فمرّ به شاب من قريش، يسحب إزاره، فصاح به سالم، وقال: ارفع إزارك، وجعل الشاب يعتذر من استرخاء إزاره، ثم أقبل عليّ سالمٌ، فقال: حدثنا أبو هريرة (3) أنَّه سمع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "بينما رجل يمشي في حُلّة له معجب به نفسه، فخسف الله به الأرض، فهو يتجلجل (4) فيها إلى يوم [ص:609] القيامة" (5) (6). _________ (1) في النسخ الأربع: يزيد، وهو خطأ. (2) هو ابن عبد الله الأزدي، أبو سلمة البصري. قال أبو حاتم: "لا بأس به"، وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (2/ 503)، تهذيب الكمال (4/ 532)، التقريب (ص 196). (3) أبو هريرة -رضي الله عنه- هو ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (4) التجلجل -بجيمين-: التحرك، وقيل: الجلجلة: الحركة مع صوت. انظر: معجم مقاييس اللغة (1/ 418)، النهاية (1/ 284)، الفتح (11/ 433). (5) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب تحريم التبختر في المشي (3/ 1653)، حديث رقم (49). وأخرجه البخاري من طريق وهب بن جرير عن أبيه به، في كتاب اللباس، باب من جر ثوبه خيلاء، حديث رقم (5790)، الإسناد الثاني، انظر: الفتح (11/ 430). (6) في الأصل بعد الحديث: "يتلوه حدثنا أبو جعفر الدارمي، وأبو أمية، قالا: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة. الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد، وآله وحسبنا الله ونعم المعين". ثم كتب في اللوحة التالية: "الجزء الرابع والثلاثون بعد المائة من مسند أبي عوانة يعقوب بن إسحاق المهرجاني رواية الأستاذ الإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري -رضي الله عنه- عن شيخه أبي نعيم عبد الملك بن الحسين المهرجاني عن أبي عوانة -رحمه الله-".

عمّه جرير بن ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← بكار بن قتيبة البكراوي

9011 - حدثنا (1) أبو جعفر الدارمي، وأبو أمية، قالا: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة (2)، عن محمد بن زياد، قال: كان مروان يستخلف أبا هريرة على المدينة، فكان إذا رأى إنسانًا يجر إزاره ضرب برجله الأرض، وقال: قد جاء الأمير، قد جاء الأمير، ثم يقول: [ص:610] قال أبو القاسم -صلى الله عليه وسلم- "من جرّ إزاره بطرًا فإنّ الله لا ينظر إليه" أو لم ينظر الله إليه (3). _________ (1) كتب في الأصل قبل الحديث: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، رب يسر، الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد المصطفى، وعلى آله، أخبرنا الأستاذ الإمام أبو القاسم القشيري، قال: أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني، قال: أخبرنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني قال: " (2) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب تحريم جر الثياب خيلاء (3/ 1653)، حديث رقم (48)، الإسناد الثاني. والبخاري، كتاب اللباس، باب من جر ثوبه من الخيلاء، حديث رقم (5788)، انظر: الفتح (11/ 429).

مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أبو جعفر الدارمي وأبو أمية

9012 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة (1)، عن محمد بن زياد (2)، سمع أبا هريرة يقول: سمع أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا ينظر الله إلى من جرّ إزاره بطرًا" (3). _________ (1) شعبة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) نهاية (ل 7/ 99/ أ). (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9011)، ورقمه عند مسلم (48).

أَبَا الْقَاسِمِ ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ