Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8929 - حدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيسة (1) عن الحكم (2)، عن [ص:549] عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كنّا مع حذيفة، فسقاه عِلْج (3) في إناء من فضة، فضرب به وجهه، ثم اعتذر إلى القوم فقال: إنّي إنّما فعلت هذا لأني كنت نهيته مرارًا كل ذلك لا ينتهي؛ إنّي سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا تشربوا في الذهب والفضة، ولا تلبسوا الحرير والديباج، فإنَّه لهم في الدنيا ولكم في الآخرة" (4). _________ (1) الجزري أبو أسامة الرهاوي. (2) الحكم هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 85/ ب). والعلج: الرجل من كفار العجم وغيرهم، ويجمع على أعلاج وعلوج. النهاية (3/ 286). (4) -أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1637) حديث رقم (4) الإسناد الرابع. وأخرجه البخاري من طريق الحكم في الأشربة، باب الشرب في آنية الذهب حديث رقم (5632) انظر: الفتح (11/ 228). من فوائد الاستخراج: -ذكر أبي عوانة لمتن الحكم عن ابن أبي ليلى، ومسلم أحال به على حديث ابن عكيم عن حذيفة. -فيه تأكيد على أن عبد الرحمن ابن أبي ليلى شهد حذيفة وكان معه، وهذا تأكيد لرواية معاذ العنبري عن شعبة عن الحكم أنه سمع ابن أبي ليلى قال: شهدت حذيفة، وبقية الرواة عن شعبة عند مسلم قالوا: أن حذيفة.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ، ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← أَبِي ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

8930 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج (1)، قال: [ص:550] حدثنا شعبة (2) ح وحدثنا الصاغاني، قال: أخبرنا أبو النضر، قال: حدثنا شعبة عن الحكم، قال: سمعت ابن أبي ليلى يحدث، عن حذيفة: استسقى وهو بالمدائن، فأتاه إنسان باناء من فضة، فرمى به، وقال: إنّي كنت نهيته فأبى أن ينتهي، إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يشرب في آنية الفضة، والذهب؛ وعن لبس الحرير والديباج وقال: "هو لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة" (3). رواه غندر وابن أبي عدي هكذا (4). _________ (1) ابن محمد المصيصي. (2) شعبة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8929). (4) -أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1637) حديث رقم (4) الإسناد الخامس.

حُذَيْفَةَ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ، ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

8931 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة (1)، أخبرنا الحكم، قال: سمعت ابن أبي ليلى يحدث أنَّ حذيفة استسقى فأتاه دِهقان بإناء من فضة، فرمى به، وقال: إنّما فعلت هذا لأني تقدمت إليه أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر مثله (2). _________ (1) الملتقى في شعبة. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8929).

ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

8932 - حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم الرازي (1)، حدثنا عبيد الله بن معاذ (2)، حدثنا أبي (3)، حدثنا شعبة، عن الحكم، سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: شهدت حذيفة استسقى بالمدائن، فأتاه إنسان بإناء من فضة وذكر الحديث (4) (5). _________ (1) قال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه، وهو صدوق". الجرح والتعديل (2/ 75). (2) ملتقى الإسناد في عبيد الله بن معاذ. (3) نهاية (ل 7/ 86/ أ). (4) في (م) و (ل) بعد الحديث: "لم يروه عن شعبة هكذا غير معاذ". (5) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8929).

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، ← أحمد بن محمد بن عاصم الرازي

8933 - حدثنا (1) أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو عَتّاب (2)، قال: حدثنا شعبة (3)، قال: حدثنا الحكم، قال: سمعت ابن أبي ليلى يحدث أنّ حذيفة كان بالمدائن، فأتاه دِهقان أو عِلْج بجام (4) من فضة، فأخذه فرمى به، وقال: إني قد نهيته فلم ينته، إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبس الحرير والديباج، وعن الشرب في آنية الذهب والفضّة، وقال: "هي [ص:552] لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة (5). _________ (1) نهاية (ك 4/ 281/ أ). (2) هو سهل بن حماد العنقري. (3) شعبة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) الجام: إناء وطبق أبيض من زجاج أو فضة. قصد السبيل (1/ 365). (5) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8929).

ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَتَّابٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8934 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن حذيفة، قال سفيان: فسمعناه من يزيد بن أبي زياد، سمعه من ابن أبي ليلى، ثم سمعناه من أبي فروة، سمعه من ابن عكيم، قال: استسقى حذيفة بالمدائن، وكنّا معه، فجاء دِهقان بماء في إناء من فضة، فلمَّا جاءه به رماه به، قال: وكان فيه حِدَّة (2)، فكرهنا أن نسأله فلا يخبرنا، قال: فقال: إنِّي أعتذر إليكم من هذا، إنِّي كنت نهيته عن هذا، وإنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام فينا، فقال: "لا تشربوا في إناء الذهب، ولا الفضة، ولا تلبسوا الديباج، ولا الحرير (3)، فإنه لهم في الدنيا، ولكم يوم القيامة" (4). _________ (1) الملتقى مع مسلم في سفيان وهو ابن عيينة. (2) الحِدّة: الغضب. النهاية (1/ 353). (3) جاء في حاشية الأصل هنا "أو ولا الحرير" ملحقا به، وأُثْبتَتْ في (ك)، ولم تأت في (م) و (ل). (4) نهاية (ل 7/ 86/ ب)، والحديث أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1637) حديث رقم (4). وأخرجه البخاري من طريق مجاهد عن ابن أبي ليلى في الأطعمة باب الأكل في إناء = [ص:553] = مفضفض، حديث رقم (5426) انظر: الفتح (10/ 695). من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن الحديث تامًّا، ومسلم ذكر طرفه وأحال على رواية ابن عكيم عن حذيفة السابقة عنده.

حُذَيْفَةَ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8935 - حدثنا إبراهيم الحربي، قال: حدثنا ابن عائشة (1)، قال: حدثنا عبد الواحد (2)، قال: حدثنا أبو فروة (3)، قال: سمعت عبد الله بن عكيم، قال: كنت مع حذيفة فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الديباج والحرير لهم في الدنيا، ولنا في الآخرة" (4). _________ (1) هو: عبيد الله بن محمد بن حفص القرشي التيمي، عرف بالعيشي، والعائشي، وابن عائشة، لأنَّه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، وقد تقدم. (2) هو: عبد الواحد بن زياد البصري. (3) ملتقى الإسناد مع مسلم في أبي فروة، وهو: مسلم بن سالم النهدي. (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8934)، ورقمه عند مسلم (4) الإسناد الأول.

كنت مع حذيفة ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ ← أَبُو فَرْوَةَ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← ابْنُ عَائِشَةَ ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ,

8936 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، قال: حدثنا جرير، قال: حدثنا ابن أبي نجيح (1)، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن حذيفة أنَّه استسقى بنحوه (2) (3). _________ (1) ابن أبي نجيح هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8934). (3) في الأصل بعد الحديث: يتلوه جعفر بن محمد الخفاف الأنطاكي، ومحمد بن عوف، قالا: حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا جرير بن حازم. "الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وعلى آله وحسبنا الله ونعم المعين". = [ص:554] = ثم كتب في اللوحة التالية: "الجزء الثالث والثلاثون بعد المائة من مسند أبي عوانة يعقوب بن إسحاق المهرجاني، رواية الأستاذ الإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري رضي الله عنه عن شيخه أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني عنه"./ (هـ 8/ 207/ أ).

حُذَيْفَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

8937 - حدثنا (1) جعفر بن محمد الخَفّاف (2) الأنطاكي، ومحمد بن عوف، قالا: حدثنا الهيثم بن جميل، قال: حدثنا جرير بن حازم (3)، عن نافع، عن ابن عمر، أنّ عمر (4) قال يا رسول الله رأيت حلة في السوق لو اشتريتها فتزينت بها لوفود (5) العرب، فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة". ثم أهديت إليه بعد ذلك حُلل فبعث إلى عليّ حُلَّة، وأمره بشقها [ص:555] بين نسائه، وبعث إلى عمر حُلة، وإلى أسامة حلة، فجاء عمر إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: بعثت إليّ بحلة، وقد قلت بالأمس ما قلت، فقال: "لم أبعث بها إليك لتلبسها، إنَّما بعثت بها إليك لتصيب بها". وأمّا أسامة فراح فيها، فنظر إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نظرًا عرف أنَّه كره ما (6) صنع فقال: يا رسول الله تنظر إليّ وأنت بعثت بها إليّ، فقال "إنَّما بعثت بها إليك تشقها بين نسائك" (7). _________ (1) جاء قبل الحديث في الأصل: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد، وعلى آله أجمعين. أخبرنا الأستاذ الإمام أبو القاسم القشيري، قال: أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسين الإسفراييني، قال: أخبرنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني قال: " (2) الخفاف: -بفتح الخاء المنقوطة، وتشديد الفاء الأولى- نسبة لعمل الخِفَاف. الأنساب (2/ 386). (3) جرير بن حازم هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) نهاية (ك 4/ 281/ ب). (5) الوفود: هم القوم يجتمعون ويَرِدون البلاد، واحد منهم: وافد، وكذلك الذين يقصدون الأمراء لزيارة واسترفاد وانتجاع وغير ذلك. النهاية (5/ 209). (6) نهاية (ل 7/ 87/ أ). (7) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1639) حديث رقم (7). والبخاري كتاب الجمعة، باب يَلْبَس أحسن ما يجد، حديث رقم (886). انظر: الفتح (3/ 28).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← جعفر بن محمد الخَفّاف الأنطاكي، ومحمد بن عوف،

8938 - حدثنا أبو الحسن الميموني، والحسن بن علي بن عفان، قالا: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (1)، عن نافع، عن ابن عمر أنَّ عمر رأى حُلة سِيَراء (2) تباع عند باب المسجد، فقال عمر: يا رسول الله لو اشتريتها، فلبستها يوم الجمعة، وللوفود إذا قدموا عليك، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّما يلبس هذا من لا خلاق له في [ص:556] الآخرة". ثم جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منها حُلل، فأعطى عمر منها حلة، فقال عمر: يا رسول الله: كسوتنيها وقد قلت فيها ما قلت قال: "إنِّي لم أكسكها لتلبسها، إنّما كسوتك (3) إمّا تبيعها أو لتكسوها" قال: فكساها عمر أخًا له من أمه من أهل مكة مشركًا (4) (5). _________ (1) عبيد الله بن عمر هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) سِيراء: -بكسر السين، وفتح الياء والمد-: نوع من البرود يخالطه حرير كالسُّيور، وقيل: السيراء: الحرير الصافي، والمعنى: حلة حرير. انظر: النهاية (2/ 433). (3) في (ل) "كسوتكها". (4) في الأصل: مشرك. (5) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1638) حديث رقم (6) الإسناد الثاني. والبخاري كتاب الجمعة، باب يلبس أحسن ما يجد، (886) انظر: الفتح (3/ 28). من فوائد الاستخراج: - تمييز عبيد الله بن بذكر اسم أبيه، وجاء عند مسلم مهملًا. - ذكر أبي عوانة لمتن حديث عبيد الله عن نافع تامًّا، ومسلم أحال به على حديث مالك، عن نافع.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أبو الحسن الميموني والحسن بن علي بن عفان

8939 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، حدثنا مالك (1)، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ عمر بن الخطاب رأى حلة سِيرَاء عند باب المسجد فقال: يا رسول الله لو اشتريت هذه الحُلّة [ص:557] فلبستها يوم الجمعة (2) وللوفد إذا قدموا عليك، قال (3): "إنّما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة". ثم جاءت رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- منها حُلَل، فأعطى منها عمر حُلَّة؛ فقال عمر: يا رسول الله: أكسوتنيها وقد قلت في خلّة عطارد ما قلت، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنِّي لم أكسكها لتلبسها". فكساها عمر أخا له مشركًا بمكة (4). _________ (1) ملتقى الإسناد في مالك. (2) نهاية (ك 4/ 282/ أ). (3) نهاية (ل 7/ 87 /ب). (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8938)، ورقمه عند مسلم (6).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

8940 - حدثنا الترمذي (1)، قال: حدثنا القعبي (2)، عن مالك (3) بمثله (4). _________ (1) هو أبو إسماعيل. (2) هو: عبد الله بن مسلمة. (3) مالك هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8938) ورقمه عند مسلم (6). وأخرجه البخاري من طريق القعنبي، عن مالك، في الهبة: باب هدية ما يكره لبسها، حديث رقم (2612)، انظر: الفتح (5/ 548).

مَالِكٍ، ← القعبي ← التِّرْمِذِيُّ،