Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9097 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود ح وحدثنا حميد بن عياش (1) من كورة لُدّ (2)، قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل (3)، قالا: حدثنا (4) شعبة (5)، عن عاصم بن كليب، سمع أبا بردة، سمع عليًّا يقول: نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أتختم في الوسطى والتي تليها (6). واللفظ لأبي داود (7). _________ (1) الرملي، أبو الحسن. (2) لُدّ: -بالضم والتشديد- قرية قرب بيت القدس من نواحي فلسطين، وتبعد عن الرملة حوالي خمسة أكيال شرقًا. انظر: معجم البلدان (5/ 15)، معجم بلدان فلسطين (ص 637). (3) القرشي، العدوي -مولاهم- أبو عبد الرحمن البصري. (4) في (ك): "أخبرنا". (5) الملتقى مع مسلم في شعبة. (6) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (9096). (7) نهاية (ل 7/ 109/ ب).

عَلِيًّا ← أَبَا بُرْدَةَ ← عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، ← شُعْبَةُ ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← حميد بن عياش من كورة لد ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

9098 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا موسى بن داود، [ص:664] قال: حدثنا شعبة (1) بإسناده نهاني النبي -صلى الله عليه وسلم- أن أتختم في هذه وهذه، وأشار إلى السبابة والوسطى (2). _________ (1) الملتقى في شعبة. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (9096).

شُعْبَةُ ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9099 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا الأسود بن عامر، قال: حدثنا شعبة (1)، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن عليّ أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في أن يجعل الخاتم في إحدى السبابتين (2). _________ (1) شعبة ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (9096).

عَلِيٍّ، ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، ← شُعْبَةُ ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

9100 - حدثنا العباس (1)، قال: حدثنا أبو الجَوّاب (2)، قال: حدثنا عمار بن رزيق، عن عاصم بن كليب (3)، عن أبي بردة، عن عليّ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهاني أن ألبس خاتمي في هذه، أو هذه السبابة، والوسطى (4). _________ (1) في (ك): "حدثنا عباس الدوري". (2) هو: الأحوص بن جَوّاب الضبي. (3) عاصم بن كليب هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها (3/ 1659) حديث رقم (65).

عَلِيٍّ، ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، ← أَبُو الْجَوَّابِ، ← الْعَبَّاسُ:

9101 - حدثنا إدريس بن بكر، قال: حدثنا مسدد ح [ص:665] وحدثنا محمد بن حيويه، قال: حدثنا يحيى بن يحيى (1)، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة قال: قال عليّ: نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أتختم في (2) أصبعي هذه، أو هذه، وأومأ إلى الوسطى والتي تليها (3). واللفظ لمحمد بن حيويه. وقال إدريس: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أتختم في السبابة، والوسطى (4). _________ (1) يحيى بن يحيى هو ملتقى الإسناد مع مسلم من طريق محمد بن حيويه، ومن طريق إدريس ابن بكر الملتقى مع مسلم في أبي الأحوص. (2) نهاية (ل 7/ 296/ ب). (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها (3/ 1659) حديث رقم (65). (4) في (ل) و (م) فرَّق بين الإسنادين، ذكر إسناد إدريس بن بكر بمتنه، ثم أتبعه بحديث محمد بن حيويه تامًّا بدون تحويل.

اَبِیْ بُرْدَۃَ ← عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← محمد بن حيويه ← مُسَدَّدٌ ← إدريس بن بكر

9102 - حدثنا أسيد بن عاصم الأصبهاني (1)، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (2)، عن عاصم، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن علي بن أبي طالب قال: نهاني رسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم- أن أتختم في السبابة [ص:666] والوسطى (4). قلنا له: يا أبا محمد: خالفك الناس. قال: من خالفني؟ قلنا: سفيان الثوري، وشعبة، قال: ثقتين حافظين، ما قالا؟ قلنا: عن عاصم، عن أبي بردة، عن علي، قال: أما حفظي فأبو بكر، وهذان حافظان متقنان، وأبو بكر وأبو بردة هما ابنا أبي موسى، فحدثنا عاصم (5)، عن ابن أبي موسى، عن علي. _________ (1) أبو الحسين الثقفي. (2) سفيان هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 110/ أ). (4) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (9101) ورقمه في مسلم (64)، الإسناد الثاني. من فوائد الاستخراج: - فيه بيان السبب الذي قال فيه ابن عيينة "عن ابن أبي موسى". - فيه أن المبهم لاسم ابن أبي موسى هو ابن عيينة لا مسلم كما يفهم من كلام المزي في التحفة (7/ 459) فإنه قال: "قيل إنه كنى عنه لأن ابن عيينة يقول فيه أبو بكر بن أبي موسى وهو غلط منه" ا. هـ (5) في (ل): "فحدثنا عن عاصم"، ففي الأصل القائل "حدثنا" سفيان، وأما ما في (ل) فالقائل "حدثنا" الحميدي.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى، ← عَاصِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ الأَصْبَهَانِيُّ

9103 - حدثنا حميد بن عياش، قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان ابن عيينة (1)، عن عاصم بن كليب، عن ابنٍ لأبي موسى، قال: سمعت عليًّا يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا علي قل اللهم إنّي أسألك السداد والهدى، ونهاني عن لبس القِسِّي، وميثرة الحمراء (2). _________ (1) الملتقى في سفيان. (2) أخرجه مسلم في اللباس، باب النهي عن التختم في الوسطى (3/ 1659) حديث رقم (64)، = [ص:667] = الإسناد الثاني. وأخرج أوله في كتاب الذكر، باب التعوذ من شر ما عمل (4/ 7090)، حديث رقم (78) من طريق عبد الله بن إدريس عن عاصم بن كليب به.

عَلِيًّا ← ابْنٍ لَأَبِي مُوسَی ← عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، ← سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← مُؤَمَّلٌ: ← حميد بن عياش

9104 - حدثنا أبو الأحوص صاحبنا، قال: حدثنا أبو عمر الحوضي (1)، قال: حدثنا أبو عوانة (2)، عن عاصم بن كليب (3)، قال: حدثني أبو بردة بن أبي موسى، قال: كنت عند أبي موسى فأتانا علي، فقال على: نهاني رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن أجعل خاتمي في هذه، -وأومأ أبو بردة بإبهامه إلى السبابة والوسطى- ونهاني عن الميثرة والقسية (4). _________ (1) هو حفص بن عمر البصري. (2) هو: الوضاح بن عبد الله. (3) عاصم بن كليب هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها (3/ 1659) حديث رقم (64).

عَلِيٍّ، ← كنت عند أبي موسى فأتانا علي، ← أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى، ← عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← أبو الأحوص صاحبنا

9105 - حدثنا يعقوب بن عبيد (1) النَهْرُتِيرِي، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (2)، عن نافع، عن ابن عمر أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اتخذ خاتمًا من ذهب وذكر الحديث، واتخذ خاتمًا من فضة، فاتخذ الناس خواتيم الفضة. قال ابن عمر: فلبس الخاتم، ثم لبسه أبو بكر بعد النبيّ -صلى الله عليه وسلم- ثم عمر، ثم عثمان حتى وقع في زمان عثمان (3) في بئر أَرِيس (4) (5). _________ (1) في الأصل "محمد" وكتب في الحاشية صوابه "عبيد" وهو الصواب. (2) نهاية (ل 7/ 110/ ب). وملتقى الإسناد مع مسلم في عبيد الله بن عمر. (3) نهاية (ك 4/ 297/ أ). (4) بئر أَريس: مقابلة مسجد قباء من الغرب. انظر: الدرة الثمينة في أخبار المدينة لابن النجار (ص 77)، التعريف بما آنست الهجرة للمطري (ص 53). وفي الأصل بعد الحديث زيادة مُشار عليها بالحذف، ولم ترد في النسخ الأخرى، وهي: "كلا الحديثين صحيح جمعهما أبو أسامة الذهب والفضة، رواه ابن نمير عن عبيد الله بإسناده واتخذ خاتمًا من فضة، وزاد: وكان نقشهُ محمد رسول الله". (5) أخرج مسلم أوله "اتخذ خاتمًا من ذهب" في اللباس، باب تحريم خاتم الذهب على = [ص:669] = الرجال (3/ 1655) حديث رقم (53)، الإسناد الثاني. وأخرج شطره الثاني "واتخذ خاتمًا من فضة ... إلخ" في اللباس، باب لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من ورق (3/ 1656) حديث رقم (54). وأخرجه البخاري من طريق أبي أسامة عن عبيد الله به في اللباس، باب خاتم الفضة، حديث رقم (5866) انظر: الفتح (11/ 503).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← يعقوبُ بنُ عُبيدٍ النَّهرَتيريُّ:

9106 - حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (1) (2)، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من ذهب، ثم ألقاه، ثم اتخذ خاتمًا من وَرِق، ونقش فيه: محمد رسول الله. وقال: "لا ينقش أحدٌ على نقش خاتمي هذا". وكان إذا لبسه جعل فَصَّهُ مما يلي كفه، وهو الذي سقط من مُعَيْقيب في بئر أريس (3) (4). _________ (1) في (م) "عقبة" وهو خطأ. (2) سفيان هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم كتاب اللباس، باب لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من ورق (3/ 1656) حديث رقم (55)، والبخاري، اللباس، باب نقش الخاتم، حديث رقم (5873)، انظر: الفتح (11/ 510)، ولم يخرج البخاري منه قوله: "لا ينقش أحد على نقش خاتمي هذا". (4) في الأصل بعد الحديث: "يتلوه حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا سريع بن يونس ح وحدثنا إدريس بن بكر، حدثنا ابن أبي شيبة، قالا: حدثنا سفيان الحديث الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد وعلى آله وحسبنا الله ونعم المعين". = [ص:670] = ثم كتب في اللوحة التالية: "الجزء الخامس والثلاثون بعد المائة من مسند أبي عوانة يعقوب ابن إسحاق الإسفراييني، رواية الأستاذ الإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري -رضي الله عنه- عن شيخه أبي نعيم عبد الملك بن الحسن المهرجاني عنه".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

9107 - حدثنا (1) الصاغاني، قال: حدثنا سريج بن يونس ح وحدثنا إدريس بن بكر، قال: حدثنا ابن أبي شيبة (2)، قالا: حدثنا سفيان (3)، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر أنّ، النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نقش في خاتمه محمد رسول الله، وقال: "لا ينقش على خاتمي أحد" (4). وحدثنا يوسف (5)، حدثنا علي، قال سفيان: هذه الكلمة لم يجيء بها غير أيوب بن موسى (6). _________ (1) كتب في الأصل قبل الحديث: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، رب يسر. الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد وعلى آله أجمعين. أخبرنا الأستاذ الإمام أبو القاسم القشيري قال: أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن المهرجاني، قال: أخبرنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق المهرجاني قال: " (2) ابن أبي شيبة هو ملتقى الإسناد من طريق إدريس بن بكر، ومن طريق الصاغاني الملتقى في سفيان. (3) هو ابن عيينة. (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9106). (5) هو ابن يعقوب القاضي. (6) يقصد قوله "لا ينقش على خاتمي أحد".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← إدريس بن بكر ← سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ← الصَّاغَانِيُّ،

9108 - حدثنا عباس الدوري، وأبو داود الحراني، قالا: حدثنا هارون بن إسماعيل الخزاز (1)، قال: حدثنا علي بن المبارك، عن عبد العزيز بن صهيب (2)، عن أنس، قال: اتخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا ونقشه، وقال: "إنَّا قد اتخذنا خاتمًا (3) ونقشنا فيه نقشًا، فلا ينقش أحد على نقشه" (4). زاد أبو داود: فكأني أنظر إلى وبيصه في يده (5). _________ (1) الخَزَّاز: -بفتح الحاء، وتشديد الزاي الأولى- الأنساب (2/ 356). (2) عبد العزيز بن صهيب ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 111/ أ). (4) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من ورق (3/ 1656) حديث رقم (2092). والبخاري كتاب اللباس باب الخاتم في الخنصر، حديث رقم (5874)، انظر: الفتح (11/ 511). (5) لم يخرجها مسلم من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس، وأخرجها من طريق قتادة عن أنس في اللباس، باب اتخاذ النبي - صلى الله عليه وسلم - خاتمًا (3/ 1657) حديث رقم (56). وأخرجه البخاري في الموضع المتقدم بلفظ: "فإني لأرى بريقه في خنصره".

أَنَسٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هَارُونُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَزَّازُ ← عباس الدوري وأبو داود الحراني