Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9085 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا يعقوب بن محمد الزهري، قال: حدثنا طلحة بن يحيى (1)، قال: حدثنا يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أنس ابن مالك، قال: كان فص خاتم رسول الله (2) -صلى الله عليه وسلم- حبشيًّا أسودًا (3). _________ (1) طلحة بن يحيى هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) نهاية (ل 7/ 108/ أ). (3) أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (9084)، ورقمه في مسلم (62).

أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9086 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب (1)، قال: حدثنا يونس بن يزيد (2)، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لبس خاتمًا (3) من فضة في يمينه فيه فصّ حبشي، قال: فكان يجعل فصّه مما يلي كفه (4). _________ (1) القرشي. ت / 215 هـ. قال الإمام أحمد: "كان جهميًّا يقول بقول جهم، قدم بغداد فأول من دخل عليه بشر المريسي"، وقال أبو حاتم: "تكلم الناس فيه"، وقال أبو زرعة: "ليس بشيء"، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (9/ 193)، الثقات (9/ 54)، تاريخ بغداد (14/ 159 - 160). (2) يونس بن يزيد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) في الأصل "خاتم". (4) أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (9084) ورقمه في مسلم (62).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← يحيى بن نصر بن حاجب ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9087 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا محمد بن سليمان، [ص:655] قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري (1)، قال: أخبرني أنس بن مالك، أنّه رأى في إصبع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من وَرِق يومًا واحدًا وذكر الحديث (2). _________ (1) الملتقى في الزهري. (2) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب طرح الخواتيم (3/ 1657) حديث رقم (59). والبخاري كتاب اللباس، باب حديث رقم (5868)، انظر: الفتح (11/ 504).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

9088 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا ابن أبي أويس (1)، قال: أخبرني سليمان بن بلال، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (2) لبس خاتم فضة فيه فصّ حبشي، كان يجعل فصّه في بطن كفه (3). _________ (1) ابن أبي أويس -وهو إسماعيل- ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) نهاية (ك 4/ 295/ ب). (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب في خاتم الورق فصه حبشي (3/ 1658) حديث رقم (62)، الإسناد الثاني. من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن حديث إسماعيل بن أبي أويس عن سليمان بن بلال، ومسلم أحال به على رواية طلحة بن يحيى عن يونس.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

9089 - حدثنا إسماعيل بن صالح بن عمر أبو بكر الحُلْواني، قال: حدثنا ابن أبي أويس (1) بمثله (2). وقال: لبس خاتم فضة في يمينه فيه فصّ حبشي، ثم ذكر بمثل [ص:657] حديث العباس (3). _________ (1) ابن أبي أويس -وهو إسماعيل- ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (9096). (3) يقصد أن إسماعيل بن صالح زاد في روايته "في يمينه" وباقي الحديث كحديث عباس الدوري المتقدم، وهذه الزيادة عند مسلم من حديث طلحة بن يحيى، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب به، وتقدم تخريجها في حديث رقم (9088).

ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← إسماعيل بن صالح بن عمر أبو بكر الحلواني

9090 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب، قال: حدثنا يونس بن يزيد (1) بإسناده أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- لبس خاتم فضة في يمينه فيه فصّ حبشي، فكان يجعل مما يلي كفه (2) (3). _________ (1) يونس هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) هذا الحديث ليس في (م) و (ل). (3) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (9088).

يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← يحيى بن نصر بن حاجب ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9091 - حدثنا سليمان بن سيف الحراني، قال: حدثنا مسلم (1)، قال: حدثنا جويرية (2) بن أسماء، عن نافع (3)، عن ابن عمر، أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- صنع خاتمًا من ذهب، وكان يجعل فصّه في بطن كفه إذا لبسه في يده اليمنى، وصنع الناس خواتيم (4) من ذهب، فجلس النبيّ -صلى الله عليه وسلم- على المنبر فنزعه، وقال: إنِّي كنت ألبس هذا الخاتم، [ص:658] وأجعل فصه في باطن كفي، فرمى به، وقال: "والله لا ألبسه أبدًا". فنبذ الناس خواتيمهم (5). _________ (1) هو مسلم بن إبراهيم. (2) نهاية (ل 7/ 108/ ب). (3) نافع هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) في الأصل: "خواتيما". (5) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب تحريم خاتم الذهب على الرجال (3/ 1655) حديث رقم (53). وأخرجه البخاري من طريق جويرية، عن نافع، في اللباس، باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه، حديث رقم (5876) انظر: الفتح (11/ 512).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← مُّسْلِمٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ،

9092 - حدثنا عبدان عبد الله بن أحمد بن موسى الجَوَالِيقي (1) بعَسْكَر مُكْرَم (2)، قال: حدثنا سهل بن عثمان العسكري (3)، قال: حدثنا عقبة بن خالد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- اتخذ خاتمًا من ذهب، ولبسه في يمينه، ثم ألقاه، واتخذ خاتمًا من فضة ولبسه (4). _________ (1) الجواليقي: بفتح الجيم، والواو، وكسر اللام بعد الألف، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها القاف، الأنساب (2/ 104). (2) عسكر مُكْرَم -بضم الميم، وسكون الكاف، وفتح الراء- بلد من نواحي خوزستان منسوب إلى مكرم بن معزاء الحارث. انظر: معجم البلدان (4/ 123). (3) ملتقى المصنف مع مسلم في سهل بن عثمان. (4) أخرجه مسلم، اللباس، باب تحريم خاتم الذهب على الرجال (3/ 1655) حديث رقم (53) الإسناد الثاني. وأخرجه البخاري من طريق عبيد الله، عن نافع، في اللباس، باب خواتيم الذهب، = [ص:659] = حديث رقم (5865) انظر: الفتح (11/ 500). من فوائد الاستخراج: -ذكر أبي عوانة لمتن حديث سهل بن عثمان، عن عقبة بن خالد، ولم يذكر مسلم متنه. - ذكر نسبة سهل بن عثمان "العسكري".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ ← عبدان عبد الله بن أحمد بن موسى الجواليقي بعسكر مكرم

9093 - وحدثني عَلِيَك (1) وهو علي بن سعيد الرازي بمصر، قال: حدثنا سهل بن عثمان، قال: حدثنا عقبة بن خالد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- تختم في يمينه وذكر الحديث (2). أخرجه مسلم عن سهل بمثله. _________ (1) عَلِيَك: -بفتح العين، وكسر اللام، وفتح الياء المخففة، وآخره كاف- توضيح المشتبه (6/ 338 - 339). وهو علي بن سعيد بن بشير بن مهران الرازي. ت / 299 هـ. قال ابن يونس: "كان يفهم ويحفظ"، وقال الدارقطني: "لم يكن بذاك"، وقال مسلمة بن قاسم: "كان ثقة عالمًا بالحديث". انظر: سؤالات السهمي للدارقطني (ص 244)، السير (14/ 146)، اللسان (5/ 34). (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9092).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← عليك وهو علي بن سعيد الرازي

9094 - حدثنا محمد بن عبد الملك (1) الواسطي، وإبراهيم بن مرزوق، قالا: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا حماد بن سلمة (2)، قال: أخبرنا ثابت أنهم سألوا أنس بن مالك: أكان لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاتم (3)؟ قال: نعم، قال: أَخّر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (4) عشاء الآخرة ذات ليلة (5) وذكر الحديث، قال أنس: فكأنّي (6) أنظر إلى وبيص خَاتَمِه؛ ورفع يده اليسرى (7) (8). [ص:661] يقال هذا أصح من قوله في يمينه (9). _________ (1) كتب تحت عبد الملك في الأصل "خ: عليك، وأظنه خطأ والله أعلم" ا. هـ (2) حماد بن سلمة ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) في الأصل: "خاتمًا"، والتصحيح. (4) نهاية (ل 7/ 109/ أ). (5) في (ك) و (م) و (ل) "يوم". (6) نهاية (ك 4/ 296/ أ). (7) أخرجه مسلم، كتاب المساجد، باب وقت العشاء وتأخيرها (1/ 443) حديث رقم (222)، وأخرجه مختصرًا في اللباس باب في لبس الخاتم في الخنصر (3/ 1659)، حديث رقم (63). وعند مسلم في الموضعين: "في الخنصر من يده اليسرى" ولم يذكر أبو عوانة الخنصر مع أنَّه بوب له، فكأنّه لم يقع له لفظ مسلم. والله أعلم. (8) نهاية (ل 7/ 109/ أ). (9) وممن قال كذا الإمام أحمد قال: "التختم في اليسار أحب إليّ وهو أقوى وأثبت". انظر: الخواتيم لابن رجب (ص 144).

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن عبد الملك الواسطي وإبراهيم بن مرزوق

9095 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا حماد بن سلمة (1)، عن ثابت، عن أنس، قال: أن خاتم النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وأشار بيساره أي أن خاتم النبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان في يساره (2). رواه مسلم عن أبي بكر بن خلاد، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد (3) (4). _________ (1) حماد بن سلمة ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم، اللباس، باب في لبس الخاتم في الخنصر (3/ 1659) حديث رقم (63). (3) في (ك) زيادة "عن ثابت، عن أنس". (4) أخرجه مسلم عن أبي بكر بن خلاد في الموضع المتقدم.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

9096 - حدثنا الصاغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا شعبة (1)، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن عليّ أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الثياب القِسِّية، والميثرة الحميراء، وعن التختم ها هنا، وها هنا، وأشار بالسبابة (2) والوسطى (3). _________ (1) شعبة ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) السَّبابة هي التي تلي الإبهام. الصحاح (1/ 145). (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها (3/ 1659) حديث رقم (64) الإسناد الثالث. وجاء الحديث عند مسلم بالشك "أن أجعل خاتمي في هذه أو هذه" وهذا الشك من عاصم بن كليب كما جاء بيانه عند أبي داود في السنن، كتاب الخاتم، باب ما جاء في خاتم الحديد (4/ 430) حديث رقم (4225)، وعند أبي عوانة في هذا الحديث وكذلك في الأحاديث الثلاثة بعده بلا شك "ها هنا وها هنا، وأشار بالسبابة والوسطى" وسنده في هذا الحديث على شرط مسلم. وقد أخرج الحديث بلا شك -أيضًا- الترمذي في السنن، اللباس، باب كراهية التختم في أصبعين (4/ 218) حديث رقم (1786) من طريق عاصم بن كليب به. ورواه أيضًا النسائي في الصغرى (8/ 177) حديث رقم (5210) من طريق سفيان عن عاصم عن أبي بردة به. تنبيه: روى الحديث ابن ماجه في السنن (2/ 1203) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي = [ص:663] = شيبة، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن عاصم، عن أبي بردة، عن علي، قال: "نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أتختم في هذه وهذه -يعني الخنصر والإبهام". وهذا سند صحيح لكن قوله "يعني في الخنصر والإبهام" غريب ولعله وهم من أحد الرواة لمخالفته لما جاء في مسلم وغيره ممن تقدم ذكرهم.

عَلِيٍّ، ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، ← شُعْبَةُ ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← الصاغانی وأبو أمیۃ،