Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9073 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا محمد بن خالد بن عَثْمة (1)، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد (2)، قال: أخبرني ابن شهاب بإسناده [ص:647] رأيت في يد النبيّ -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من فضة، فاتخذ الناس خواتيم (3)، فطرحه النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فطرحَ النّاسُ خواتيمهم (4) (5). _________ (1) عثمة: -بفتح العين، وسكون الثاء المعجمة بثلاث، الإكمال (6/ 142) - وهو: محمد بن خالد، ابن عثمة البصري، وعثمة يقال: إنها أمه. (2) إبراهيم بن سعد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) في الأصل: "خواتيما". (4) جاء هذا الحديث في (م) و (ل) بعد حديث (9075). (5) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9072).

ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

9074 - حدثنا يوسف (1)، قال: حدثنا داود بن منصور، قال: حدثنا إبراهيم (2) بمثله (3) (4). _________ (1) هو: يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي. (2) إبراهيم -وهو ابن سعد- هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9072). (4) هذا الحديث ليس في (م).

إِبْرَاهِيمُ: ← دَاوُدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يُوسُفُ،

9075 - حدثنا أبو إبراهيم الزهري (1)، قال: سمعت علي بن الجعد (2)، يقول: سألنا شعبة (3) عن شيء من حديث [سعد بن إبراهيم] (4) فقال: أين أنتم عن ابنه؟ فقلنا: وأين ذلك بالمدينة؟ قال: هو ها هنا نازل على عمارة بن حمزة، فأتيناه، فوجدناه نكِدا، فحدثني علي بن [ص:648] الجعد، قال: أخبرني إبراهيم بن سعد (5)، قال: سمعت ابن شهاب يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: اتخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من ورق، فاتخذ الناس، فطرح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاتمه، فطرح الناس خواتيمهم (6). قال (7): وسمعت عليّ بن الجعد، يقول: شعبة أخبرنا، عن إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك بهذا الحديث. قال أبو عوانة: قلت لابن خراش (8): أخاف أن يكون أبو إبراهيم غلط على عليّ بن الجعد، فقال: أبو إبراهيم كان أفضل من علي بن (9) الجعد كذا وكذا مرة، أحسبه قال: مائة مرة. _________ (1) هو: أحمد بن سعد بن إبراهيم. (2) ابن عبيد، الجوهري، أبو الحسن البغدادي. (3) نهاية (ل 7/ 106/ ب). (4) في جميع النسخ: إبراهيم بن سعد، وفي إتحاف المهرة (2/ 290) سعد بن إبراهيم، وهو الصواب. وفي حاشية الأصل قبالة إبراهيم بن سعد: "كذا فيه". (5) إبراهيم بن سعد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (6) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9072). (7) القائل: أبو إبراهيم الزهري، شيخ أبي عوانة. (8) ابن خراش هو: عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد البغدادي (ت 283 هـ). (9) نهاية (ك 4/ 294/ ب).

عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أبو إبراهيم الزهري

9076 - حدثنا محمد بن عُزيز الأَيلي، قال: حدثنا سلامة بن روح، عن عقيل، عن الزهري (1)، عن أنس، أنَّه رأى في يد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من وَرِقٍ، وذكر مثله (2). _________ (1) الزهري موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9072).

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَقِيلٍ، ← سلامة بن روح ← مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ،

9077 - حدثنا يوسف بن سعيد المصيصي، قال: حدثنا حجاج (1) ح وحدثنا أبو الأزهر (2)، قال: حدثنا روح بن عبادة (3) ح وحدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، قال: حدثنا أبو عاصم (4)، كلهم عن ابن جريج، قال: أخبرني زياد بن سعد، أن ابن شهاب، أخبره، أنَّ أنس بن مالك أخبره أنَّه رأى في يد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من وَرِق يومًا واحدًا، ثم إنَّ الناس اصطنعوا الخواتيم من وَرِق، ولبسوها، فطرح النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فطرح الناس خواتيمهم (5). _________ (1) هو ابن محمد المصيصي. (2) هو: أحمد بن الأزهر. (3) روح بن عبادة هو ملتقى الإسناد من طريق أبي الأزهر، ومن طريق يعقوب بن سفيان الملتقى في أبي عاصم؛ ومن طريق يوسف بن سعد الملتقى مع مسلم في ابن جريج. (4) نهاية (ل 7/ 107/ أ). (5) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9072)، ورقمه عند مسلم (60) الإسناد الأول والثاني.

زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ كُلُّهُمْ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ الْمِصِّيصِيُّ

9078 - حدثنا أبو عوف البُزُوري (1)، وابن أبي العوام (2)، قالا: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة (3)، عن أنس، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أراد أن يكتب إلى كسرى وقيصر، فقيل إنّهم لا يقبلون كتابًا إلا بخاتم، فاتخذ خاتمًا من فضه نقشه محمد رسول الله (4). _________ (1) هو: عبد الرحمن بن مرزوق. (2) هو: محمد بن أحمد بن أبي العوام بن يزيد التميمي. (3) قتادة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم: كتاب اللباس، باب في اتخاذ النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا لما أراد أن يكتب إلى العجم (3/ 1657) حديث رقم (56). وأخرجه البخاري من طريق سعيد عن قتادة في كتاب اللباس، باب نقش الخاتم، حديث رقم (5872) انظر: الفتح (11/ 510).

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← أبو عوف البزوري وابن أبي العوام

9079 - أخبرنا أحمد بن عصام، قال: حدثنا معاذ بن هشام (1)، قال: حدثنا أَبي، عن قتادة، عن أنس، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان أراد أن يكتب إلى العجم، فقيل له: إنّ العجم لا يقبلون إلا كتابًا عليه خاتم، فاصطنع [ص:651] خاتمًا من فضة، قال: كأنِّي أنظر إلى بياضه في كفه (2) (3). _________ (1) معاذ بن هشام هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) جاء هذا الحديث في (ل) و (م) بعد حديث رقم (

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ،

9080 - حدثنا الدقيقي (1)، والصاغاني، قالا: حدثنا أبو عاصم (2)، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة (3)، عن أنس، قال: اتخذ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من فضة كان فيه محمد رسول الله (4). _________ (1) هو: محمد بن عبد الملك. (2) هو: الضحاك بن مخلد. (3) قتادة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حدثنا رقم (9078).

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← الدقيقي والصاغاني،

9081 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج (1)، قال: حدثني شعبة (2)، قال: سمعت قتادة يحدث (3)، عن أنس بن مالك، قال: أراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يكتب إلى الروم، فقيل: إنّهم لا يقبلون كتابًا إلا مختومًا، فاتخذ الرسول -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من فضة، فكأني (4) أنظر إلى بياضه في يد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ونقشه: [ص:652] محمد رسول الله (5). كذا رواه غندر (6). _________ (1) هو: ابن محمد المصيصي. (2) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 107 ب). (4) نهاية (ك 4/ 295/ أ). (5) أخرجه مسلم كتاب اللباس، باب في اتخاذ النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا (3/ 1657) حديث رقم (56). وأخرجه البخاري من طريق شعبة في كتاب العلم، باب ما يذكر في المناولة، حديث رقم (65)، انظر: الفتح (1/ 210). (6) ومن طريق غندر أخرجه مسلم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9082 - حدثنا أبو الطيب طاهر بن خالد بن نزار (1)، قال: حدثنا أبي (2)، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، قال: حدثني الحجاج بن الحجاج (3)، عن قتادة (4)، عن أنس بن مالك، قال: أراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يكتب إلى ملوك العجم، فقال له أناس من العجم عنده: إنَّهم لا يقبلون كتابًا إلا بخاتم، فاتخذ خاتمًا من فضةٍ، كأني أنظر إلى بياضه في كفه، ثم نقش: محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) ابن المغيرة بن سليم الغساني. (2) هو: خالد بن نزار بن المغيرة الغساني. (3) الباهلي، البصري، الأحول. (4) قتادة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) أخرجه مسلم والبخاري انظر حديث رقم (9081).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← أَبِي ← أبو الطيب طاهر بن خالد بن نزار

9083 - حدثنا محمد بن كثير الحراني، قال: حدثنا يحيى بن يعلى بن الحارث (1)، قال: حدثنا زائدة، قال: حدثنا عبيد الله بن [ص:653] عمر (2)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: اتخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من ورق، وكان يختم به الصحف (3). _________ (1) "يحيى بن يعلى بن الحارث" سقط من (ل). وهو التيمي الكوفي. ت / 180 هـ. وثقه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: "ثقة". = [ص:653] = انظر: الجرح والتعديل (9/ 167)، الثقات (9/ 261)، تهذيب الكمال (32/ 48)، التقريب (ص 1070). (2) عبيد الله بن عمر هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم، في اللباس، باب لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من ورق (3/ 1656) حديث رقم (54). وأخرجه البخاري في اللباس، باب خواتيم الذهب، حديث رقم (5865) انظر: الفتح (11/ 500). وقوله: "كان يختم به الصحف" ليست عندهما من حديث ابن عمر، وسندها صحيح عند أبي عوانة، ولم أجدها فيما بين يدي من الأصول الحديثية، ومعناها في حديث أنس المتقدم.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← زَائِدَةَ ← يَحْيَی بْنُ يَعْلَی بْنِ الْحَارِثِ ← محمد بن كثير الحراني

9084 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وأبو عبيد الله (1)، قالا: حدثنا ابن وهب (2)، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، قال: كان خاتم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من فضة، وكان فصه حبشيًّا (3) (4). _________ (1) هو: أحمد بن عبد الرحمن الوهبي. (2) ابن وهب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) حبشي: يحتمل أنَّه أراد أن معناها من الجزع، أو العقيق لأن معدنهما من اليمن والحبشة، وقيل: المراد أنَّه أسود. انظر: النهاية (1/ 330). (4) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب في خاتم الورق فصه حبشي (3/ 1658) حديث رقم (61).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى وأبو عبيد الله