Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9049 - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا يزيد بن هارون، وأبو داود، قالا: حدثنا شعبة (1)، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "من جر ثوبه مخيلة لم ينظر الله إليه" (2). _________ (1) شعبة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب تحريم جر الثوب خيلاء (3/ 1652)، حديث = [ص:631] = رقم (43)، الإسناد الثاني. وأخرجه البخاري من طريق شعبة عن محارب بن دثار، كتاب اللباس، باب من جر ثوبه من الخيلاء، حديث رقم (5791)، انظر: الفتح (11/ 430).

ابْنِ عُمَرَ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← شُعْبَةُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَأَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

9050 - حدثنا الصاغاني، قال: ثنا أبو النضر، قال: حدثنا شعبة (1) بمثله (2). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9049).

شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

9051 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (1)، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنّ الذي يجر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" (2). قال (3): فأخبرني سليمان (4) بن يسار أنّ أم سلمة ذكرت النساء، [ص:632] فقال: أتركيه شبرًا، قالت: إذًا ينكشف عنها، قال: "فذراع لا يزيد عليه" (5). _________ (1) يحيى بن سعيد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب تحريم جر الثوب خيلاء (3/ 1651)، حديث رقم (42)، الإسناد الثاني. والبخاري، كتاب اللباس، باب قوله تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ ...} حديث رقم (5783)، انظر الفتح (11/ 423). (3) القائل هو: نافع مولى ابن عمر. (4) نهاية (ل 7/ 103/ ب). (5) هذه الزيادة لم يخرجها مسلم، وسندها صحيح. وهي عند أبي داود في السنن (4/ 365)، حديث رقم (4118)، والنسائي في الكبرى (5/ 495) حديث رقم (9742)، وابن ماجه (2/ 1185) حديث رقم (3580) كلهم من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع، عن سليمان بن يسار عن أم سلمة به.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ

9052 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر الخولاني، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمر بن محمد، عن عبد الله بن واقد، عن عبد الله بن عمر، أنَّه قال: مررت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفي إزاري استرخاء فقال: "يا عبد الله ارفع إزارك"؛ فرفعته. ثم قال: "زِد"؛ فزدته، فما زلت أتحراها بعد. فقال بعض القوم: أين؟ قال: أنصاف الساقين (1). _________ (1) أخرجه مسلم كتاب اللباس، باب تحريم جر الثوب خيلاء (3/ 1653)، حديث رقم (47).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ ← عُمَرُ بْنُ محمد ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر الخولاني

9053 - ز- حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، قالا: أخبرنا (1) ابن وهب، أنَّ مالكًا أخبره، عن العلاء بن عبد الرحمن (2) عن [ص:634] أبيه (3)، قال: سألت أبا سعيد الخدري عن الإزار، فقال: أنا أخبرك بعلم، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إزْرَةُ المسلم إلى أنصاف ساقيه، لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، ما أسفل من ذلك في النار"، قال ثلاث مرات: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرًا (4). _________ (1) في (ك): "ثنا". (2) ابن يعقوب الحُرَقي -مولى الحرقة- توفي سنة بضم وثلاثين ومائة. قال ابن سعد، وأحمد: "ثقة"، وقال ابن معين: "ليس به بأس"، وفي رواية: "صالح الحديث"، وقال أبو زرعة: "ليس بأقوى ما يكون"، وقال أبو حاتم: "صالح"، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق ربما وهم". انظر: تاريخ الدارمي (ص 173)، ومن كلام أبي زكريا -رواية الدقاق- (ص 107)، الجرح والتعديل (6/ 357)، تهذيب الكمال (22/ 520)، التقريب = [ص:634] = (ص 761). (3) هو: عبد الرحمن بن يعقوب الجهني -مولاهم-. (4) هذا الحديث من الزوائد. وسند أبي عوانة حسن. وقد ذكر الحافظ في الفتح (11/ 428) هنا الحديث وقال: "رجاله رجال مسلم". والحديث أخرجه: مالك في الموطأ (ص 697)، وأبو داود في السنن (4/ 353) حديث رقم (4093)، عن حفص بن عمر، عن شعبة. وابن ماجه في السنن (2/ 1183) حديث رقم (3573)، عن علي بن محمد، عن ابن عيينة. والنسائي في الكبرى (5/ 190) حديث رقم (9715) عن محمد بن عبد الله، عن سفيان. كلهم عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي سعيد به.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ← ز

9054 - ز- حدثنا الترمذي (1)، قال: حدثنا القعنبي (2)، عن مالك بإسناده مثله (3). _________ (1) هو: أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي. (2) هو: عبد الله بن مسلمة. (3) إسناده حسن، وتقدم تخريجه في حديث (9053).

مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← التِّرْمِذِيُّ، ← ز

9055 - ز- حدثنا أبو داود الحراني (1)، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان (2)، عن العلاء بإسناده (3) مثله (4). ليس في الإزار مثل هذا الحديث (5). _________ (1) نهاية (ك 4/ 292/ ب). (2) هو ابن عيينة. (3) نهاية (ل 7/ 104/ أ). (4) إسناده حسن، وتقدم تخريجه. (5) هذا من قول سفيان كما في "إتحاف المهرة" (5/ 295).

الْعَلَاءِ ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← ز

9056 - ز- حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: سألت أبا سعيد الخدري عن الإزار، فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إزرة المسلم إلى نصف الساق، ولا حرج -أو قال: لا جناح- فيما بينه وبين الكعبين، ما كان أسفل من الكعبين في النَّار، من جَرَّ إزاره بطرًا لم ينظر الله إليه" (1). _________ (1) إسناده حسن، وتقدم تخريجه.

أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← ز

9057 - ز- حدثنا أبو داود الحراني، وأبو خُراسان (1)، قالا: حدثنا أبو زيد (2) ح وحدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا بشر بن عمر، قالا: حدثنا شعبة [ص:636] بإسناده مثله سواء (3) وزاد أبو زيد: على الخبير سقطت. بمثله. وقال: "ما أسفل"، رواه محمد بن يحيى (4) عن أبي عامر العقدي، عن شعبة (5). _________ (1) هو: محمد بن أحمد بن السكن، أبو بكر القطيعي. (2) هو: سعيد بن الربيع الحَرَشي العامري. (3) إسناده حسن، وتقدم تخريجه في حديث رقم (9053). (4) هو الذهلي، ولم أقف على الحديث من طريقه. (5) قوله: "رواه محمد بن يحيى، عن أبي عامر العقدي، عن شعبة" جاءت في الأصل قبل قوله: "زاد أبو زيد ... " وكتب عليها مؤخر، وكتب على قوله "زاد أبو زيد" يقدم، فقدمتها كما أشار الناسخ، وجاءت في (م) و (ل) مثل ما أثبته، أما في (ك) فجاءت هذه الجملة "رواه محمد بن يحيى ... " بعد حديث رقم (

شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو زَيْدٍ، ← أبو داود الحراني وأبو خراسان ← ز

9058 - ز- حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا أبو الربيع (1)، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر (2)، قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقَة، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إزرة المؤمن إلى أنصاف الساقين" (3). _________ (1) هو: سليمان بن داود الظهراني. (2) ابن أبي كثير، الأنصاري الزرقي. (3) في (ل) زيادة: "ذكر محمد بن يحيى أن كلا الحديثين محفوظان". ا. هـ وهذا الحديث من الزوائد، وسنده حسن. وأخرج الحديث النسائي في الكبرى (5/ 490) حديث رقم (9712) من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، عن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة به، = [ص:637] = ورواه أيضًا من طريق أحمد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يعقوب به. قال المزي في تحفة الأشراف (10/ 239): "قال الذهلي محمد بن يحيى: كلا الحديثين محفوظان". ا. هـ ويعني: حديث أبي سعيد السابق، وحديث أبي هريرة هذا. وقال الحافظ في الفتح (11/ 428): "صحح النسائي كلا الحديثين". وأصل حديث أبي هريرة في البخاري من طريق سعيد المقبري عنه، ولفظه: "ما أسفل الكعبين من الإزار في النار".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← ز

9059 - حدثنا سعيد بن مسعود السلمي، قال: حدثنا حجاج بن محمد، [ح] (1). وحدثنا يونس بن حبيب، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة (2)، عن قتادة (3)، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نَهِيكٍ، عن أبي هريرة، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن خاتم الذهب (4). _________ (1) التحويل زيادة من (م)، وهو مناسب هنا. (2) شعبة ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 104/ ب). (4) أخرجه مسلم في اللباس، باب تحريم خاتم الذهب على الرجال (3/ 1654) حديث رقم (51). والبخاري كتاب اللباس، باب خواتيم الذهب، حديث رقم (5864) انظر: الفتح (11/ 500).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء ← حجاج بن محمد ← سعيد بن مسعود السلمي

9060 - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا عمرو بن مرزوق، قال: أخبرنا (1) شعبة (2) بمثله (3). _________ (1) في (ك): حدثنا. (2) شعبة ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (9059).

شُعْبَةُ ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ