Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11331 - حدثنا محمد بن يحيى، ومحمد بن عبد الحكم، قالا: حدثنا يحيى بن صالح (1)، أخبرنا سليمان بن بلال (2)، حدثنا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا ينبغي لصديق أن يكون [ص:29] لعانًا" (3) (4). _________ (1) الوحاظي. (2) التيمي، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11329). (4) ملاحظة: هذا الحديث والذي قبله كرر مرة أخرى في الأصل.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← محمد بن يحيى، ومحمد بن عبد الحكم،

11332 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، حدثنا أبو عامر العقدي (1)، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم (2)، أن عبد الملك بن مروان أرسل إلى أم الدرداء، فكانت عنده، فلما كانت ذات ليلة قام عبد الملك من الليل، فدعى خادمه، فأبطأ عليه، فلعنه، فلما أصبح قالت له أم الدراداء، سمعتك لعنت خادمك الليلة، فاعتذر إليها أنه أبطأ عليه، فقالت أم الدرداء: سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن اللعانين لا يكونون شفعاء، ولا شهداء يوم القيامة" (3). _________ (1) هو: عبد الملك بن عمرو القيسي. (2) موضع الالتقاء هو: زيد بن أسلم. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب النهي عن لعن الدواب وغيرها- 4/ 2006، رقم 85).

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ

11333 - حدثنا علي بن المديني الأصبهاني (1)، حدثنا سويد (2)، [ص:30] حدثنا حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، بمثله، وقال فيه: لعنت خادمك حين دعوته، سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يكون اللعانون (3) شفعاء ولا شهداء يوم القيامة" (4). _________ (1) هناك ثلاثة من الرواة بهذا الاسم، ولم أستطع التمييز بينهم. انظر: تاريخ أصبهان لأبي نعيم (2/ 6، 16، 17). وليس هو الإمام علي بن المديني، لأنه توفي سنة (234)، وولد أبو عوانة بعد الثلاثين ومائتين. (2) ابن سعيد الحدثاني، وهو موضع الالتقاء. (3) هكذا في (ك)، وصحيح مسلم، وهو الصواب، وجاء في الأصل: "اللعانين" وفوق الياء تضبيب. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11332).

أَبَا الدَّرْدَاءِ، ← فيه: لعنت خادمك حين دعوته، ← زيد بن أسلم، بمثله، ← حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← سُوَيْد ← علي بن المديني الأصبهاني

11334 - حدثنا علي بن حرب، حدثني محمد بن علي أبو هاشم (1)، حدثنا المعافى بن عمران (2)، عن هشام بن سعد (3)، عن أبي حازم، وزيد بن أسلم، قالا: قالت أم الدرداء: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يكون اللعانون (4) شهداء، ولا شفعاء [ص:31] يوم القيامة" (5). [وكذا رواه مسلم عن ابن أبي شيبة، عن معاوية بن هشام، عن هشام بن سعد، عن أبي حازم، وزيد بن أسلم. من هنا لم يخرجاه] (6). _________ (1) الأسدي، الموصلي. وثقه العجلي، وابن حجر. انظر/ تهذيب الكمال (26/ 160)، وقد وردت كنيته في المطبوع "أبو هشام" والصواب: "أبو هاشم" كما في التقريب وغيره من المصادر. التقريب (ص 498). (2) الأزدى الفهمي، أبو مسعود الموصلي. (3) المدني، وهو موضع الالتقاء. (4) هكذا في صحيح مسلم، وهو الصواب، وجاء في الأصل ونسخة (ك): "اللعانين" وجاء في الأصل فوق حرف الياء تضبيب. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب النهي عن لعن الدواب وغيرها -6/ 2004، رقم 86) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن معاوية بن هشام، عن هشام بن سعد به. (6) زيادة من (ك).

أَبَا الدَّرْدَاءِ، ← أُمِّ الدَّرْدَاءِ، ← أَبِي حَازِمٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← المعافى بن عمران ← محمد بن علي أبو هاشم ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11335 - ز- حدثنا أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني أبو حارثة سيد الشام (1) قال: حدثني أبي (2)، عن أبيه (3)، عن جده (4)، قال: كان عبد الملك كثيرا ما كان يجلس إلى أم الدرداء، فوق المسجد بدمشق وهو خليفة، فجلس إليها إذ أتاه غلام قد بعثه في حاجة، فحبس عليه، فلعنه، فقالت له أم الدرداء: سمعت أبا الدرداء [ص:32] يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يدخل الجنة لعان" (5). _________ (1) ساق المصنف هنا نسبته تامًّا، وهو هكذا في تاريخ الإسلام للذهبي، ولم يذكر فيه توثيقًا، ولا تجريحًا (وفيات 280. ص 245). (2) أبراهيم بن هشام، أبو إسحاق الغساني الدمشقي. وهو متروك، كما قال الذهبي. انظر: الميزان (1/ 72، 6/ 52). (3) هشام بن يحيى الغساني. قال أبو حاتم "صالح الحديث" الجرح (9/ 70). (4) يحيى بن يحيى بن قيس الغساني، رئيس أهل دمشق، في وقته. (5) هذا الحديث من زيادات المصنف، وإسناده ضعيف جدا. وحديث أبي الدرداء أخرجه مسلم في صحيحه بلفظ: "إن اللعانين لا يكونوا شفعاء ... " وقد تقدم تخريجه برقم (11332). وهذا اللفظ "لا يدخل الجنة لعان" لم أقف على من خرجه سوى المصنف، وقد ساقه ابن كثير في البداية والنهاية (9/ 71) من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني- وجاء في المطبوع من البداية والنهاية: "القباني" عن أبيه، عن جده به.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← أَبِي ← أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني أبو حارثة سيد الشام ← ز

11336 - حدثنا محمد بن كثير الحراني، حدثنا مؤمل بن الفضل، حدثنا مروان بن معاوية (1)، حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله: ادع الله على المشركين، فقال: "إني لم أبعث لعانا (2)، ولكني بعثت رحمة" (3). _________ (1) ابن الحارث بن أسماء الفزاري، أبو عبد الله الكوفي، وهو موضع الالتقاء. (2) (ك 5/ 224 / أ). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب النهي عن لعن الدواب وغيرها-4/ 2006 رقم 87).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ ← محمد بن كثير الحراني

11337 - حدثنا أحمد بن محمد بن موسى المكي، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم (1)، حدثنا مروان بن معاوية (2)، بمثله: "إني لم أبعث لعانا، إنما بعثت رحمة" (3). _________ (1) ابن عمرو بن ميمون القرشي، أبو سعيد الدمشقي، المعروف بـ دحيم. (2) موضع الالتقاء هو: مروان بن معاوية. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11336).

مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أحمد بن محمد بن موسى المكي،

11338 - حدثنا الحسن بن عفان، حدثنا ابن نمير (1) حدثنا الأعمش (2)، عن مسلم (3)، عن مسروق، عن عائشة قالت: دخل رجلان على النبي -صلى الله عليه وسلم- فخليا به، قال: فسمعته سبهما ولعنهما، قالت: فلما خرجا، قلت: يا رسول الله! فمن كان أصاب منك خيرًا فما أصاب هذان منك؟ فقال: أو ما علمت ما شارطت عليه ربي؟ شارطته قلت: اللهم إنما أنا بشر، فأيما مؤمن سببته أو لعنته فاجعلها له زكاة ورحمة" (4). _________ (1) هو: عبد الله بن نمير الهمداني، البخاري، أبو هشام الكوفي. (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) ابن صبيح، أبو الضحى الكوفي. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة -4/ 2007 - رقم 88). فائدة الاستخراج: متابعة ابن نمير لجرير، فإن جريرا لم يكن بالضابط عن الأعمش، كما نبه على ذلك الإمام أحمد. انظر: شرح علل الترمذي (2/ 718).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

11339 - حدثنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبار العطاردي، حدثنا أبو معاوية (1) الضرير، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة قالت: دخل على النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلان فأغلظ لهما، فقلت: يا رسول الله لمن أصاب منك خيرًا، ما أصاب هذان منك خيرًا؟ فقال: أو ما علمتِ ما عاهدت عليه ربي عز وجل"؟ قالت: وما عاهدت عليه ربك؟ قال: قلتُ: اللهم أيما مؤمن سببته أو لعنته فاجعلها له مغفرة وعافية، وكذا وكذا" (2). _________ (1) محمد بن خازم الضرير. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة -7/ 2004 - رقم 88 مكرر). فائدة الاستخراج: أتم أبو عوانة الإسناد والمتن، ومسلم اقتصر على بعض الإسناد، وأحال على حديث جرير.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← اَبُوْ مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیْرُ ← أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ،

11340 - حدثنا الحسن بن عفان، حدثنا عبد الله بن نمير (1)، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2): "اللهم إنما أنا بشر، فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته، فاجعلها له زكاة وأجرًا" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن نمير. (2) جاء في نسخة (ك): "عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، مثله، إلا أنه قال: "زكاة وأجرا". (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة- 4/ 2007 - رقم = [ص:35] = 89). فائدة الاستخراج: أن رواية الحسن بن عفان عن ابن نمير عند المصنف جاءت بلفظ: "زكاة وأجرا" ورواية محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه عند مسلم جاءت بلفظ: "زكاة ورحمة".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

11341 - حدثنا الحسن بن عفان، حدثنا ابن نمير (1)، عن الأعمش، عن أبي سفيان (2)، عن جابر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله، إلا أنه قال فيه: "زكاة وأجرًا" (3). _________ (1) هو: عبد الله بن نمير، وهو موضع الالتقاء. (2) هو: طلحة بن نافع القرشي مولاهم الواسطي. (3) هذا الحديث ليس موجودا في نسخة (ك)، وهو موجود في الأصل، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة- 4/ 2007 - رقم 89 مكرر).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

11342 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا (1) أبو معاوية (2)، ومحمد بن عبيد (3)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- "أيما مؤمن سببته، أو لعنته، أو جلدته، فاجعلها له زكاة ورحمة". [ص:36] قال الأحدب: "زكاة وأجرًا" (4). _________ (1) في (ك): "أخبرنا". (2) هو: محمد بن خازم الضرير، وهو موضع الالتقاء. (3) هو الطنافسي، أبو عبد الله الكوفي الأحدب. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11340). فوائد الاستخراج: 1/ ساق المصنف رواية أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح، ومسلم اقتصر على ذكر الإسناد، وأحال على حديث جرير عن الأعمش، وبيان أن حديث أبي معاوية مثل حديث ابن نمير. 2 / أن رواية محمد بن عبيد الطنافسي بلفظ: "زكاة وأجرا" موافقة لرواية عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح عند مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،