Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11511 - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن [ص:157] سهيل (1) بمثله (2). _________ (1) ابن أبي صالح، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11510).

سُهَيْلٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

11512 - حدثنا سعيد بن مسعود (1)، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن الحارث (2)، وأبو أمية، قالوا: حدثنا معاوية بن عمرو (3)، حدثنا زهير (4)، عن العلاء بن المسيب (5)، أن سهيل بن أبي صالح، حدثه عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله عز وجل إذا أحب عبدًا قال لجبريل: إني أحب عبدي فلانًا فأحبه، قال: فيحبه جبريل، فيقول: يا أهل (6) السماء! إن الله يحب عبده، فأحبوه، قال: فيحبه أهل السماء، ويوضع له القبول في الأرض" (7). [ص:158] قال العلاء: قلت: ما القبول؟ فقال: المودة من الناس. _________ (1) المروزي. (2) لم أقف عليه. (3) (ك 5/ 238/ ب). (4) ابن معاوية الجعفي. (5) موضع الالتقاء هو: العلاء بن المسيب. (6) في (ك): "لأهل". (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب إذا أحب الله عبدًا حببه إلى عبادة-4/ 2031، رقم 157 مكرر)، وانظر تخريج البخاري للحديث مختصرًا، حديث رقم (11505). فوائد الاستخراج: 1/ أتم المصنف الإسناد وذكر المتن، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد إلى سهيل بن = [ص:158] = أبي صالح، ثم أحال على رواية جرير عن سهيل، وبين أن حديث العلاء ليس فيه ذكر البغض. 2/ تفسير الراوي للقبول.

الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ← زُهَيْرٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أبو جعفر أحمد بن محمد بن الحارث ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ

11513 - حدثني إبراهيم بن الحسين الكسائي سيفنة (1)، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون (2)، حدثنا سهيل بن أبي صالح، قال: كنت مع أبي غداة عرفة، وعمر بن عبد العزيز أمير الحاج، فمر بنا، فقلت: يا أبه، والله إني لأرى الله عز وجل يحب عمر، قال: لِمَ يا بني، قلت: لما جعل الله عز وجل له في قلوب الناس من المودة، فقال: إني سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ص:159] "إن الله عز وجل وإذا أحب عبدًا قال: يا جبريل إني قد أحببت فلانًا فأحبوه، فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله قد أحب فلانًا فأحبوه، فإذا كان ذلك وضع الله له القبول، وإذا أبغض عبدًا، قال: يا جبريل إني قد أبغضت فلانًا فأبغضوه، فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله عز وجل قد أبغض فلانًا، فإذا كان ذلك وضع الله له البغضة عند أهل الأرض" (3). _________ (1) بفاء ونون ثقيلة، ويقال: بموحدة بدل الفاء: وهذا لقب لإبراهيم بن الحسين بن ديزيل، قال الذهبي: وسيفنة طائر ببلاد مصر، لا يكاد يحط على شجرة إلا أكل ورقها حتى يعريها، فكذلك كان إبراهيم إذا ورد على شيخ لم يفارقه حتى يستوعب ما عنده. السير (13/ 1851)، نزهة الألباب في الألقاب (1/ 385). (2) سئل الإمام أحمد: كيف لقب الماجشون: فقال: "تعلق من الفارسية بكلمة إذا لقي الرجل يقول: شوني شوني، فلقب بالماجشون"، وقال إبراهيم الحربي: "الماجشون: فارسي، وإنما سمي الماجشون لأن وجنتيه كانتا حمراوين، فسمى بالفارسية (المايكون) وهو خمر، فشبه وجنتاه بالخمر، فعربه أهل المدينة فقالوا: الماجشون. تهذيب الكمال (18/ 155). * وعبد العزيز بن الماجشون، هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب إذا أحب الله عبدًا حببه إلى عباده- 4/ 2031، رقم 158). فوائد الاستخراج: 1/ ذكر الوقت مقيدًا "غداة عرفة". 2 / ساق المصنف الحديث تامًّا، واقتصر مسلم على ذكر القصة، وأحال في ذكر الحديث المرفوع إلى رواية جرير عن سهيل بن أبي صالح.

سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَاجِشُونُ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إبراهيم بن الحسين الكسائي سيفنة

11514 - حدثنا محمد بن علي بن داود، حدثنا عفان ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا أحمد بن إسحاق، قالا: حدثنا وهيب، عن سهيل (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" (2). _________ (1) ابن أبي صالح، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب الأرواح جنود مجندة -4/ 2031، رقم 159).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← وُهَيْبٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَفَّانُ ← محمد بن علي بن داود

11515 - حدثنا أبو المثنى، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح بن القاسم، عن سهيل (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" (2). من هنا لم يخرجاه. _________ (1) ابن أبي صالح، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11514).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← أَبُو الْمُثَنَّى

11516 - ز- حدثنا أبو أمية، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا موسى بن يعقوب (1)، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الأرواح جنود مجندة، تطوف بالليل (2)، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" (3). _________ (1) ابن عبد الله بن وهب بن زمعة المطلبي الزمعي، أبو محمد المدني (مات بعد الأربعين ومائة). وثقه ابن معين، وابن القطان، وذكره ابن حبان في الثقات. وضعفه ابن المديني، وغيره. وقال ابن عدي: "وهو عندي لا بأس به وبرواياته"، وقال ابن حجر: "صدوق سيء الحفظ". انظر: التاريخ للدوري (2/ 597)، الثقات (7/ 458)، الكامل (6/ 2341)، تهذيب الكمال (29/ 171)، تهذيب التهذيب (10/ 378)، التقريب (ص 554). (2) (ك 5/ 239/ أ). (3) إسناد المصنف فيه موسى بن يعقوب، وفيه ضعف، وقد تفرد في هذا الحديث بزيادة: "تطوف بالليل"، والحديث رواه الثقات عن سهيل بن أبي صالح، كروح ووهيب وغيرهما، ولم يذكروا هذه الزيادة، فهي منكرة، والله أعلم. وأصل الحديث تقدم تخريجه من طرق عن سهيل بن أبي صالح، انظر: الأحاديث رقم (11514، 11515).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ، ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز

11517 - ز- حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي، وإسحاق بن سيار، والصغاني، قالوا: حدثنا ابن أبي [ص:162] مريم (1)، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثني يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" (2). _________ (1) هو: سعيد بن الحكم. (2) إسناد المصنف رجاله ثقات. والحديث أخرجه: أبو يعلى في مسنده (7/ 344، رقم 4381)، والبخاري في الأدب المفرد (ص 310، رقم 900 مكرر)، كلاهما من طريق ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب به، وفي أوله قصة، قال الهيثمي: "رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح" (مجمع الزوائد 8/ 88). وأخرجه البخاري في صحيحه معلقًا مجزومًا به، من طريق الليث عن يحيى بن سعيد به (كتاب أحاديث الأنبياء -باب الأرواح جنود مجندة- 3/ 1213، رقم 3158)، قال: "قال الليث: عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة ... " فذكره. ووصله في الأدب المفرد (ص 309 - رقم 900)، ووصله أيضًا الإسماعيلي في مستخرجه، وابن حجر في تغليق التعليق من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن الليث، عن يحيى بن سعيد به. انظر: تغليق التعليق (4/ 5 - 7). قال الحافظ: "وللمتن شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه مسلم" (الفتح 6/ 427). انظر: تخريج حديث أبي هريرة، حديث رقم (11514). وقد أشبع السخاوي رحمه الله الحديث بحثًا في كتابه: "المقاصد الحسنة" (ص 71 - رقم 95) فانظره هناك.

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← إسحاق بن سيار، والصغاني، ← علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي ← ز

11518 - حدثنا أبو أمية، حدثنا كثير بن هشام (1)، حدثنا [ص:163] جعفر بن برقان، حدثنا يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: كثير بن هشام. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب الأرواح جنود مجندة - 4/ 2031، رقم 160). فائدة الاستخراج: في رواية المصنف تقدم الذهب على الفضة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11519 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وعبد الرحمن بن بشر (1)، وزكريا بن يحيى المروزي، قالوا: حدثنا سفيان (2)، -وقال يونس: سمعت سفيان- يقول: سمع الزهري، عن أنس بن مالك: أن رجلًا (3) سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الساعة، فقال: "ما أعددت لها"؟ قال: حب الله ورسوله، قال: "أنت مع من أحببت" (4). _________ (1) ابن الحكم العبدي. (2) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء. (3) وقع عند الدارقطني من حديث أبي مسعود: أن الأعرابي الذي بال في المسجد قال: يا محمد متى الساعة؟ .. الحديث، والرجل الذي بال في المسجد هو: ذو الخويصرة، كما أخرجه أبو موسى المديني في دلائل معرفة الصحابة. فتح الباري (7/ 61 و 10/ 571). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب المرء مع من أحب - 4/ 2032، رقم 162). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب علامة حب الله عز وجل- = [ص:164] = 4/ 2283، رقم 5819) من طريق سالم بن أبي الجعد عن أنس. فائدة: قال الحافظ: "وقد جمع أبو نعيم طرق هذا الحديث في جزء سماه" كتاب المحبين مع المحبوبين" وبلغ الصحابة فيه نحو العشرين" أ. هـ. فتح الباري (10/ 576). وقد عد جماعة من العلماء هذا الحديث من المتواتر. وعد الكتاني: 15 صحابيًّا للحديث، انظر: نظم المتناثر للكتاني (ص 202 - رقم 246). فائدة الاستخراج: تصريح سفيان بسماع الحديث من الزهري.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يونس، ← سُفْيَانَ، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11520 - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق (1) ح وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، قال: أخبرني أنس بن مالك: أن رجلًا من الأعراب أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله! متى تقوم الساعة؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وما أعددت لها"؟ فقال الأعرابي: ما أعددت لها من كثير أحمد عليه نفسي، إلا أني أحب الله ورسوله، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فإنك مع من أحببت" (2). _________ (1) بن همام الصنعاني، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب المرء مع من أحب -4/ 2032، رقم 162 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11519). فائدة الاستخراج: ساق أبو عوانة لفظ الحديث تامًّا، واقتصر مسلم على ذكر = [ص:165] = إسناده ثم بين ما في حديث عبد الرزاق من زيادة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

11521 - حدثنا أبو الحسين ابن خالد بن خلي الحمصي، حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه ح وحدثني أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، قال: أخبرني الزبيدي، كلاهما عن الزهري (1)، بإسناده مثله (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الزهري. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11519).

الزُّهْرِيِّ، ← الزبيدي، كلاهما ← أَبِيهِ ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ الْحَضْرَمِيُّ، ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← أبو الحسين ابن خالد بن خلي الحمصي،

11522 - حدثنا الصغاني، حدثنا علي بن معبد (1)، حدثنا أبو المليح (2) ح وحدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا حجاج (3)، حدثنا جدي (4)، كلاهما عن الزهري (5)، عن أنس، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال للأعرابي: "فأنت مع من أحببت" (6). _________ (1) ابن شداد العبدي، أبو الحسن الرقي. (2) هو: عامر بن أسامة الهذلي. (3) ابن يوسف بن أبي منيع الرصافي. (4) هو: أبو منيع، عبيد الله بن أبي زياد الرصافي. (5) موضع الالتقاء هو: الزهري. (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11519).

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← جدي كلاهما ← حَجَّاجٌ: ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← أَبُو الْمَلِيحِ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← الصَّغَانِيُّ