Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11439 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا مطرف (1)، عن مالك بن أنس (2) بإسناده: "فتأكل من خشاش الأرض" (3). _________ (1) ابن عبد الله اليساري. (2) موضع الالتقاء هو: مالك بن أنس. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11438).

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← مُطَرِّفٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11440 - حدثنا أبو المثنى وأبو الأحوص (1) صاحبنا قالا: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء (2) حدثنا جويرية (3) عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت، فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها، أو سقتها، إذ حبستها، ولا هي تركتها فتأكل من خشاش الأرض" (4). _________ (1) هو: إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد الإسفراييني. (2) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن محمد بن أسماء. (3) ابن أسماء بن عبيد الضبعي البصري. تهذيب الكمال (5/ 172). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب تحريم تعذيب الهرة ونحوها من الحيوان الذي لا يؤذي-4/ 2022 - رقم 133). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأنبياء -باب ... -3/ 1284 - رقم 3295) كلاهما من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء به.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ← أبو المثنى وأبو الأحوص صاحبنا

11441 - حدثنا (1) أبو زرعة الرازي، وعباس الدوري، [ص:106] ومحمد بن صالح كيلجة، قالوا: حدثنا عمر بن حفص بن غياث (2)، حدثنا أبي، حدثنا الاعمش، حدثنا أبو إسحاق، عن أبي مسلم الأغر، أنه حدثه عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة قالا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قال الله: العظمة إزاري، والكبرياء ردائي (3)، فمن ينازعني منها شيئا عذبته" (4). وأما عباس فقال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يقول الله [عز وجل] (5): العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن ينازعني منهما (6) شيئا عذبته". _________ (1) (ك 5/ 232 / أ). (2) موضع الالتقاء هو: عمر بن حفص بن غياث. (3) هكذا في (ك)، وهو المناسب، وجاء في الأصل: "رداه". (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة، باب تحريم الكبر (4/ 2023) رقم 136). فائدة الاستخراج: زيادة قوله: "قال الله" مما يؤكد أن هذا الحديث من جملة الأحاديث القدسية، وليست هذه الزيادة في جميع نسخ صحيح مسلم، كما نبه على ذلك النووي. انظر: شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 264). (5) زيادة من (ك). (6) جاء في (ك): "منها".

أَبِي مُسْلِمٍ الأَغَرِّ ← أَبُو إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ كَيْلَجَةُ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ،

11442 - حدثنا ابن أبي الحنين، حدثنا عمر بن حفص (1) بمثله. وقال فيه: "قال: العظمة إزار، والكبرياء رداء، فمن نازعني منهما (2) شيئا عذبته" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عمر بن حفص. (2) جاء في (ك): "منها". (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11441).

عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ← ابْنُ أَبِي الْحُنَيْنِ،

11443 - حدثنا هلال بن العلاء، وأبو أمية، والصغاني، قالوا: حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا معتمر بن سليمان (1)، عن أبيه، قال: قال أبو عمران الجوني (2)، عن جندب (3)، أن رسول -صلى الله عليه وسلم- حدث: "أن رجلا (4) قال: والله لا يغفر الله لفلان، وإن الله عز وجل قال: [ص:108] من هذا الذي تألى (5) علي أن لا أغفر لفلان، فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عمله" (6). _________ (1) التيمي، وهو موضع الالتقاء. (2) وهو: عبد الملك بن حبيب الأزدي. تهذيب الكمال (18/ 297). (3) ابن عبد الله البجلي. تهذيب الكمال (5/ 137). (4) لهذا الحديث قصة أوردها ابن المبارك في الزهد (ص 314 - رقم 900)، وأحمد في المسند (2/ 323)، وأبو داود (5/ 207 - رقم 4901) -واللفظ له-، والبغوي في شرح السنة (14/ 384)، وابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله (ص 31، 32 - رقم 45) بسند حسن من حديث أبي هريرة: "كان رجلان في بني إسرائيل = [ص:108] = متواخيين، فكان أحدهما يذنب والآخر مجتهد في العبادة، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر، فوجده يوما على ذنب، فقال له: أقصر، فقال: خلني وربي، أبعثت علي رقيبا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك ... " الحديث، وفي آخره قال أبو هريرة: والذي نفسي بيده، لتكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته. وهذا الرجل الذي قد غفر الله له كان عنده حسن ظن بالله، ولعله كان يذنب فيتوب، لأنه قال: "خلني وربي"، ولعل ذنبه كان دون الشرك، فغفر الله له برحمته. وأما العابد فإنه كان يتعبد الله وفي نفسه إعجاب بعمله، وإدلال بما عمل على الله كأنه يمن على الله بعمله، حينئذ يفتقد ركنا عظيما من أركان العبادة، لأن العبادة مبنية على الذل والخضوع. انظر: شرح العقيدة الطحاوية (2/ 437)، القول المفيد على كتاب التوحيد عثيمين (3/ 263). (5) أي: حلف، من الألية بالتشديد، وهو: الحلف. لسان العرب (14/ 41)، شرح صحيح مسلم (16/ 265)، تيسير العزيز الحميد (ص 656). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن تقنيط الإنسان من رحمة الله تعالى-4/ 2023 - رقم 137).

جُنْدُبٍ ← أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، ← هلال بن العلاء، وأبو أمية، والصغاني،

11444 - حدثنا يعقوب بن إسحاق (1) البصري القلوسي (2)، [ص:109] حدثنا عمرو بن عاصم (3)، حدثنا معتمر (4)، عن أبيه، عن أبي عمران، عن جندب، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حدثه: "أن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان، وأن الله عز وجل قال: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان، فإني قد غفرت لفلان، وأحبطت عمله" (5). _________ (1) ابن زياد، أبو يوسف البصري. (2) بضم القاف واللام، بعدهما الواو، وفي آخرها السين المهملة: قال السمعاني: "هذه النسبة إلى القلوس -فيما أظن-، وهو: جمع قلس، وهو الحبل الذي يكون في السفينة". الأنساب (10/ 477). (3) ابن عبيد الله بن الوازع الكلابي القيسي. (4) ابن سليمان التيمي، وهو موضع الالتقاء. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11443).

جُنْدُبٍ ← أَبِي عِمْرَانَ ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرٌ ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← يعقوب بن إسحاق البصري القلوسي

11445 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو، حدثنا محمد بن المتوكل (1)، حدثنا المعتمر (2)، حدثنا أبي، حدثنا أبو عمران، عن جندب، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (3). _________ (1) ابن عبد الرحمن بن حسان القرشيّ الهاشمي، أبو عبد الله بن أبي السري العسقلاني. (2) ابن سليمان التيمي، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11443).

جُنْدُبٍ ← أَبُو عِمْرَانَ ← أَبِي ← الْمُعْتَمِرُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ← صالح بن عبد الرحمن بن عمرو،

11446 - حدثنا أبو قلابة، حدثني عبد الله بن عبد الوهاب (1)، حدثنا معتمر (2) (3) بإسناده [قال] (4): قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كان فيمن كان قبلكم رجل وطئ على عنق رجل، فقال: والله لا يغفر الله لك، [ص:110] قال الله عز وجل: تألى علي، كان قد غفرت له، وأحبطت عمله -يعني المتألي" (5). _________ (1) الحجبي، أبو محمد البصري (2) ابن سليمان التيمي، وهو موضع الالتقاء. (3) (ك 5/ 232/ ب). (4) زيادة من (ك). (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11443). فائدة الاستخراج: 1 /بيان السبب الذي قال فيه الرجل: "والله لا يغفر الله لك"، وهو أنه وطيئ على عنقه. 2 / بيان عود الضمير في قوله: "أحبطت عمله" يعني المتألي.

معتمر بإسناده ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

11447 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1) أخبره ح وحدثنا النفيلي، حدثنا خالد (2)، حدثنا مالك ح وحدثنا يزيد بن سنان، حدثنا القعنبي قال: قرأت على مالك، وابن بكير، عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول -صلى الله عليه وسلم-: "إذا رأيت الرجل يقول: هلك الناس، فهو أهلكهم" (3). زاد خالد: قال مالك: ذلك عندي أن يقول: هلك الناس تعجبا بنفسه، وأنه لم يبق مثله (4). قال ابن بكير: قال مالك: يريد أفشلهم وأدناهم. _________ (1) موضع الالتقاء في هذه الأسانيد هو: الإمام مالك بن أنس رحمه الله. (2) ابن مخلد القطواني. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن قول: هلك الناس- 4/ 2024 - رقم 139). فائدة الاستخراج: ذكر تفسير مالك للحديث. (4) في (ك): "أحد".

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11448 - حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا مؤمل (1)، حدثنا سفيان (2) ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا منصور بن سلمة (3) الخزاعي، [قالا] (4): حدثنا سليمان بن بلال (5)، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قال: هلك الناس، فهو أهلكهم" (6). _________ (1) ابن إسماعيل. (2) الثوري. (3) ابن عبد العزيز بن صالح، أبو سلمة الخزاعي البغدادي. (4) زيادة من (ك). (5) التيمي، وهو موضع الالتقاء. (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن قول هلك الناس- 4/ 2024، رقم 139 مكرر). فائدة الاستخراج: ساق المصنف لفظ رواية سليمان بن بلال، ومسلم اقتصر على ذكر الإسناد وأحال على لفظ رواية مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلٌ: ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

11449 - حدثنا أبو المثنى، حدثنا محمد بن النهال (1)، حدثنا يزيد بن زريع (2)، حدثنا روح بن القاسم، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول -صلى الله عليه وسلم-: "إذا سمعت الرجل يقول: هلك الناس، فهو أهلكهم" (3). _________ (1) التميمي المجاشعي، أبو جعفر البصري. (2) أبو معاوية البصري. (3) انظر تخريج الحديث رقم (11448). فائدة الاستخراج: ساق المصنف لفظ رواية يزيد بن زريع عن روح بن القاسم، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، وأحال على لفظ رواية مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← محمد بن النهال ← أَبُو الْمُثَنَّى

11450 - حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا حسين بن عياش، حدثنا زهير (1) عن سهيل (2) بإسناده مثله (3) [ح] (4) وحدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا حماد (5) عن سهيل بإسناده بنحوه (6). _________ (1) ابن معاوية الجعفي، أبو خيثمة الكوفي. (2) ابن أبي صالح، وهو موضع الالتقاء في الإسناد الأول. (3) انظر: حديث رقم (11448). (4) زيادة من (ك). (5) ابن سلمة، وهو موضع الالتقاء في الإسناد الثاني. (6) أخرجه مسلم (كتاب البر والصلة والآداب، باب النهي عن قول: هلك الناس، 4/ 2024، رقم 139).

سُهَيْلٌ، ← زُهَيْرٍ ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ