Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11152 - حدثنا السلمي، حدثنا (1) أبو الوليد (2)، حدثنا شعبة، عن سفيان بن حسين، ومحمد (3) سمعا الزهريّ (4)، عن محمَّد بن جبير بن مطعم، عن أبيه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يدخل الجنة قاطع" (5). _________ (1) في (ك): "أخبرنا". (2) هو: الطيالسي. (3) ابن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم المدني. كما جاء مصرحًا به عند تمام في فوائده (4/ 37 رقم 1267 الروض البسام)، والطبراني في المعجم الكبير (2/ 119 رقم 1515). (4) موضع الالتقاء هو: الزهري. (5) انظر تخريج الحديث: رقم (11144).

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، وَمُحَمَّدٌ، سَمِعَا الزُّهْرِيَّ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← السلمي

11153 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا عفان (1) ح [ص:331] وحدثنا أبو المثنى (2)، وأبو قلابة (3)، قالا: حدثنا محمَّد بن كثير (4)، حدثنا شعبة، عن سفيان بن حسين، عن الزهريّ (5)، بإسناده مثله (6). _________ (1) ابن مسلم الصفار. (2) هو: معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري. (3) عبد الملك بن محمَّد الرقاشي. (4) العبدي، أبو عبد الله البصري. (5) موضع الالتقاء هو: الزهري. (6) انظر تخريج الحديث رقم: (11144).

الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أبو المثنى، وأبو قلابة، ← عَفَّانُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

11154 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عبد الغفار بن عبيد الله (1)، حدثنا صالح بن أبي الأخضر (2) (3) عن الزهريّ (4) بإسناده مثله (5). _________ (1) هكذا في الأصل، وهو الصواب، وجاء في (ك) وكتاب الثقات لابن حبان: "عبد الله"، وهو عبد الغفار بن عبيد الله الكريزي، وجاء في المطبوع من الميزان: "الكوثري"، وهو خطأ، والصواب: "الكريزي" بالياء آخر الحروف ثم الزاي، وهكذا جاء في اللسان من المطبوع والمخطوط، وهكذا جاء في تلاميذ صالح في تهذيب الكمال. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "ربما خالف" ونقل النبي في الميزان عن البخاري أنه قال: "ليس بقائم الحديث". انظر: التاريخ الكبير (6/ 122)، الثقات لابن حبان (8/ 240)، تهذيب الكمال (13/ 8)، الميزان (3/ 354) اللسان (4/ 41). (2) اليمامي، مولى هشام بن عبد الملك. (3) (ك 5/ 208 / أ). (4) موضع الالتقاء هو: الزهريّ. (5) انظر تخريج الحديث رقم (11144).

الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ← عبد الغفار بن عبيد الله ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11155 - حدثنا ابن الفرجي (1)، حدثنا إبراهيم بن المنذر (2)، حدثنا عمر (3) بن عثمان (4)، عن أبيه، عن ابن شهاب (5)، عن محمَّد بن جبير أظنه عن أبيه، أظنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (6). الشك من أبي عوانة (7). _________ (1) هو أبو جعفر محمَّد بن يعقوب بن الفرج الصوفي. (2) ابن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الحزامي. (3) هكذا في الأصل، وإتحاف المهرة (4/ 30)، وهو الصواب كما في مصادر ترجمته، انظر: الجرح (6/ 124)، تهذيب الكمال (21/ 460)، التقريب (ص 451). وجاء في (ك): "عمرو" وهو خطأ. (4) ابن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر القرشيّ التيمي، أبو حفص المدني. (5) الزهريّ، وهو موضع الالتقاء. (6) انظر تخريج الحديث رقم (11144). (7) أي المصنف رحمه الله.

أبيه، أظنه ← محمَّد بن جبير أظنه ← ابْنِ شِهَابٍ، ← أَبِيهِ ← عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ المنذر ← ابْنُ الْفَرَجِيِّ

11156 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وأبو عبيد الله (1)، قالا: حدثنا ابن وهب (2)، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أنس قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من سره أن يبسط عليه رزقه، أو ينسأ (3) في أثره (4) فليصل رحمه" (5). _________ (1) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ابن أخي ابن وهب. (2) هو: عبد الله بن وهب المصري، وهو موضع الالتقاء. (3) أي يؤخر. الصحاح (1/ 76). (4) أي: أجله. النهاية (1/ 23). (5) أخرجه مسلم (كتاب البر والصلة، باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها 4/ 1982 رقم 20) = [ص:333] = فائدة الاستخراج: تسمية يونس في الإسناد.

أَنَسٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى وأبو عبيد الله

11157 - حدثنا عمرو بن عثمان (1) العثماني قاضي مكة، أخبرنا ابن أبي أويس (2)، حدثنا سليمان بن بلال، عن يونس بن يزيد (3) بإسناده مثله (4). _________ (1) لعله: ابن كرب بن غصص، أبو عبد الله المكي الصوفي الزاهد ت (297 هـ). قال أبو نعيم: "من أئمة المتصوفة" اهـ وبنحوه عن الإمام الذهبي. انظر: حلية الأولياء (10/ 291)، ذكر أخبار أصبهان (2/ 33) تاريخ بغداد (12/ 223)، العقد الثمين (6/ 410)، تاريخ الإِسلام (وفيات سنة 301 إلى 310 ص 70)، السير (14/ 57). ولم أجزم به لأمور: 1/ أن المترجم له ولي قضاء جدة، وشيخ المصنف قاضي مكة. 2 / أن المترجم له روي عن يونس بن عبد الأعلى، وأبي داود الحراني، والربيع بن سليمان وهم طبقة شيوخ المصنف، فهو في درجة المصنف، وشيخ المصنف روي عن طبقة أعلى من هؤلاء. 3 / لم أقف في ترجمة (عمرو بن عثمان الكوفي) على روايته عن ابن أبي أويس 4 / ويحتمل أن يكون قد وقع تصحيف (أبو) إلى (ابن) فإن شيخ المصنف عمرو بن محمَّد أبا عثمان العثماني قاضي مكة. ستأتي روايته وترجمته برقم (11455). ولم أجزم بذلك لأن الحافظ ابن حجر ساق إسناد أبي عوانة في إتحاف المهرة (2/ 311) برقم (1777) وفيه: عمرو بن عثمان العثماني. -والله أعلم-. (2) هو: إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس. (3) موضع الالتقاء هو: يونس بن يزيد. (4) انظر تخريج الحديث رقم (11156).

يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← عمرو بن عثمان العثماني قاضي مكة،

11158 - حدثنا أبو بكر محمَّد بن إسحاق الصغاني، [قال] (1): حدثنا عبد الله بن صالح (2)، [قال] (3): حدثني الليث (4) قال حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره؛ فليصل رحمه" (5). رواه شعيب بن الليث عن أبيه (6). _________ (1) زيادة من (ك). (2) هو: كاتب الليث. (3) زيادة من (ك). (4) ابن سعد، وهو موضع الالتقاء. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب صلة الرحم وتحريم قطعتها- 4/ 1982، رقم 21) من طريق شيخه عبد الملك بن شعيب بن الليث، عن أنس، عن جده. (6) انظر التخريج السابق.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغانِيُّ،

11159 - حدثنا محمَّد بن يحيى النيسابوري، حدثنا عثمان بن عمر بن فارس، حدثنا شعبة (1)، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رجلًا قال: يا رسول الله! إن لي قرابة أحسن إليهم، ويسيئون إلي، وأصلهم ويقطعوني (2) وأحلم عنهم ويجهلون علي، قال: "إن كنت كما تقول لا يزال معك من الله ظهير، ولا تزال [ص:335] تُسِفُّهُم المَلّ" (3) (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: شعبة بن الحجاج. (2) في (ك): "ويقطعون". (3) بفتح الميم: الرماد الحار. الصحاح (5/ 1821)، شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 173). (4) أخرجه مسلم (كتاب البر والصلة، باب صلة الرحم وتحريم قطعتها 4/ 1982، رقم 22).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← شُعْبَةُ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی النَّيْسَابُورِيُّ

11160 - حدثنا محمَّد بن يحيى (1)، حدثنا أبو عامر العقدي (2)، حدثنا أبو مصعب (3)، عن العلاء بن عبد الرحمن (4)، بإسناده مثله (5) "لئن كان كما تقول كأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير". _________ (1) الذهلي. (2) هو: عبد الملك بن عمرو القيسي. (3) هو: عبد السلام بن حفص المدني. وثقه ابن معين وقال الذهبي: "صدوق يغرب" وقال مرة "ثقة يأتي بغرائب". انظر: تاريخ ابن معين (رواية الدوري 2/ 364)، الكامل (5/ 1969)، ديوان الضعفاء (ص / 249)، المغني في الضعفاء (2/ 394). (4) موضع الالتقاء هو: العلاء بن عبد الرحمن. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11159).

الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

11161 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، [قال] (1): حدثني أبي (2)، [قال] (3): حدثنا محمَّد بن جعفر (4)، حدثنا شعبة قال: سمعت العلاء بن عبد الرحمن يحدث عن أبيه عن أبي هريرة: أن رجلا قال: [ص:336] يا رسول الله! إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني (5)، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي، قال: "لئن كنت كما تقول، فكأنما تسفهم المل، فلا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك" (6). _________ (1) زيادة من (ك). (2) هو: أحمد بن حنبل إمام أهل السنة والجماعة وقد أخرج هذا الحديث في مسنده (2/ 484). (3) زيادة من (ك). (4) موضع الالتقاء هو: محمَّد بن جعفر. (5) في (ك): "ويقطعون". (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11159).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

11162 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا (1) القعنبي (2)، حدثنا عبد العزيز بن محمَّد (3)، عن العلاء (4) بإسناده "أتى رجل فقال: يا رسول الله! إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني (5)، ويسيئون إلي وأحسن إليهم، ويجهلون علي (6) وأحلم عنهم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لئن كان كما تقول لكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهيرٌ (7) ما دمت على ذلك" (8). _________ (1) في (ك): "أخبرنا". (2) هو: عبد الله بن مسلمة. (3) ابن عبيد الدراوردي، أبو محمَّد المدني. (4) ابن عبد الرحمن وهو موضع الالتقاء. (5) في (ك): "يقطعون". (6) (ك 5/ 208 /ب). (7) هكذا في الأصل وصحيح مسلم، وهو الصواب -إن شاء الله- وجاء في (ك): "ظهيرا". (8) انظر: تخريج الحديث رقم (11161).

الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ