Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11190 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1) أخبره عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إيَّاكم والظّن فإن الظّنّ أكذبُ الحديث، [ص:361] ولا تجسَّسوا, ولا تحسسوا (2)، ولا تنافسوا (3)، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا, ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا" (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الإِمام مالك بن أنس رحمه الله. (2) قال النووي "لا تحسسوا ولا تجسسوا: الأول بالحاء والثاني بالجيم، قال بعض العلماء: التحسس بالحاء: الاستماع لحديث القوم، وبالجيم: البحث عن العورات. وقيل: بالجيم: التفتيش عن بواطن الأمور، وأكثر ما يقال في الشر، والجاسوس صاحب سر الشر. وقيل: بالجيم: أن تطلبه لغيرك، وبالحاء: أن تطلبه لنفسك. قال ثعلب: وقيل هما بمعنى واحد، وهو: طلب معرفة الأخبار الغائبة، والأحوال". شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 180)، وانظر: النهاية (1/ 272). (3) المنافسة، والتنافس معناهما: الرغبة في الشيء وفي الانفراد به، ونافسته منافسة: إذا رغبت فيما رغب فيه، وقيل: معنى الحديث: التباري في الرغبة في الدنيا، وأسبابها وحظوظها. شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 180) وانظر: النهاية (1/ 2729). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب تحريم الظن والتجسس، والتنافس والتناجش ونحوها -4/ 1985، رقم 28). وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب -باب {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ} الآية- 5/ 2253، رقم 5719) من طريق عبد الله بن يوسف، عن مالك به.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11191 - حدثنا أبو بكر الرازي (1)، حدثنا خالد بن مخلد القطواني، [قال] (2) حدثنا مغيرة (3)، عن أبي الزناد (4)، بإسناده مثله: [ص:362] "ولا تنافسوا" (5). _________ (1) هو: محمَّد بن زياد بن معروف. (2) زيادة من (ك). (3) ابن عبد الرحمن الحزامي. (4) هو: عبد الله بن ذكوان، وهو موضع الالتقاء. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب تحريم الظن والتجسس، التنافس والتناجش ونحوها- 4/ 1985، رقم 28).

أَبِي الزِّنَادِ، ← مُغِيرَةَ، ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← أبو بكر الرازي

11192 - حدثنا حمدان بن علي، حدثنا مُعَلّى (1) بن أسد ح وحدثنا عباس الدوري، حدثنا يحيى بن إسحاق (2)، قالا: حدثنا وهيب عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة (3) عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله، كذا قال: "ولا تجسسوا, ولا تحسسوا ... ". بمثله (4). _________ (1) مُعَلّى هو: العمي أبو الهيثم البصري. (2) البجلي، أبو زكريا وأبو بكر السيلحيني. (3) موضع الالتقاء هو: أبو هريرة رضي الله عنه. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب تحريم الظن والتجسس، والتنافس والتناجش ونحوها- 4/ 1985، رقم 28).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← وُهَيْبٌ، ← يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← حَمْدَانَ بْنُ عَلِيٍّ

11193 - حدثنا أبو داود الحراني، وأبو المثنى معاذ بن المثنى العنبري، قالا: حدثنا القعنبي، [قال] (1): حدثنا عبد العزيز بن محمَّد (2)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تهجروا, ولا تدابروا, ولا تناجشوا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا". قال أبو داود: "ولا تهاجروا" (3). _________ (1) زيادة من (ك). (2) الدراوردي، وهو موضع الالتقاء. (3) (ك 5/ 211 / أ). = [ص:363] = والحديث أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب تحريم الظن والتجسس، والتنافس والتناجش ونحوها- 4/ 1985، رقم 29).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو الْمُثَنَّى مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11194 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس (1)، وعبد الله بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا إلا رجلًا (2) كان بينه وبين أخيه شحناء (3)، فيقال: أنظروا (4) هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا" (5). رواه الدراوردي عن سهيل (6). _________ (1) موضع الالتقاء هو: مالك بن أنس. (2) هكذا في صحيح مسلم، وهو الصواب؛ لأن الاستثناء تام موجب، وجاء في الأصل ونسخة (ك): "إلا رجل". (3) الشحناء: العداوة. النهاية (2/ 449)، شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 185). (4) الإنظار: التأخير والإمهال. النهاية (5/ 78)، شرح صحيح مسلم (16/ 185). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن الشحناء والتهاجر-4/ 1987 - رقم 35). (6) رواية الدراوردي هذه أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب- باب النهي عن الشحناء والتهاجر-4/ 1987، رقم 35 مكرر).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مالك بن أنس، وعبد الله بن عمر، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11195 - حدثنا محمَّد بن عبد الحكم الرملي القطري، حدثنا آدم (1)، حدثنا أبو عوانة (2)، وأبو غسان المدني (3)، عن سهيل بن أبي صالح (4)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تفتح أبواب الجنة في كل اثنين وخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا في ذينك اليومين، إلا رجلًا (5) بينه وبين أخيه شحناء، فيقول الرب عَزَّ وَجَلَّ: أنظروا هذين العبدين حتى يصطلحا حتى يصطلحا" (6). _________ (1) ابن أبي إياس. (2) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري. (3) هو: محمَّد بن مطرف بن داود الليثي. (4) موضع الالتقاء هو: سهيل بن أبي صالح. (5) هكذا في صحيح مسلم، وهو الصواب؛ لأن الاستثناء تام موجب، وجاء في الأصل ونسخة (ك): "إلا رجل". (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن الشحناء والتهاجر-4/ 1987، رقم 35).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← أبو عوانة وأبو غسان المدني ← آدَمُ ← محمَّد بن عبد الحكم الرملي القطري،

11196 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، أخبرني مالك بن أنس، عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "تعرض أعمال الناس في كل جمعة [ص:365] مرتين، يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد مؤمن، إلا عبدًا (2) كنت بينه وبين أخيه شحناء، فيقول (3): أتركوا هذين حتى يصطلحا" (4). [و] (5) رواه أبو الطاهر وعمرو بن سواد عن ابن وهب رواه مسلم عنهما في الصحيح مرفوعًا (6). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن وهب. (2) هكذا في صحيح مسلم، وهو الصواب لأن الاستثناء تام موجب، وجاء في الأصل ونسخة (ك): "إلا عبد". (3) في (ك): "فيقال". (4) أخرجه مسلم (كتاب البر والصلة والآداب، باب النهي عن الشحناء والتهاجر، 4/ 1988، رقم 36 مكرر) من طريق أبي الطاهر وعمرو بن سواد عن ابن وهب به (مرفوعًا). (5) زيادة من (ك). (6) هكذا جاء في حاشية الأصل، وهو الصواب، ويؤيده ما تقدم في التخريج، وجاء في الأصل، وفي نسخة (ك): "عن ابن وهب موقوف"، ولكن جاء في نسخة الأصل فوق قوله: "موقوف" تضبيب وإحالة إلى الحاشية، وجاء في الحاشية: "رواه مسلم عنهما في الصحيح مرفوعًا"، وهو ما أثبته في المتن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← مُسْلِمُ بْنُ اَبِیْ مَرْیَمَ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11197 - حدثنا علي بن المغيرة علان (1)، حدثنا أحمد بن صالح (2)، عن ابن نافع (3)، عن مالك (4) بإسناده: "اتركوا هذين حتى [ص:366] يفيئا" (5) (6). _________ (1) أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمَّد المعروف بعلان بن المغيرة، المصري المخزومي. (2) المصري الحافظ. (3) هو: عبد الله بن نافع الصائغ. (4) موضع الالتقاء هو: الإمام مالك بن أنس. (5) أصل الفيئ: الرجوع، والمراد: يرجعا إلى الصلح والمودة. النهاية (3/ 482)، شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 185). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن الشحناء والتهاجر-4/ 1988، رقم 36 مكرر). فوائد الاستخراج: 1/ متابعة عبد الله بن نافع الصائغ لعبد الله بن وهب في رفع هذا الحديث عن مالك، وهذه متابعة قوية، حيث إن ابن نافع كما تقدم في ترجمته في الحديث رقم (11185) كان قد لازم مالكًا لزومًا شديدًا، وأكثر عنه، وأتقن مذهبه، وكان يفتي به، وقد تكلم في حفظه، ولكن كتابه صحيح كما نبه على ذلك البخاري، وهذه المتابعة مما تقوى جانب الرفع، حيث إن أكثر الرواة عن مالك رووا هذا الحديث عنه موقوفًا، ولهذا رجح الدارقطني وابن حبان رواية الوقف، ورجح ابن عبد البر رواية الرفع لأمرين: الأول: إن مثل هذا الحديث لا يدرك بالرأي، وإنما هو توقيف. الثاني: أن السبب في روايته موقوفًا: أن مسلم بن أبي مريم كان رجلًا صالحًا، وكان يتهيب أن يرفع الأحاديث كما قال مالك. والخلاصة: أن رواية الوقف أقوى من رواية الرفع، ومع هذا فالحديث لا يقال إلا بنص عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. انظر: الموطأ (2/ 909)، الإحسان (12/ 483)، العلل للدارقطني (10/ 87، رقم 1884)، الإلزامات والتتبع (ص 190، 191)، التمهيد (13/ 192 - 198). 2/ جاءت رواية ابن نافع عن مالك هنا بالجزم في قوله: "اتركوا هذين"، وجاءت رواية ابن وهب عن مالك عند مسلم على الشك: "اتركوا هذين .. أو اركوا هذين".

مَالِكٍ، ← ابْنُ نَافِعٍ ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← علي بن المغيرة علان

11198 - حدثنا شعيب بن عمرو (1)، حدثنا سفيان بن عيينة (2)، عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي صالح، سمع أبا هريرة قال: تعرض الأعمال في كل يوم خميس واثنين، فيغفر الله في ذلك اليوم لكل امرئ (3) لا يشرك بالله شيئًا؛ إلا امرأً (4) كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقول: اتركوا هذين حتى يصطلحا (5). _________ (1) الدمشقي. (2) موضع الالتقاء هو: سفيان بن عيينة. (3) جاء في (ك): "في ذلك اليوم من لا يشرك بالله". (4) هكذا في صحيح مسلم، وهو الصواب، وجاء في الأصل ونسخة (ك): "امرئ". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن الشحناء والتهاجر-4/ 1987، رقم 36). فائدة الاستخراج: متابعة شعيب بن عمرو للحفاظ من أصحاب ابن عيينة في وقف هذا الحديث.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← مُسْلِمُ بْنُ اَبِیْ مَرْیَمَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو

11199 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، قال: وقد سمعت مالكًا (1) يحدث (2) عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله عَزَّ وَجَلَّ يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الإِمام مالك بن أنس. (2) (ك 5/ 211/ ب) (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل الحب في الله-4/ 1988، رقم 37). فائدة الاستخراج: متابعة ابن وهب لقتيبة بن سعيد، حيث إن ابن وهب من الثقات عن مالك (تهذيب الكمال 16/ 283)، وجاءت روايته عنه هنا بالتصريح بالسماع. وجاءت رواية قتيبة عن مالك عند مسلم هكذا: "عن مالك فيما قرئ عليه".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، ← مَالِكًا، ← وقد ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11200 - حدثنا محمَّد بن يحيى (1)، حدثنا محمَّد بن كثير (2)، حدثنا حماد بن سلمة (3)، أخبرنا ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن رجلًا زار أخًا له في قرية أخرى، فأرصد (4) الله على [ص:369] مدرجته (5) ملكًا، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخًا لي في هذه القرية، قال: هل لك عليه من نعمة تربّها (6)؟ قال: لا غير أني أحببته في الله، قال: فإني رسول الله إليك، إن الله عَزَّ وَجَلَّ قد أحبك كما أحببته فيه" (7). _________ (1) الذهلي. (2) ابن أبي عطاء الثقفي مولاهم، أبو يوسف الصنعاني نزيل المصيصية. (3) موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة. (4) قال ابن الأثير: "يقال: رصدته إذا قعدت له على طريقه تترقبه". النهاية (2/ = [ص:369] = 226). (5) أي طريقه. الصحاح (1/ 314)، النهاية (2/ 111). (6) أي: تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده. النهاية (2/ 180)، لسان العرب (1/ 401). (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل الحب في الله-4/ 1988، رقم 38).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

11201 - حدثنا أبو الكروس (1)، حدثنا أسد بن موسى ح وحدثنا جعفر الصائغ، حدثنا عبيد الله بن عائشة، قالا: حدثنا حماد بن سلمة (2)، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: بمثله، وقال: "أزور أخًا لي" بدل "أريد أخًا لي" (3). _________ (1) بفتح الكاف والراء، وتشديد الواو بلا دال، ثم السين المهملة في آخره، واسمه: محمَّد بن عمرو بن تمام المصري. (2) موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11200). فائدة الاستخراج: بيان اختلاف الرواة عن حماد بن سلمة في لفظ الحديث "أريد أخًا لي" فأثبتها محمَّد بن كثير (عند المصنف برقم 11200)، وعبد الأعلي بن حماد (عند مسلم). = [ص:370] = وفي هذه الرواية عند المصنف (برقم 11201) قال أسد بن موسى وعبيد الله بن عائشة: "أزور أخًا لي"، وفي الرواية الأخرى من طريق يزيد بن هارون (عند المصنف برقم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَائِشَةَ ← جَعْفَرٌ الصَّائِغُ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← أبو الكروس