Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11045 - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج (1)، عن ابن جريج (2)، قال: أخبرني أبو الزبير (3)، أنَّه سمع جابر بن عبد الله يقول: زعم أبو سعيد الخدري، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4) قال: "سيأتي على الناس زمان يبعث فيهم البعث، فيقول: انظروا هل فيكم من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أحد، فيوجد الرجل الواحد، فيفتح لهم به، ثمَّ يبعث منهم البعث، فيقول: انظروا هل فيكم من صحب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أحد، فيوجد، فيفتح لهم به، ثمَّ يبعث [منهم] (5) بالبعث الثالث، فيقول: انظروا هل فيكم من رأى من رأى أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أحد، فيوجد، فيفتح لهم به، ثمَّ يبعث الرابع، فيقال: هل فيكم من رأى من رأى من رأى من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:239] أحد، فيوجد، فيفتح لهم به" (6). _________ (1) ابن محمَّد المصيصي. (2) هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي، وهو موضع الالتقاء. (3) هو: محمَّد بن مسلم بن تدرس المكي. (4) في (ك): "النبي". (5) زيادة من (ك). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين يلونهم- 4/ 1962، رقم 209). فائدة الاستخراج: هو التصريح بسماع أبي الزبير من جابر.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

11046 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا سفيان (1)، عن عمرو (2)، سمع جابر بن عبد الله، يخبر عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يأتي على الناس زمان يغزو فيه فئام (3) من الناس، فيقال: هل فيكم من صحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيقال: نعم، فيفتح لهم، ثمَّ يأتي عليهم زمان يغزو فيه فئام من الناس، فيقال: هل فيكم من صحب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيقال: نعم، فيفتح لهم، ثمَّ يأتي عليهم زمان يغزو فيه فئام من الناس، فيقال: هل فيكم من صحب من صاحبهم، فيقال: نعم، فيفتح لهم" (4). _________ (1) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء. (2) هو ابن دينار. (3) أي جماعة. غريب الحديث لابن الجوزي (2/ 213). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم- 4/ 1962، رقم 208). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- 3/ 1335، رقم 3449) من طريق علي بن المديني عن سفيان به.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← جابر بن عبد الله، يخبر ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11047 - حدثنا أبو أمية، حدثنا سريج بن النعمان (1)، حدثنا سفيان بن عيينة (2)، عن عمرو، سمع جابر بن عبد الله يقول: حدثنا أبو سعيد الخدري، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يأتي على الناس زمان يغزوا فيه فئام منهم (3) فيقال: هل فيكم من أصحاب (4) النبي -صلى الله عليه وسلم-، فيقولون: نعم (5)، فيفتح لهم، ثمَّ يأتي فئام من الناس فيقال: هل فيكم من صاحب (6) أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فيقولون: نعم، فيفتح لهم، ثمَّ يأتي على الناس زمان يغزون في (7) فئام من الناس، فيقال: هل فيكم من صحب من صاحبهم، فيقولون (8): نعم، فيفتح لهم" (9). _________ (1) ابن مروان الجوهري اللؤلؤي، أبو الحسن البغدادي. (2) موضع الالتقاء هو: سفيان بن عيينة. (3) في (ك): "من الناس". (4) في (ك): "صحب". (5) (ك 5/ 196 / ب). (6) في (ك): "صحب". (7) جاء في (ك): "يغزو فيه". (8) في (ك): "فيقال". (9) انظر: تخريج الحديث رقم (11046).

أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11048 - ز- حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج (1)، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنَّه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت [ص:241] النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "سيأتي على الناس يوم ولو يسمع بالرجل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من وراء البحور (2) يلتمسونه فلا يوجد" (3). _________ (1) ابن محمَّد المصيصي. (2) في (ك): "البحر". (3) هذا الحديث من زيادات المصنف، ورجال الإسناد قد تقدّمت تراجمهم، وهو إسناد صحيح، وقد أخرجه أبو يعلى في مسنده (4/ 132، رقم 2182) من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بنحوه، قال الهيثمي: "رواه أبو يعلى من طريقين، ورجالهما رجال الصحيح" (مجمع الزوائد 10/ 18). وقد أخرجه أيضًا أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده, كما نبه على ذلك البوصيري (مختصر إتحاف المهرة 10/ 317). وأخرجه أيضًا الديلمي في الفردوس (2/ 320)، أيضًا من حديث جابر، ولم أقف على إسناد الديلمي في المطبوع من الفردوس. قال ابن حجر في إتحاف المهرة: "وروي معناه عن جابر عن أبي سعيد" يريد بذلك حديث رقم (11045) وقد تقدم. إتحاف المهرة (3/ 459، 460).

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← ز

11049 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا محاضر (1)، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم (2)، عن عبيدة (3)، قال: قال عبد الله (4): قال [ص:242] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير الناس قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ يجيء قوم تسبق أيمانهم شهادتهم، وشهادتهم أيمانهم" (5). _________ (1) ابن المورع -بضم الميم، وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة- الهمداني اليامي، أبو المورع الكوفي. (2) النخعي، وهو موضع الالتقاء. (3) بفتح أوله، وكسر الموحدة، وسكون المثناة تحت، تليها قال مهملة ثمَّ هاء. تهذيب الكمال (19/ 266)، توضيح المشتبه (6/ 129). (4) هو: ابن مسعود رضي الله عنه. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم-4/ 1963، رقم 211)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-3/ 1335، رقم 3451) من طريق سفيان عن منصور عن إبراهيم به.

عُبَيْدَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11050 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أبو يحيى (1) الحماني (2)، حدثنا الأعمش بمثله (3). _________ (1) هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني. (2) بكسر الحاء المهملة، وفتح الميم المشددة، وفي آخرها النون: نسبة إلى بني حمان، وهي قبيلة [من تميم] نزلوا الكوفة. الأنساب (4/ 235)، وما بين المعكوفتين زيادة من اللباب (1/ 386). (3) موضع الالتقاء هو: إبراهيم النخعي. وانظر: تخريج الحديث رقم (11049).

الْاَعْمَشِ ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11051 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا وكيع، عن الأعمش، بإسناده مثله (1)، إلا أنَّه قال بعد قرني ثلاث مرات: "ثمَّ الذين يلونهم". _________ (1) موضع الالتقاء هو: إبراهيم النخعي. وانظر: تخريج الحديث رقم (11049).

الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11052 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة (1)، عن الأعمش، ومنصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، [ص:243] عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "خيركم قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ يخلف قوم تسبق أيمانهم شهادتهم، وشهادتهم أيمانهم" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: شعبة. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11049). فائدة الاستخراج: ساق المصنف لفظ رواية شعبة، بينما اقتصر مسلم على الإسناد، وأحال على رواية جرير، وبين أن رواية شعبة ليس فيها: "سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".

عَبْدُ اللَّهِ ← عُبَيْدَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْأَعْمَشُ، وَمَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11053 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة (1)، عن منصور (2)، والأعمش، عن إبراهيم (3)، عن عبيدة السلماني، عن عبد الله، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير أمتي قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ يجيء قوم تسبق أيمانهم شهادتهم، ويشهدون قبل أن يستشهدوا" (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: شعبة. (2) ابن المعتمر. (3) هو النخعي. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11049). فائدة الاستخراج: ساق المصنف رواية شعبة من طريق أبي داود الطيالسي، وفيها زيادة قوله: "ويشهدون قبل أن يستشهدوا"، وليس هي في رواية مسلم من طريق منصور.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشُ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

11054 - حدثنا محمَّد بن إسماعيل بن سالم الصائغ (1)، وأبو جعفر محمَّد بن أحمد ابن المثنى الموصلي، [ص:244] والصغاني، قالوا: حدثنا يحيى بن أبي بكير (2)، حدثنا شعبة (3)، عن سليمان (4)، ومنصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "خيركم قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ ينبغ (5) قوم (6) تبدر أيمانهم شهادتهم، وشهادتهم أيمانهم" (7). حديثهم واحد. _________ (1) أبو جعفر القرشي العباسي مولى المهدي، البغدادي. (2) اسمه: نسر بن أسيد القيسي، أبو زكريا الكرماني. (3) موضع الالتقاء هو: شبعة. (4) هو الأعمش. (5) جاء في (ك): "يتبع". (6) (ك 5/ 197 /أ). (7) انظر: تخريج الحديث رقم (11048).

عَبْدُ اللَّهِ ← عُبَيْدَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← سُلَیْمَانَ وَمَنْصُوْرٍ ← شُعْبَةُ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← أبو جعفر محمَّد بن أحمد ابن المثنى الموصلي، والصغاني، ← محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ سالمٍ الصائغُ

11055 - حدثنا جعفر (1) القلانسي (2)، ويزيد بن عبد الصمد، قالا: حدثنا آدم ابن أبي إياس، حدثنا ورقاء (3)، عن منصور (4)، عن إبراهيم (5)، عن عبيدة، عن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير الناس [ص:245] قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، [ثم الذين يلونهم] (6)، ثمَّ يجيء قوم تبدر شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته" (7). _________ (1) ابن حماد، أبو الفضل الرملي القلانسي الزاهد، نزيل عسقلان. (2) بفتح القاف، واللام ألف بعدهما النون المكسورة، وفي آخرها سين مهملة: هذه النسبة إلى القلانس، جمع القلنسوة وعملها، ولعل بعض أجداد المنتسب إليها كانت صنعته عمل القلانس. انظر: الأنساب (10/ 531). (3) ابن عمر اليشكري. (4) ابن المعتمر، وهو موضع الالتقاء. (5) النخعي. (6) زيادة من (ك). (7) انظر: تخريج الحديث رقم (11048).

عَبْدُ اللَّهِ ← عُبَيْدَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← وَرْقَاءَ ← آدم ابن أبي إياس ← جعفر القلانسي ويزيد بن عبد الصمد،

11056 - حدثنا محمَّد بن شاذان الجوهري، حدثنا زكريا بن عليّ، حدثنا جرير (1)، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله قال: قيل: يا رسول الله! أي الناس خير؛ قال: "قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ يجيء قوم تبدر شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته" (2). _________ (1) ابن عبد الحميد الضبي، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11048).

عَبْدُ اللَّهِ ← عُبَيْدَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← زكريا بن عليّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ،